Философия символического мира Подготовили Токуров А Данышманов Д

Философия символического мира. Подготовили: Токуров А. Данышманов Д. Ким С.

План: 1) Символ и его виды. 2) Язык и его виды. 3) Язык как часть сим волического мира человека. 4) Историческая справка. 5) Три концепции философии языка. 6) Особенности языка и его функции. 7) Метаязык.

Символ. Слово «символ» (от греческого «знак, опознавательная примета» ) – это знак, то есть любой предмет, явление, словесный или пластический образ, которые имеют какой то смысл, отличный от их собственного содержания. С. имеет знаковую природу, и ему присущи все свойства знака.

В своей книге «Проблемы души нашего времени» К. Г. Юнг пишет: «Я ни в коем случае не понимаю под символом аллегорию или простой знак; скорее я понимаю под ним некий образ, который должен, насколько это возможно, охарактеризовать всего лишь смутно предполагаемую природу духа. Символ не заключает в себе и не объясняет, а указывает через самого себя еще и на лежащий в стороне, непонятный, лишь смутно предполагаемый смысл, который нельзя было бы удовлетворительно выразить никакими словами нашего современного языка» .

Виды символов. • Научные символы. (Математика, химия и т. д. ) • Философские символы. Какую бы философскую категорию мы ни взяли (например, реальность, причину, необходимость, свободу и т. д. ), мы можем путем задавания себе вопросов о том, как эта категория связана с другой, какие категории ей предшествуют и какие из нее вытекают, тоже вполне отчетливо наблюдать символическую природу каждой философской категории. • Художественные символы Чистая художественная образность, невозможна без символики • Мифологические символы. • Религиозные символы

• Мифологические символы. • Религиозные символы Природа, общество и весь мир как царство символов (даже самая примитивная и элементарная вещь, не говоря уже об ее научном представлении, возможна только при наличии символических функций нашего сознания). • Человечески выразительные символы. • Идеологические и побудительные символы. • Внешне технический символ.

Язык — знаковая система, соотносящая понятийное содержание и типовое звучание (написание). Виды языков: • Человеческие: естественные, искусственные и жестовый (язык глухонемых). • Формальные: компьютерные.

Язык как часть сим волического мира человека. Язык, труд, культура — все это формы символического бы тия человека; они доступны всем тем, кто понимает их смысл, по мере исторического развитии че ловек наращивал масштабы своей символической деятельности. Философия сим волического мира человека является естественным продолжени ем философской антропологии человека.

Язык рассматривается как выражение внутреннего духовного мира человека, как средство общения и сохранения информации, как система знаков, как устная и письменная речевая деятельность.

Структурными единицами языка являются слова и предложения, составленные из них тексты. Логику языка образует его синтаксис (грамматика), смысл языка есть его семантика, а практическое значение язы ка выступает как прагматика.

Историческая справка Сократ и Платон считали, что имя установлено не произвольно, "не так, как нам заблагорассудится", а по природе. Стоики полагали, что в языке человек подражает окру жающему миру. Эпикурейцы предположили, что язык возник на основе непроизвольного выражения эмоций в звуке. Демокрит считал язык формой общественного договора. Античные фило софы прекрасно понимали, что есть связь между словом, обра зом, которое оно выражает, и объектом. М. Хайдеггера: «Не человек говорит, а язык говорит человеку» . Э. Кассирер: «Язык есть символическая форма саморазвертывания духа, но выступает как самостоятельное бытие» . «Знаю, но не могу выразить» .

Слова обладают смыслом в контексте системы слов, т. е. в контексте языка как целого. Витгенштейн считает, что философия должна предохранять от неправиль ного употребления слов. Говорение, по Витгенштейну, есть форма жизни, деятельности. "Значение слова — это его упот ребление в языке".

Три концепции философии языка. 1) В античности и средневековье до минирует первая из них — философия имени. Сло во именует вещь и ее сущность. 2) Вторая концепция философии языка, восходящая к идеям Де карта и. Лейбница. Вещь понимается как совокупность признаков. Языковое выражение, обозначающее признак, называют преди катом. 3) Третья концепция языка учитывает прагматическую кон цепцию истины. Это предполагает особое внимание к ценност ным установкам личности.

Особенности языка и его функции. • Язык обладает обозначающей функцией. Слова и предложе ния часто обозначают определенный предмет или процесс. Слово может быть мно гозначным, то есть полиморфным. • Язык есть выражение, символизация внутренней, духовной жизни человека.

• Язык обладает общественной природой. Это, строго говоря, означает одно: каждый субъект должен выражаться в общезна чимой форме, которая, естественно, диктует некоторые ограни чения. Каковы эти ограничения, зависит от особенностей исполь зуемого языка. • Одна из важнейших функций естественного языка — коммуникативная. Языковая коммуникация предполагает установление контакта между лицами, побуждение говорящим своего партнера к слушанию, способность взаимопонимания.

Метаязык — это язык, на основе которого производится ис следование другого языка, последний при этом называется объ ектным языком. Например: С точки зрения человека, говорящего на рус ском языке и изучающего английский, русский язык является метаязыком, а английский выступает в качестве объектного языка. В нашем изложении мы постоянно пользуемся метафилософским языком. Язык философии — это метаязык максимальной общности, его вынуждены использовать все обра зованные люди.

Вывод: Язык явился гениальным изобретением человечества: можно извлекать и перерабатывать информацию о пред метах, оперируя непосредственно не с ними, а с их знаками. Знаки удобны для их использо вания в общении, в познавательной деятельности, в науке. Зна ки обладают обобщенным характером, они могут использовать ся различными людьми в различных ситуациях.