Философия средневековая I-XIV вв н э 1

Философия средневековая (I-XIV вв. н. э. ) 1. Особенности философии средневековья Западной Европы 2. Аврелий Августин и Фома Аквинский как видные представители патристики и схоластики 3. Арабская философия средневековья . • Задание на основе этой презентации 14 слайдов • 1) подготовьте устный рассказ по каждому из трех пунктов • 2) подготовиться к тесту по этой теме

Литература: • • • Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время. Библия. Аквинский Фома. Доказательства бытия Бога. Винокуров В. В. Основные этапы развития средневековой философии Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. – М. : Политиздат, 1989. 365 с. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М. . 1979. Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М. , 1979. Рассел Б. История западной философии: В 3 кн. / Пер. с англ; - Подгот. Текста В. В. Целищева. – Спб. : Азубка, 2001. – Кн. 2. Католическая философия. – С. 365 -582. Соколов В. В. Средневековая философия. – М. : Высш. шк. , 1979. 448 с. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М. : Высш. шк. , 1991. – 512 с.

Теоцентризм философии средневековья в Западной Европе признавал Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творением. • • • Особенности мировоззренческой позиции: креационизм; идея «откровения» ; вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т. д. «греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы; страдание как путь познания Бога; «чудо» как видимое проявление воли Бога; аскетизм; молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения; исповедь и покаяние как христианское таинство.

Наиболее яркие представители средневековья: • • Тертуллиан Карфагенский (160 -220); Августин Блаженный (354 -430); Боэций (480 -524); Альберт Великий (1193 -1280); Фома Аквинский (1225 -1274); Пьер Абеляр (1079 -1142); Уильям Оккам (1285 -1349)

Основные этапы развития философии средневековья ПАТРИСТИКА (учение «отцов церкви» ) охватывает с I по IX вв. На этом этапе происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона. СХОЛАСТИКА (от лат. schola –школа) охватывает с IX по XV вв. Представляет собой школьноуниверситетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви под влиянием философского наследия Аристотеля.

Августин Блаженный как видный представитель патристики • Автор работ «О граде Божьем» , «Исповедь» , «Против академиков» и др. ; • заложил основы католицизма; • основал исповедальный жанр в философии и литературе; • предложил линейное представление о времени; • обосновал идею господства Церкви над государством, а Папы – над монархами; • выдвинул идею социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью)

Спор о природе универсалий (общих понятий) Реализм - направление теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятие – универсалии. Согласно реалистам универсалии существуют до вещей. Они продолжают учение Платона об эйдосах. Номинализм Реально существуют сами конкретные вещи, в то время как общие понятия есть лишь имена вещей. Согласно номиналистам универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. Они продолжают учение Аристотеля.

Фома Аквинский как крупный представитель схоластики • Автор работ «Сумма теологии» , «Против язычников» , комментариев к Библии, к произведениям Аристотеля; • логически доказал существование Бога; • систематизировал схоластики; • автор неотомизма; • исследуя проблему бытия, разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию); • разработал проблему соотношения религии и науки, веры и разума.

Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии» : • должен существовать первый двигатель; • в цепи действующих причин должна существовать первая причина; • все вещи мира случайны, но случайное зависит от необходимого, поэтому должно существовать абсолютное необходимое существо; • вещи обнаруживают различные степени совершенства, поэтому должно существовать и абсолютно совершенное существо, воплощающее в себе саму идею совершенства; • целесообразность в природе не может быть объяснена естественными причинами, поэтому необходимо согласиться с тем, что имеется сверхприродное разумное существо, которое упорядочивает мир.

Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших мусульманскую веру и пользовавшихся арабским языком. Основные направления арабской философии периода зарождения (VII-IХ вв. ): • Мутакаллимы – сторонники радикального ислама, основоположником считается Аль-Ашари (874 -935 гг. ); • Мутазалиты ( «обособившихся» ) – исламские философы, учение которых носит относительно материалистический характер. Родоначальник – Аль-Кинди, впоследствии представителями этого направления были также Аль-Фараби и Ибн-Сина; • Суфизм (от араб. означает буквально «человек в одежде из шерсти» – считали высшим благом добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя и мистику.

Арабская философия IX–XV вв. Особенности: • усиление материалистических идей, развитие медицины; • заимствование древнегреческой философии и превращение арабской в арабо-греческую.

Представители арабской философии: • • • Аль-Кинди (800 -879) Ибн-Сина (Авиценна) (980 -1037) Аль-Фараби (870 -950) Ибн-Аль-Хайсам (Альгазен) (965 -1038) Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126 -1198) и другие.

Ибн-Сина (Авиценна) (980 -1037 гг. ) • Ибн-Сина – ученый-энциклопедист создал около 450 работ, из которых до нас дошло около 240; • создал около 50 трудов по медицине: «Канон врачебной науки» , «Книга исцеления» «Указания и наставления» , «Книга знания» и др. • дал анатомическое описание человека, характеристику телесной структуры, изучил проблемы нервных и психических болезней и их лечения; • пытался отделить философию от теологии.

Значение философии средневековья: • Именно на основе религиозных духовных ценностей был постепенно преодолен тот глубокий социальнополитический и духовный кризис, который явился причиной гибели античной культуры; • религиозная философия оказала стимулирующее воздействие и на духовное развитие общества; • мыслители Средневековья внесли существенный вклад на разработку ряда ключевых понятий и проблем философии; • философия средневековья внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя вечные, общечеловеческие нравственные ценности.