Философия Просвещения Просвещени е 18 в Социальн

Философия Просвещения

Просвещени е 18 в. Социальн ополитиче ская философ ия Вольтер Руссо Монтеск ье Кондорсе Эмпириз м Д. Юм Дж. Беркли Обществ енный договор, географи ческий детерми низм, прогресс Каково разумное устройство общества? Каковы критерии общественного прогресса? Впечатле ния, идеи солипсиз м агностиц изм Как на основе субъективного опыта образуются общезначимые идеи? Как существует мир за пределами ощущений?

Монисти ческий материал изм Дидро Да Ламбер Кондиль як Гельвеци й Гольбах Ламетри Толанд Матери я ощущен ия Как устроена материаль ная субстанци я? Каков источник движения материи?

Мировоззрение Просвещения • 18 в – «век философии» , которая стала активно формировать социально-политическую атмосферу. «Золотой век утопии» . Вера в возможность изменить человека, общество на основах разума. • Усиление культа, авторитета разума. Разум естественен, естество разумно. Распространение знаний повышает разумность общества. • Под руководством Дидро создается 35 –томная «Энциклопедия всех наук» . • Распространен деизм, сенсуалистический материализм (Локк). • Церковь, религия рассматриваются как источник невежества, косности. Возникает атеизм. Религия вытесняется из общественной жизни. • В науке возрастает влияние биологии. Развиваются принципы систематизации мира живой природы. К Линней «Система природы» , Ж. Бюффон «Естественная история» . • В социально-философской мысли выделяется

Вольтерианство • Вольтер (1694 -1778). Распространитель вольнодумства, критик абсолютизма, клерикализма. Деист, механицист. • История общества – результат деятельности людей. Человекобщественное существо. Общественное зло создают люди. • Лучшая форма правления – конституционная монархия.

Жан Жак Руссо (1712 -1778) • Противопоставляет догосударственное состояние и цивилизованное • Все люди свободны от рождения. Никто не имеет естественной власти на другим. • Различает неравенство по природе и социальное, источником которого является частная собственность и государственное устройство. • Государство возникает в результате общественного договора между людьми. В нем все должны обладать одинаковыми правами. • Цель законодательства: обеспечение свободы и равенства граждан

Шарль Монтескье (1689 -1755) • Изучение общества также должно опираться на опытное наблюдение. Изучает политическую историю разных стран. • Человеческая природа улучшается благодаря просвещению, улучшению законов, основанных на разуме • Жизнь общества также подчиняется объективным социальным законам: международным, политическим и гражданским • Внутренние законы определяются географическими условиями: отдаленностью от побережья, рельефом, почвой, климатом. Благоприятны умеренный климат, разнообразие рельефа, выход к морю. В таких странах формируются просвещенные монархии или республики. • Власть в государстве делится на законодательную, исполнительную и судебную. • Свобода –высшая цель для человека. «Свобода есть право делать все, что позволено законами» .

Материалистические идеи • Д. Дидро (1713 -1784) – материалистический монист. Материя единственная субстанция. • Мир есть движущаяся материя. Источник движения в ней самой. Материальный мир возник и существует по естественным законам. Поэтому Бог устраняется из мира. Утверждается атеизм. • Сознание есть свойство высокоорганизованной органической материи. • П. Гольбах Природа – способ существования материи. «Природа – причина всего, она существует сама собою, будет существовать вечно, она собственная причина, ее движение вечно» . • Материя вещественна, соответствует всем свойствам вещества. • Вульгаризация материализма в виде «отелеснивания» сознания. П. Ламетри: человек – машина, которая заводит сама себя с помощью «химуса» –питательного сока, отличает добро от зла, мыслит.

Д. Юм (1711 -1776) • Изучая природу человеческого разума, приходит к субъективному идеализму, скептицизму и агностицизму. • Разум оперирует содержанием ощущений, а не тем, что их вызывает. Поэтому знания – результат деятельности разума по обработке впечатлений. Они всегда субъективны. Об объективном мире мы ничего знать не можем. – позиция агностицизма. • Человек – «. . связка или пучок различных восприятий, следующих друг за другом» . • Знания есть восприятия. Восприятия складываются из простых и сложных впечатлений и идей. • Идеи следуют за впечатлениями. • Сложные идеи образуются на основе воспоминаний и воображения, которые создают комбинации уже знакомых идей. • Комбинации проходят по принципу ассоциации через сходство, смежность в пространстве и времени и причинноследственную связь. • Причинность – не объективное свойство внешнего мира, а привычка сознания, в основе которой лежит вера или уверенность, что за одним действием последует другое.

Дж. Беркли (1686 -1753) • Доводит линию эмпиризма до крайности, абсолютизирует опыт восприятия. Локк: мы знаем столько, сколько ощущаем. Беркли: существует столько, сколько мы ощущаем • «Мир есть комплекс моих ощущений» . • Солипсизм – субъективно –идеалистическая позиция, связывающая бытие с восприятием человека. • Наука изучает не объективный мир, а связи ощущений. • Связь между зрительными, вкусовыми и др. ощущениями не имеет объективного характера и осуществляется через опыт и привычку. . • Бог является универсальным воспринимающим существом, поэтому мир не исчезает, если нет отдельного воспринимающего сознания. • Материя и другие абстрактные (общие) понятия бессмысленны. Есть только единичные, конкретные понятия: этот человек, эта вещь и т. п. Субъективизм приводит его к номинализму. • Время –субъективная способность связывать состояния