философия средних веков 2 век н э

философия средних веков • 2 век н. э. (4 век н. э. ) – • (14 век н. э. )15 век н. э.

. Христианская религия вступила в контакт с философией во II веке

Апостол Павел • «Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1: 22 – 25).

Основные черты Теоцентризм (центральное положение Бога, на греческий слово «бог» переводится как теос) — источником всякого бытия, блага и красоты являлся Бог.

Основные черты • В области онтологии формулировалась теория креационизма согласно догмату творения: Бог сотворил окружающий мир из ничего; • В области гносеологии была выдвинута теория откровения: мир можно познать, только познав Бога; Бог разрешил познать Себя через откровение – Библию

Основные черты • Историю человеческого общества объясняет теорией провиденциализма— история развертывается в соответствии с божественным предначертанием. • области философской антропологии, или учения о человеке развивается сотериология – учение о том, что на протяжении земного существования смысл и цель жизни человека состоит в его подготовке к спасению своей души во имя последующего бессмертия в Царстве Божьем.

Этапы становления • Патристика - совокупность теологофилософских взглядов "отцов церкви"II-VII вв . В патристике выделяется три этапа: 1) апологетика (II-III в. в. ), сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения ее представители назывались апологетами. . 2) классическая патристика (IV-V в. в. ), систематизировавшая христианское учение; 3) заключительный период (VI-VIII в. в. ), стабилизировавший догматику.

Этапы становления • Схоластика (от греч. "схоле" - спокойное занятие, учеба) - 8 -13 век. тесно связана со складывающейся с VIII- IX вв. системой образования на Западе. • 1 этап - от VI до IX в. - предварительный. • 2 этап - от IX до XII в. - период интенсивного формирования. • 3 этап - XIII в. - "золотой век

апологетика • Апологетика (от греч. апология απολογία – защита, оправдание) -так первоначально так называли речь защитника на суде в ответ на речь обвинителя. • Решала задачу глубокого обоснования христианской веры перед лицом языческого мира, а также ее защита от нападок и извращений. • После того как Римское государство при Константине I заключает союз с христианством (Миланский эдикт 313 г. , I Вселенский собор 325 г. ), цель деятельности раннехристианских апологетов была достигнута. В дальнейшем апологетика стало опорой в борьбе с искажениями христианства (ересями) и антихристианскими лжеучениями.

Иустин Философ (ок. 100 – ок. 165) Диалог с иудеем Трифоном об истине и две апологии. 1 (большая) к императору Антонину Пия, 2 —к Марку Аврелию Осн. идея: Языческая философия - предшественница христианства,

Татиан или Тациан (период первых двух десятилетий II в. - ок. 175) Речь против эллинов. Осн. Идея превосходство христианстского вероучения перед языческим

Тертуллиан Карфагенский (160220) Credo quia absurdum est ( «верую, ибо абсурдно» ), парафраза фрагмента «О плоти Христа» И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно

Августин Блаженный (354 -430) 93 труда в 232 книгах, а также более 500 писем и проповедей. "Исповедь « молитвенное обращение к Богу, , "О граде божьем « - история человечества с христианской точки зрения.

Ансельм Кентерберийский (10331109) Вера -предпосылка рационального знания: «Не ищу уразуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь» (Не понимать, чтобы верить, но верить, чтобы понимать)

онтологическое доказательство бытия Бога • «Бог ведь есть то, больше чего нельзя себе представить» . • Безумец, отрицающий Бога, на самом деле, имеет Бога в уме. Но "то, больше чего нельзя себе представить" не может существовать только в уме человека. Иначе это самое "нечто" было тем, "больше чего можно представить себе". Значит, "без сомнения, нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности".

Фома Аквинский (1225 -1274) “Сумма теологии”, и “Сумма философии» вера совершенствует разум, теология совершенствует философию

Как существует общее? Неоплатоник Порфирий • Бог един и троичен – как соотносятся три ипостаси и сам Бог • Как существует общее? – в единичных вещах или самостоятельно?

Реализм • Подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии. Универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. • И только благодаря этому человеческий разум способен познавать сущность вещей, ибо эта сущность есть не что иное, как всеобщее понятие.

