Философия Нового времени В средние века философы

Философия Нового времени

В средние века философы пользовались дедуктивным методом, т. е. рассуждением и получением истины, идя от общего к частному. Номинализм и рационализм находились в состоянии борьбы.

1. номинализм (номине – имя). Признавали объективное существование единичных вещей и возникновение общих понятий (универсалий), которые являются простыми названиями (именами). 2. реализм Основатель направления - Фома Аквинский – философия – служанка теологии, так как вера превосходит разум. Примат веры над разумом. 3. Рационализм (средневековый) Приемлемы только те догматы веры, которые ум считает согласными с логикой и доводам разума.

Модифицировавшись, эти два метода в XVII в. предстали в виде эмпиризма (познание с помощью опыта) и рационализма. Тогда была осознана ценность разума. Недаром это время называли эпохой гениев.

XVII век – это век научного естествознания и научных открытий. Философия активно участвовала в развитии новой науки. Творчество Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. В. Лейбница и других философов XVII в. способствовало развитию естествознания. И естествоиспытатели, и философы работали рука об руку над построением фундамента новой науки и нового мировоззрения. Р. Декарт и Г. В. Лейбниц, были не только философами, но и крупнейшими учеными своего времени. С развитием научного естествознания возникла потребность в осмыслении методов познания и выработке методологии научного исследования. На путях решения этой проблемы оформились два основных течения западноевропейской философской мысли XVII в. — эмпиризм и рационализм.

Это век развития экспериментального математического естествознания, которое постепенно завоевывает приоритетное место в интеллектуальной жизни. Объясняется это тем, что наука приобретает все более практическую значимость и большую ценность. Обращение философии к науке, вызывает определенную переориентацию. На первый план выдвигается гносеология (теория познания) и методология исследования природы.

Лидером естествознания в XVII в. стала механика как наука о движении тел. Но в XVII в. механицизм стал своеобразным образцом для многих сфер гуманитарного и философского знания. Механицизм - это разработанная теоретически и опробованная экспериментально модель научного понимания природных процессов. Механицизм непосредственно вдохновлялся достижениями технической практики: изобретением пороха, компаса, книгопечатания; изобретение механических часов стало одной из важных основ развития не только прикладной, но и теоретической механики.

Эмпиризм (от греч. empeiria — опыт) — направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считало источником знания и критерием его истинности опыт, прежде всего научно организованный опыт или эксперимент. Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление философской мысли, ориентировавшееся на математику, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности.

Европейскую философию Нового времени XVII—XIX веков принято называть классической. В это время преобразились экономические, политические, культурные формы человеческого бытия. Произошла промышленная революция. Сложились новые представления о правах и свободах человека, о правовом государстве. Установился приоритет научного знания.

Опытно-экспериментальное исследование природы и математическое осмысление его результатов, зародившееся еще в предыдущую эпоху, стали в Новое время могучей духовной силой, оказавшей решающее влияние на передовую философскую мысль.

Еще одним фактором, определявшим направленность философских учений этого периода, стал процесс секуляризации общественной жизни, и философия, заинтересованная в независимости научного творчества от религиозно-церковного давления и контроля, вырабатывала свое отношение к религии. Философия Нового времени, изменила не только ценностные ориентации, но и способ философствования.

Философия Нового времени включает в себя три основных этапа: 1. Философия XVII вв 2. Философия эпохи Просвещения 3. Немецкая классическая философия

Разработка опытнорационального метода, который базировался на эмпиризме, принадлежит Френсису Бэкону (1561— 1626).

Основные произведения Ф. Бэкона • «Новый Органон» , «Новая Атлантида»

Фрэнсис Бэкон предложил метод опытного изучения природы, включающий эксперимент и индуктивный метод, позволяющий анализировать и объяснять опытные данные. Науку, знание он рассматривает как высшую ценность, обладающую практической значимостью. Свое отношение к науке он выразил в афоризме «Знание — сила» , или (более точный перевод) «Знание — власть» . Бэкон любил повторять: мы столько можем, сколько мы знаем. Исходя из познавательных возможностей человека, которые включают в себя память, разум и воображение, Ф. Бэкон разработал классификацию наук. Подробнее см. Гуревич П. Основы философии с. 119; Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии с. 258, 262 -265.

