Философия Средневековья Работу выполнили: Фадеева Надежда, Давлетшин Артем Группа АТ-13
Основным принципом философского теоретизирования в Средних веках был супранатурализм, который выражался в следующих учениях: • Креацианизм - учение о сотворении Богом мира из ничего. • Провиденциализм - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. • Сотериологизм - ориентация жизни человека на спасение души.
Мышление ретроспективно. "Чем древнее, тем подлиннее, а чем подлиннее, тем истиннее". Стиль мышления традиционализм. Мышление полагается на авторитеты. Комментаторская философия. Стремление к безличности. Мышлению был присущ дидактизм. Форма подачи мысли - монолог. В формировании понятийного аппарата велика роль учений Платона и Аристотеля.
В развитии философии Средневековья выделяют 2 периода: патристика и схоластика. Патристика совокупность теологических, философских, политикосоциологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви). Схоластика усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IXXII в. ).
Наиболее значительные представители. Патристика Августин Блаженный Тертуллиан (354 -430) (160 -220) Схоластика Фома Аквинский (1225 -1274)
Основные идеи Августина Блаженного Категорически отрицает наличие материала для сотворения мира, т. к. это ограничивает всемогущество Бога. Бог пребывает вне времени. Деление времени на прошлое, настоящее и будущее - свойственно человеку. Зло не существует само по себе, зло - это отсутствие добра, также как тишина - это отсутствие звука. Высшая цель человека - жизнь по Богу. Определяет человеческую душу как созданную Богом, разумную и бесконечную. Главные свойства души - мысль, память и воля. Главные действия души определяются не разумом, а волей. Имущественное неравенство людей - это необходимое явление, которое явилось следствием первородного греха. Бедность одних и богатство других - проявление божественной воли, а не личных качеств человека. В целом исторический процесс выражает волю Бога как заранее предусмотренного плана. Человеческая история завершается вторым пришествием Христа и Страшным судом.
Основные идеи Фомы Аквинского Канонизирован - является святым. Его книга "Сумма теологий" в католицизме является священной наравне с Библией. В своем учении опирался на философию Аристотеля. Учение Фомы Аквинского - официальная доктрина Римско-католической церкви. Различал виды бытия: потенциальное, актуальное (реальное). Познать сущность Бога человеку не дано, но углубляясь в существо мира, он приходит к постижению Высшего существа. Поэтому доказательства существования Бога не прямые, а косвенные
Косвенные доказательства существования Бога : 1. Доказательство от движения - все движущееся так или иначе имеет причину движения. Источник движения, перводвигатель мира - нечто, лежащее за его пределами, т. е. Бог. 2. Доказательство от конечной причины - любое явление имеет свою причину. Первопричина явления - Бог. 3. Доказательство от необходимости - каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто - Бог. 4. Доказательство от совершенства - все вещи в этом мире обладают той или иной степенью совершенства. Поэтому должно быть абсолютное совершенство - Бог. 5. Доказательство от цели - у каждого явления есть своя цель. Должна существовать высшая цель в создании Вселенной. Ее задает Бог.
Основные идеи Тертуллиана Один из крупнейших представителей латинской патристики. Утверждал веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. Двумя главными видами познания являются откровенное и естественное. Последнее начинается с чувственного восприятия: чувства необманчивы. В душе естественным путем возникают первичные представления о Боге, благе и зле и т. д. . Качество телесности варьируется между духом и плотью; Бог есть телесный дух, ибо дух — «своего рода тело» . Душа, образ Божий, соединяет в себе две различные субстанции, «дух» и «тело» , помещается в сердце и отождествляется с «ведущим началом» ; ее деятельность начинается с самоощущения: «ощущение есть душа души» . Душа не будучи уникальным творением, передается «по наследству» .
В решении вопроса о природе универсалий философы разделились на 3 лагеря: 1. Реалисты - общие понятия (идеи) имеют реальное существование и предшествуют единичным вещам и предметам. Основные представители реализма - Ансельм Кентерберийский и Иоганн Скотт. Реализм - продолжение традиций Платона и его теории идей. ( Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей» . Идеи не существуют отдельно от вещей. ) 2. Номиналисты - отрицали онтологическое значение универсалий и утверждали что общие понятия существуют только в мышлении, а не в действительности. Основные представители - Дунс Скотт, Оккам. Как самостоятельное течение номинализм основан Росцелленом (он утверждал, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия лишь имена). Номинализм - продолжение традиций Аристотеля. 3. Концептуализм - умеренная позиция в споре об универсалиях. Отвергался крайний реализм и утверждалось, что в единичных предметах существует нечто общее, выражаемое понятием. Основные представители концептуализма - Фома Аквинский, Петр Абеляр
Теодицея — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире. Понятие Теодицеи введено Лейбницем, посвятившем "оправданию Бога" трактат "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла". Лейбниц утверждал, что поскольку мир сотворен премудрым Богом, то он совершенен, является "лучшим из возможных миров", в котором все, включая и зло - "к лучшему". А само зло Лейбниц считает неизбежным спутником и необходимым условием добра для блага человека. В ряде философских трактатов по Теодицеи зло выступает как ниспосланное Богом испытание для людей, служащее укреплению их духа и веры. Идея Теодицеи выступает в различных формах. Например, у В. Соловьева как оправдание добра, у других авторов - как оправдание человека или оправдание целого народа, этноса, его культуры. Полемику с идеями Теодицеи начал еще Эпикур. По его мнению, или боги желают избавить мир от несчастий, но не могут; или могут, но не желают; или не могут и не желают; или и могут и желают. Первые три модуса, по Эпикуру, не отвечают представлениям о богах, а последний не согласуется с наличием зла в мире.
Средневековье — это господство религиозного мировозз рения, находящего своё отражение в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священн ого Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.
Скачать презентацию Философия Средневековья Работу выполнили Фадеева Надежда Давлетшин Артем
Философия Средневековья.pptx