Реализм Основные представители Ансельм Кентерберийский Фома Аквинский Гильом из Шампо (1068 -1121)

Номинализм Иоанн Росцелин (ок. 1050 - ок. 1120) Доказывал, что общие понятия суть звуки человеческого голоса; реально лишь единичное, а общее - только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.

Номинализм. Уильям Оккам (1285 -1349) «Универсалия - это интенция души, которая по природе такова, что оказывается во многих (вещах)" терминизм -от слова "термин". термин как единичное обозначение вещи становится в уме человека общим понятием, Универсалии, - знаки,

«Бритва Оккама» . • Не следует умножать сущности без необходимости. • Умножение «сущностей» препятствует научному познанию, заменяя поиск истинных причин постулированием таинственных «сил» . • Принцип экономии мышления: отказаться от понятия субстанции и других метафизических понятий

Номинализм БУРИДАН (Buridan) Жан (ок. 1300 - ок. 1358) • Был номиналистом и в вопросе о свободе человеч. воли – аргумент «Буриданов осел» Осел, будучи поставлен перед двумя одинаковыми по виду и качеству стогами сена или ведрами воды, неминуемо погиб бы от голода или жажды, если бы у него существовала полная свобода выбора (liberum arbitrium indifferentiae), так как при отсутствии какоголибо мотива к предпочтению одного предмета другому его абсолютно свободная воля не могла бы ни на одном из них остановиться

Пьер Абеляр (1079 -1142) концептуализм Как и номиналисты, концептуалисты отрицали реальное существование общего независимо от отдельных вещей, но в отличие от номиналистов признавали существование в уме общих понятий, концептов как особой формы познания действительности.

• Номиналисты считали, что универсалии существуют только после вещей (post res) как их общие имена. • Реалисты считали, что универсалии существуют до вещей (ante res). • Концептуалисты полагали, что универсалии существуют в вещах (in rebus).

Философская мысль эпохи Возрождения • XIV–XVI век • Cовокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв. , которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и

Характерные черты философии эпохи Возрождения • антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его возможности и достоинство; • оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (отрицание не самой религии, а организации сделавшей себя посредником между Богом и верующими); • принципиально новое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д. ); • большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

Основные направления философии эпохи Возрождения : • • • гуманистическое неоплатоническое натурфилософское реформационное политическое утопическо-социалистическое

Основные направления философии эпохи Возрождения : • гуманистическое (XIV – XV в. , представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла и др. ) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

Данте Алигьери (1265 -1321) «Комедия» , философские трактаты «Пир» и «Монархия» . У человека двоякое предназначение: внеземное существование и осуществимое на земле человеческое блаженство. Земное предназначение реализуется в гражданском обществе. К жизни вечной человека ведет церковь. Разделение земной и загробной жизни ставит проблему отказа церкви от притязаний на светскую жизнь.

Франческо Петрарка (1304 -1374) «О своем и чужом невежестве» «Моя тайна» «О презрении к миру» «Небожители должны обсуждать небесное, мы же – человеческое»

Лоренцо Валла (1407— 1457) «О наслаждении» учение Эпикура - опора для обоснования новой гуманистической этики. Человек должен следовать своей природе, предрасположившей его к наслаждению, ибо оно главный стимул, движущим всеми человеческими поступками.

Основные направления философии эпохи Возрождения : • неоплатоническое (сер. XV – XVI вв. ), представители которого – Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

Пико делла Мирандола (1463— 1494) «Речь о достоинстве человека» Все Божьи творения онтологически определены по сущности быть тем, что они есть, а не иным. Человек, - единственный из творений, который помещен на границе двух миров. Свойства человека не предрешены, но заданы таким образом, что он сам лепит свой образ согласно заранее выбранной форме. Человек может возвышаться посредством чистого разума. Величие человека будет, таким образом, заключаться в искусстве быть творцом самого себя.

Николай Кузанский (14011464) Мир - это не результат отчуждения Бога, его "эманация", а открытый познанию сам образ Бога, т. е. мир - это и есть Бог.

Пантеизм • Пантеизм (от пан и греч. theós — бог), философское учение, отождествляющее бога и мир.