Рационализм берет свое начало в философии французского ученого и философа Рене Декарта (Картезия – лат. ) (1596 — 1650), с которого, закладываются основы дедуктивнорационалистического метода познания. Декарта считают основоположником современной европейской философии. Кроме философских работ Р. Декарт известен как автор исследований в различных областях знания: он заложил основы геометрической оптики, явился создателем аналитической геометрии, ввел прямоугольную систему координат, выдвинул идею рефлекса.

Основные работы Р. Декарта «Начала философии» (1644) « Рассуждение о методе» (1637)

Рене Декарт был одним из тех мыслителей, кто тесно связал развитие научного мышления с общими философскими принципами. Он подчеркивал, что нужна философия нового типа, которая сможет помочь в практических делах людей. Но в отличии от Бэкона, Декарт обращается не к опыту, а к разуму. Подлинная философия должна быть единой как в своей теоретической части, так и по методу. Основой для преобразования философии Декарт считал математику, ей он отдавал предпочтение. В своих поисках Р. Декарт встал на позиции скептицизма, или сомнения во всем.

Ход рассуждений Р. Декарта следующий. Любое утверждение о мире, Боге и человеке может вызвать сомнение. Несомненным является только одно положение: «Coqito ergo sum» — «Мыслю, следовательно, существую» , — поскольку акт сомнения в нем означает и акт мышления, и акт существования.

Итак, положение «мыслю, следовательно существую» — единственное положение, которое в принципе не вызывает сомнения, кладется Декартом в основание его философии. Философская система Декарта - яркий образец рационалистического метода познания, т. к. все философские утверждения выводятся им рациональнодедуктивным путем из единственного положения -мыслящего субъекта.

Подробнее см. Гуревич П. Основы философии с. 120 -122; Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии с. 310 -318.

Таким образом философия XVII в лице Ф. Бэкона и Р. Декарта разрабатывала проблемы нового метода познания и методологии исследования природы. Бэкон, рассматривая опытно-экспериментальное исследование как единственно возможное, разработал экспериментально-индуктивный метод познания. Декарт сформулировал основные идеи рационалистической дедукции, которая постепенно начала распространяться в разных сферах научного познания. Линию Декарта продолжали философы Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц и другие, а линию Ф. Бэкона продолжали философы Д. Локк, Т. Гоббс и другие.

Бенедикт (Барух) Спиноза (16321677) голландский философ. Один из главных представителей философии Нового времени. Рационалист. Основные произведения: «О Боге, человеке и его счастье» «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей» . Главной сферой интересов Спинозы является философская антропология, исследование человека в его отношении к обществу и всему мирозданию. Оригинальность его идей заключалась в попытке распространить «коперниканскую революцию» на сферы метафизики, психологии, этики и политики. Иначе говоря, Спиноза рассматривал природу в целом и человеческую природу в частности объективно и беспристрастно.

Подробнее см. : Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии с. 332 -343.

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646 -1716) немецкий философ, математик, юрист, дипломат. Ученик Спинозы, Лейбниц развивает систему, получившую название монадология. Основные работы: «Монадология" «Начала природы и благодати» . Подробнее см. : Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии 365 -376.

Социально-политические концепции в философии XVII в. получили наиболее полное развитие в философских системах английских мыслителей Томаса Гоббса и Джона Локка. Основным социальным фактором, повлиявшим на формирование воззрений Т. Гоббса и Дж. Локка на общество и государство, была история английской буржуазной революции XVII в.

Томас Гоббс (1588— 1679), создавая философскую систему и стремясь охватить все области знания, выделил одну главную проблему, ради которой и строилась вся система. Таковой для него стала проблема государства, законности, мира и порядка в нем, которую он рассматривает в работах «О гражданине» и «Левиафан» . Подробнее см. Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии с. 295 -309.

Джон Локк (1632— 1704) в своем произведении «Два трактата о правительстве» опубликованном в 1689 г. , когда в Англии утвердилась конституционная монархия, развил учение Т. Гоббса об общественном договоре. Он явился одним из основателей английского буржуазного либерализма.

Основные работы Джона Локка «Два трактата о правительстве» «Опыт о человеческом разуме» . Подробнее см. Скирбекк Г. , Гилье Н. История философии с. З 44 -364

Социально-политические концепции Т. Гоббса и в особенности Дж. Локка оказали огромное влияние на общественно-политическую мысль Европейского Просвещения и получили свое дальнейшее развитие, прежде всего в трудах Ш. Монтескье и Ж. -Ж. Руссо.