Философия Нового времени (продолжение) 2 направления: эмпиризм

Философия Нового времени (продолжение)

2 направления: эмпиризм рационализм познание основано основано на разуме, на опыте, т. е. данных размышлениях, органов чувств на логическом выводе (индукция) (дедукция) Бэкон, Локк, Гоббс, Беркли, Юм Декарт, Спиноза, Лейбниц

Рене Декарт (1596 -1650)

Декарт как ученый 1. Математик: создатель аналитической геометрии, исследовал алгебраические функции ввел систему координат: 2. Механик: движение. 3. Физик: законы распространения света, отражения и преломления. 4. Физиолог: ввел понятие рефлекса и описал принцип рефлекторной деятельности.

Философские тексты Декарта: «Рассуждение о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641).

Цель фс Декарта: Построить точную и несомненную филос систему по типу математики. Для этого нужна абсолютная аксиома – непоколебимая истина, на которой бы держалась бы вся система знания. Чтобы найти эту аксиому он использовал метод «мысленного эксперимента» , в котором он стал сомневаться во всем, и назвал этот эксперимент радикальным сомнением.

Радикальное сомнение 1. Сомнения в информации, поступающей от органов чувств: можно ли быть уверенными в том, что существует внешний мир, другие люди, да и мое тело тоже? Нет, мы никак не можем быть в этом уверены. (ошибки восприятия, галлюцинации, сны)

Мысленный эксперимент «Мозг в колбе» : Мозг подключен к компьютеру, генерирующему электрические импульсы, идентичные тем, которые он получал бы, находясь в теле. Мозг, несмотря на отсутствие тела, будет по-прежнему осознавать себя существующим и постигающим окружающий мир, генерируемый компьютером, считая его реальным.

2. Сомнения в информации, поступающей от интеллекта: можем ли мы быть уверены, что Вселенной правит не злой демон, который обманывает наш разум? Вдруг он подтасовывает математические аксиомы? В этом мы тоже не м. б. eверены, интеллектуальное знание тоже не является абсолютно достоверным.

3. Абсолютно достоверной является только 1 истина: независимо от того, наяву я или во сне, обманывает ли меня злой демон или нет, истинны все мои мысли или ложны, единственное в чем я не могу сомневаться – это то, что я сомневаюсь. Если я сомневаюсь, то я должен существовать, иначе кто тогда сомневается?

Сомневаюсь, значит, мыслю, мыслю, следовательно, существую {cogito ergo sum} Декарт попытался поставить под сомнение собственное существование и пришел к тому, что само это сомнение является доказательством его существования. Абсолютно достоверная аксиома найдена!

Дальше Д. выводит из этой аксиомы всё то, что он до этого поставил под сомнение. 4. Находим в своем разуме понятие бога: могли ли мы сами его придумать? Нет, т. к. наш разум ограничен Бог сам вложил в нас это понятие он существует.

5. Если бог существует и явл. совершенным объектом, может ли он нас обманывать? нет, никогда не сущ. злого демона, информация от обманывающего органов чувств мой разум верна истины разума внешний мир сущ. достоверны

Метод познания Истинное знание может нам дать только разум, есть 2 пути: 1. дедукция: логическое выведение более конкретных положений из общих предпосылок: Пример: Все люди смертны. Сократ – человек. Сократ смертен.

4 правила дедуктивного метода: 1. принимать за истину только то, что представляется нашему уму ясно и отчетливо; 2. делить затруднения на части, чтобы решить их; 3. переходить от простейших предметов к более сложным; 4. составлять перечни и обзоры, чтобы ничего не упустить (проверка). {следование этим правилам гарантирует, что мы придем к истине}

2. Интуиция непосредственное постижение истины без логического анализа, интеллектуальное озарение. «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, … и благодаря своей простоте [это познание] более достоверное, чем сама дедукция…»

Учение о субстанции Декарт – дуалист: существуют 2 субстанции протяжённая мыслящая (материя) (разумная), Они имеют общий источник – бога, который их создал по одним законам.