Пантеизм Николая Кузанского • Бог есть «окружность и центр, так как он везде и нигде» • Соотношение «свернутого» в Боге максимума и «развернутой» в космосе бесконечности отражается в «малом мире» человеческой природы. • Космос отражается в микрокосмосе. абсолютная природа Христа есть свернутое состояние человеческой природы.

Парацельс (1493 -1541) Человека - «квинтэссенция» , мира. Производится Богом из «вытяжки» целого мира словно, в грандиозной алхимической лаборатории, и несет в себе образ Творца. Человека способен исследовать все сущности, имеющиеся в природе и за ее пределами.

парацельс • все вещества состоят из элементов, способных соединяться друг с другом, 3 начала: «сера» — начала горючести, «ртуть» — начала летучести, «соль» — начала огнепостоянства. • Человек образован духом, душой и телом. Нарушение взаимного равновесия главных элементов ведет к болезни. Если в организме избыток серы, то человек заболевает лихорадкой или чумой. При избытке ртути наступает паралич, а слишком большое обилие солеи вызывает расстройство желудка и водянку. Задача врача — выяснить отношение между основными элементами в теле больного и восстановить их равновесие. Задача химии - поиск веществ, которые могли быть использованы как лекарственные средства. проверял действие на людей меди, свинца, ртути, сурьмы, мышьяка.

Основные направления философии эпохи Возрождения : • натурфилософское (XVI – нач. XVII вв. ), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др. , пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

Николай Коперник (1473 -1543) «Об обращении небесных сфер» Оборудовав во Фромборке обсерваторию, Прожил в ней 30 лет. Усовершенствование канонизированной церковью геоцентрической системы мира Птолемея, изложенной в "Альмагесте", привело к вновь открытию давно забытой идеи гелиоцентризма (Аристарх Самосский, 3 в. до н. э. )

Гелиоцентрическая система в варианте Коперника • • орбиты и небесные сферы не имеют общего центра; центр Земли — не центр вселенной, но только центр масс и орбиты Луны; все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира; расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами; суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе; Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли; это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.

Джордано Бруно (1548 -1600) Мир не сотворен во времени, он так же бесконечен и вечен, как и Бог. Весь мир одушевлен. Во вселенной, которая, как и Бог, является бесконечной, нет никакого центра. Земля не находится в центре мира, а является одной из планет, которых в мире бесконечное множество.

За что же сожгли Джордано Бруно? • • В ночь с 23 на 24 мая 1592 г. Джордано Бруно был арестован инквизицией Венецианской республики. Основанием для ареста послужил донос дворянина Джованни Мочениго. Начались допросы, на вопрос следователя, знает ли арестованный, кто мог написать на него донос, сразу же назвал Мочениго и объяснил, что, хотя он добросовестно выполнил все взятые на себя обязательства по обучению Мочениго так называемому "лиллиевому искусству" (моделированию логических операций с использованием символических обозначений), последний не желает рассчитаться и стремится всеми силами оставить Бруно у себя в доме. Договариваясь об уроках, Мочениго надеялся, что Бруно станет учить его магии, которую Бруно неоднократно расхваливал и намекал, что сведущ в ней. инквизиция, занимаясь делом отпетого еретика и святотатца, тянула следствие восемь лет, хотя в приговоре специально отмечалось "похвальное рвение инквизиторов" • ак, А. Ф. Лосев указывал, что роковую роль в судьбе Бруно сыграло то, что он развивал очень последовательную версию пантеизма - философско-религиозного учения, оно было характерно для языческого неоплатонизма античных философов и вело к фактическому отрицанию Творца мира как надмировой абсолютной личности.

Галилео Галилей (1564 -1642) В 1611 году Галилей, в ореоле своей славы, решил отправиться в Рим, надеясь убедить Папу, что коперниканство вполне совместимо с католицизмом. Принят хорошо. Продемонстрировал свой телескоп. Кардинал Беллармино: церковь не возражает против трактовки коперниканства как удобного математического приёма, но принятие его как реальности означало бы признание того, что прежнее, традиционное толкование библейского текста было ошибочным. 5 марта 1616 года Рим официально определяет гелиоцентризм как опасную ересь. 1630 год - «Диалог о двух главнейших системах мира — птолемеевой и

Галилео Галилей (1564 -1642) • Идея экспериментального метода познания существовала, но до Галилея научные методы мало отличались от теологических, и ответы на научные вопросы по-прежнему искали в книгах древних авторитетов. • Галилей считается одним из основателей механицизма – подхода, к-рый рассматривает Вселенную как гигантский механизм, а сложные природные процессы — как комбинации простейших причин, главная из которых — механическое движение. • Законы природы постижимы для человеческого разума.

