ФИЛОСОФИЯ СЧАСТЬЯ Исходный тезис Каждый человек хочет

ФИЛОСОФИЯ СЧАСТЬЯ

Исходный тезис: Каждый человек хочет быть счастливым, что можно выразить в простейшей формуле: Я = СЧАСТЬЕ

НО! Обычно человек не имеет ясного понимания как раз о двух вещах: 1. Кто Я? 2. Что такое СЧАСТЬЕ?

Ведический философ 16 века Джива Госвами приводит 4 аргумента и доказывает, что Я – это наша внутренняя сущность, или ДУША (атма)!!! Так как именно ДУША является: 1. Авикара – неизменной 2. Драштри – наблюдателем 3. Сакши – свидетелем 4. Бодхака – распознающей

1. АВИКАРА – неизменная Согласно Ведам в течение своей жизни мы претерпеваем 6 неизбежных изменений (викара): 1. 2. 3. 4. 5. 6. Рождение Рост Размножение Стабильное существование Увядание Смерть НО! Наша внутренняя сущность (ДУША) остается НЕИЗМЕННОЙ!!!!

2. ДРАШТРИ – наблюдатель В течение большей части жизни мы наблюдаем 2 аспекта нашего существования: 1. Тело 2. Мышление НО! Наша внутренняя сущность (ДУША) остается неизменным НАБЛЮДАТЕЛЕМ!!!

3. САКШИ – свидетель Даже в течение одних суток любой человек проживает одно за другим 3 состояния сознания: 1. Бодрствование 2. Сон со сновидениями 3. Сон без сновидений НО! Наша внутренняя сущность (ДУША) остается неизменным СВИДЕТЕЛЕМ этих состояний!!!

4. БОДХАКА – распознающая Даже в течение одного мгновения мы можем переходить через 2 состояния психики: 1. Счастье 2. Страдание НО! Наша внутренняя сущность (ДУША) неизменно РАСПОЗНАЕТ эти состояния!!!

Ведический философ 16 века Рупа Госвами перечисляет 3 вида возможного СЧАСТЬЯ (сукха): 1. Ваишайика-сукха – счастье от соприкосновения с материальными объектами 2. Брахма-сукха – счастье от прекращения существования 3. Айшвара-сукха – счастье от соприкосновения с Верховным Господом

1. ВАИШАЙИКА-СУКХА – счастье от соприкосновения с материальными объектами Очевидно, что такое счастье недолговечно, так как все материальные объекты рано или поздно перестают существовать. Поэтому подобное счастье не может быть принято в качестве истинного счастья!

2. БРАХМА-СУКХА – счастье от прекращения существования Очевидно, что такое счастье лишает нас самой способности переживать счастье, так уже нет того, кто мог бы это делать. Поэтому подобное счастье также не может быть принято в качестве истинного счастья!

3. АЙШВАРА-СУКХА – счастье от соприкосновения души с Верховным Господом Очевидно, что такое счастье имеет своей основой вечные взаимоотношения, ибо и душа, и Господь являются неизменными. Поэтому подобное счастье наиболее перспективно и может быть принято в качестве истинного счастья!

Соприкосновение с Богом, как и любой личностью, начинается с Его Имени, поэтому в Ведах рекомендуется маха-мантра: В этой молитве содержится только три Имени, но каждое из них характеризует наиболее глубокие аспекты существования Бога: ХАРЕ – Господь заботится о нас, подобно матери! Кришна – Он чрезвычайно привлекателен! Рама – бескорыстное служение Ему приносит ни с чем несравнимое блаженство!