Философия Нового времени Возрождение Философия эпохи Возрождения

Философия Нового времени Возрождение

Философия эпохи Возрождения Бурное развитие (техники – магнитный компас, порох, механические часы, печатный станок , физики, математики и др. ) и культуры в целом, философия выступает в союзе с искусством и гуманитарным знанием Освобождение разума от догм атомизма , идея пантеизма, натурфилософии, изменила взгляд человека на мир свое место в нем

Философия эпохи Возрождения Антропология –идея антропоцентризма, возрождение идеалов Античности, провозглашение идеи , реабилитация телесного начала человека, ценность земной жизни, свобода человека, Гносеология – , становление научных методов познания, развитие естественных и гуманитарных наук Этика – этика заповедей Нового Завета сочетается с эпикурейским отношением к жизни (гедонизм), человека способен сам определить свою судьбу, Социальная философия – создание модели совершенного, справедливого общества ( )

Основные деятели эпохи Возрождения

Н. Кузанский Идея единства Бога Идея взаимосвязи всех природных явлений, идея диалектического совпадения противоположностей (во Вселенной, Боге, человеке) Учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе, сила которого в его уме Концепция « » – свет истины непостижимо светит во тьме незнания (явление его в мире и выше его нет) и (содержит все, т. е. материю), он присутствует в мире, в человеке – это развертывание Бога, но это не бесконечность, иначе Вселенную можно было бы отождествить с Богом

Дж. Бруно Идея Бога нужно искать не в Библии, а в Природе, в красоте вещей, в Едином – это процесс обратный , т. е. восхождение от многого к Единому, возвращение мира Богу В основе всего лежит диалектический принцип, – это совпадение противоположностей Разум человека не отделим от разума божественного, как луч света – от самого света – божественное бытие в вещах Этика – идея «героического энтузиазма» , т. е. стремление к бесконечному

Философия Нового времени Эпоха научных революций, наука занимает особую роль в жизни общества, происходит ее бурное развитие, в первую очередь – ключ к раскрытию тайн мироздания, идея причинности получает математическое обоснование, особая роль отводится эксперименту (И. Ньютон) Более углубленное изучение природы, принципы научного мышления выходят за пределы отдельных отраслей знания человека и опора на науку Формирование теории « » Возникновение двух противоположных течений по вопросам познания мира – – Ф. Бэкон – Р. Декарт – отказ от субъективной оценки мира, в центре которого находится человек

Гелиоцентрическая система мира

Картины мира

Чувственное познание

Ф. Бэкон (1561 -1626) Основу познания составляет чувственное познание, мы познанием мир посредством наших ощущений: « » Основанность знания на опыте, философия носит практических характер – господство человека над природой, «подчиняясь ее законам» , переход от философии слов к философии дела Основной девиз - « » ( «природа побеждается только подчинением ей» ) Применял познания (аксиомы – новые эксперименты) «Новый органон» – поиск новых методов познания в науки (методология) Для достижения достоверного знания сознание должно быть свободно от ложных « » ( «призраки» рода, пещеры, рынка, театра) Наука делится на философию (истина разума) и теологию (истина веры)

Теория познания

Идолы познания

Р. Декарт (1596 -1650) В основе познания лежит разум (рациональная интуиция), а опыт – это практическая проверка данных интеллекта Разрабатывал универсальный , признавал существование врожденных идей в уме, определяющие результаты познания , первоначальный импульс которой был дан Богом, но дальнейшее развитие определяется самостоятельной творческой силой (существование 2 -х независимых субстанций материальной и духовной) Основная субстанция – Бог, он обладает атрибутами , все остальное – производное, т. е Врожденные идеи – идея Бога, большинство основание математики и логики Метод методологического как способ получения достоверного знания (сомнение в теориях, ощущениях, но не в самом мышлении) принцип

Правила метода — никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, включать в свои суждение только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению. — делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления. — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного. — составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.

Дуализм

Дж. Локк (1632 -1704) - знания черпаются из опыта, ощущений Внешние восприятия (ощущения), и внутренние восприятия (рефлексия) Против идеи врожденного знания, при рождении у человека нет готовых идей, он есть чистая доска ( ) для написания знаний Мы воспринимаем простые идеи, чувственные впечатления, в результате рефлексии формируются сложные идеи (идеи находятся в уме, а вещи вне нас) , которые есть действия предметов на наши органы чувств (форма, протяженность, т. е. идеи, существуют в самих вещах) (вкус, цвет, запах – действия на нас вещей)

л

Дж. Беркли (1685 -1753) Восприятие вещи – это комплекс ощущений и восприятий ( « либо человеком, либо Богом Мы не можем познать самой сути вещи, а » ) Развивает идею , их зависимость от состояния субъекта Идея существования Бога как вечного созерцателя позволяет ему избежать

Д. Юм (1711 -1776) На вопрос о существовании мира философ отвечал: « » , ибо человек не может выйти за пределы своих ощущений – это поток впечатлений, причины которых непонятны Опытное знание не может быть достоверно, т. к. не обосновывается логически Следствие не выводится из природы причины, т. к. нельзя логически доказать последовательность впечатлений – значит , но есть субъективная причинность Часто источником знания становится не знание, а вера

Лейбниц (1646 -1716 гг. ) Синтез рационалистических идей, универсальность и строгость философских рассуждений по Лейбницу, состоит из бесчисленных психических деятельных субстанций, неделимых первоэлементов бытия – , которые находятся между собой в отношении. Принцип (монады независимо гармонично изменяются): присущи смутные представления (неорганический мир, растения), у есть ощущения, у – понимание, осмысление

Гармония между монадами была изначально установлена Богом, когда тот избрал для существования данный « » . Хотя ни одна монада не может влиять на другие (монады как субстанции не зависят друг от друга), тем не менее развитие каждой из них находится в полном соответствии с развитием других и всего мира в целом. Это происходит благодаря заложенной Богом способности монад , все другие монады и весь мир. Таким образом, все действия монад полностью взаимосвязаны и предопределены. Монады образуют восходящую иерархию, в этой иерархии особое место занимают монады, которые способны не только к восприятию, перцепции, но и к

Физический мир существует только как несовершенное, чувственное выражение истинного мира монад, как Но поскольку физические феномены в конце концов порождаются стоящими за ними реальными монадами, Лейбниц считал их «хорошо обоснованными» , оправдывая тем самым значимость физических наук. В физике Лейбниц развивал учение Лейбниц открыл закон явившийся первой формулировкой закона сохранения энергии, а также высказал идею о

Философия Просвещения

Основные представители (ввел в научный оборот термин «культура» ) (призыв - назад к природе, цивилизация испортила человека) (все есть материя в движении, переход от деизма к материализму) (географический детерминизм) ( – все то в объективной реальности, что, воздействуя на наши органы чувств, вызывает ощущения) (физический мир подчинен законам движения, а мир морали – законам самолюбия) ( «Человек – машина» )

Дени Дидро (1713 -1784) издание « возглавил » , идея единства материи и движения Идея самодвижения материи (против существования Бога) Ощущение является всеобщим свойством материи

Вольтер (1694 -1778) « « !» » « » (Пушкин) Автор «Философского словаря» , ввел в научный оборот термин « » Признавал необходимость веры в Бога как перводвигателя Вселенной ( « » ) Свободу человеку дал Бог

Ж. Ж. Руссо (1712 -1778) Верил в существование Бога и бессмертие души Материя и дух – два извечно существующих начала Сенсуалист Частная собственность – источник зла в мире ( « « » ) » Развивал теорию общественного договора, но в отличие от Гоббса клал в основу отношений между людьми не вражду, а Сторонник естественного права