Основные направления философии эпохи Возрождения : • реформационное (XVI – XVII вв. ), представители которого – Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

Мартин Лютер (1483 -1546) 8 октября 1517 года папа Лев Х выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра…» . Лютер взрывается критикой роли церкви в спасении. Папа Римский Лев X предает Лютера анафеме; в 1520 году Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

Томас Мюнцер (1490 -1525) Отвергал внешнее откровение: лишь тот, кто истерзан сердцем, кто в душевных бурях познал Бога — истинный Его избранник. Руководимые Мюнцером энтузиасты разрушают иконы и жгут церкви, как «пещеры дьявола» . Общим лозунгом массовых религиозных движений был призыв к церковной реформе, к возрождению истинного, первоначального христианства, неискаженного духовенством

Жан Кальвин (1509 -1564) «Наставление в христианской вере» - 1536 Основные идеи: каждая церковная община должна пользоваться самоуправлением в делах веры, самостоятельно организовывать свое церковное управление. Если Мартин Лютер начал протестантскую Реформацию церкви по принципу «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии» , то Кальвин пошёл дальше — он убрал из церкви всё, что в Библии не требуется.

Эразм Роттердамский (1466 -1536) Профессор Кембриджского университета, осуществил первое издание оригинала Библии на греческом языке. Самое известное его произведение — "Похвала глупости", оконченная 10 июня 1508 года и посвященная другу Эразма Томасу Мору.

Основные направления философии эпохи Возрождения : • политическое (XV – XVI вв. , Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

Николо Макиавелли (1469 -1527) "Государь" - был задуман как учебник для самодержцев всех времен. Макиавелли выступал сторонником сильной государственной власти, допуская в случае необходимости использование любых средств для ее укрепления. Самоуверенность, смелость и гибкость сильного государя - вот от чего зависит успех проводимой им политики. "Цель оправдывает средства" - таков закон политики. "Цель оправдывает средства" - таков, девиз всякой сильной власти. Потому что "сильный государь" - залог процветания государства.

Основные направления философии эпохи Возрождения : • утопическо-социалистическое (XV – XVII вв. , представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др. ) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Томас Мор (1478 -1535) «Утопия» 1516 год Основная причина всех пороков и бедствий — это частная собственность

Утопия • • • — своеобразная федерация из 54 городов. Устройство и управление каждого из городов одинаковы. В городе 6000 семей; в семье — от 10 до 16 взрослых. Каждая семья занимается определенным ремеслом (разрешен переход из одной семьи в другую). Для работы в прилегающей к городу сельской местности образуются «деревенские семьи» (от 40 взрослых), в которых житель города обязан проработать не менее двух лет Должностные лица выборные. Каждые 30 семей избирают на год филарха (сифогранта); во главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор). Протофилархи избираются из числа ученых. Они образуют городской сенат, возглавляемый князем. Князь (адем) избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом. Должность князя несменяема, если он не заподозрен в стремлении к тирании. Наиболее важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую часть должностных лиц и заслушивают их отчеты. Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине зверским. Не желая, однако, обнаружить, в случае необходимости, свою неспособность к ней, они постоянно упражняются в военных науках. Обычно для войны используются наёмники. Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот случай, когда какой либо народ, владея попусту и понапрасну такой территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании и обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от неё.

Томмазо Кампанелла (15681639) Пытался распространить принцип общности на брачно-семейные отношения; соответственно этому производственной ячейкой в Городе Солнца является не семья, а мастерская или бригада. Вся жизнь соляриев (жителей Города Солнца) тщательно регламентирована. Они носят одинаковую одежду, получают одинаковую пищу (только в общественных столовых), военным строем отправляются работать, питаться, отдыхать, развлекаться.