Тело и душа машина, механизм: нематериальна и не подчиняется законам природы связывается с телом через шишковидное тело (эпифиз) Т. к. 1) это орган котором не делится, 2) он находится возле желудочков, и Д. предположил, что спинномозговая жидкость из желудочков контролирует тело через нервы и эпифиз влияет на этот процесс.

Бенедикт Спиноза (1632 -1677)

«Этика, доказанная в геометрическом порядке» (1675)

Учение о субстанции Субстанция есть только одна, но называют её по-разному: бог или природа (на самом деле, это одно и тоже) {Спиноза – пантеист} Характеристики субстанции: причина самой себя (causa sui), вечная, неделимая, неизменная, бесконечная.

Атрибуты субстанции – это неотъемлемые свойства субстанции. Т. к. субстанция бесконечна, то и свойств у нее бесконечное кол-во. Но человек может узнать только 2 из них: 1. Протяжение (материя) 2. Мышление (сознание) {и поэтому в этих свойствах мы описываем весь мир}

Модусы субстанции – это то, через что проявляются свойства (атрибуты) субстанции. 2 вида модусов: 1. конечные – это отдельные вещи + наши мысли и др. акты сознания, 2. бесконечные – это то, что связывает вещи и атрибуты (их 2: движение и интеллект)

Т. о. , все, что существует в мире является проявлением одной-единственной бесконечной субстанции (её свойств, точнее) – бога/природы.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -1716)

Монадология В мире нет ничего кроме монад. Монады (от греч. monados — единица) – это как бы духовные атомы, они просты, неделимы, нематериальны. Их бесконечно много и все они индивидуальны. 2 главные способности монад: восприятие и стремление. Монада — это некое внутреннее состояние, постоянно меняющееся.

Монады изолированы и не могут влиять др. на друга: "не имеют окон и дверей, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти".

4 класса монад: 1. «голые» или «спящие» монады: лишены психических способностей, не осознают себя, их восприятия бессознательны (неорганическая природа – атомы, камни, земля). 2. души животных: обладают ощущениями, но неразвитым самосознанием; 3. чел. души: обладают сознанием, памятью, способностью мыслить, 4. бог: высшая монада

Монады изолированы и не могут влиять др. на друга: "не имеют окон и дверей, через которые чтолибо могло бы войти туда или оттуда выйти". Всё, что в монаде совершается, есть её собственное дело: она — самобытный мир, микрокосм. Все, что она представляет – это она сама и то, что в ней содержится. Если она представляет мир, то потому лишь, что она сама есть подобие мира.

Предустановленная гармония Вещи потому кажутся действующими друг на друга, что бог при создании мира устроил все так, как будто они связаны и могут влиять друг на друга, хотя никакой связи между ними нет. Так объясняется, напр. , соответствие между душой (монада) и телом (совокупность низших монад).

Поздний эмпиризм Джордж Беркли Дэвид Юм

Джордж Беркли (1685 -1753) «Опыт новой теории зрения» , «Трактат о принципах человеческого знания»

«Еsse est percipi» «быть – значит восприниматься» : основное положение фс Беркли. Объекты зависят от воспринимающего их духа (человека). Объект – это совокупность идей воспринимающего их духа {идей первичных и вторичных качеств} Т. е. получается, что объект существует тогда, когда он кем-то воспринимается.

Первичные и вторичные качества 1. протяженность, форма, плотность, подвижность: объективные свойства вещи, не зависящие от нашего восприятия. 2. цвет, звук, вкус, запах, тепло: не существуют в самих телах, существуют только в восприятии человека. Дж. Локк: первичные качества объективны, вторичные – субъективны. vs. Дж. Беркли: первичные – тоже субъективны.

Следовательно, вещь – это комбинация идей в нашем сознании, только мы наделяем ее характеристиками и свойствами (форма, плотность, цвет и т. д. ). Она не существует сама по себе, но только как воспринимаемый кем-то объект. Реально в мире существуют только духи, для которых верно обратное: быть, значит, воспринимать.

Роль бога Бог – это высший дух и он воспринимает все вещи постоянно, поэтому они не исчезают, когда их перестает воспринимать человек. Все вещи существуют в восприятии бога Бог порождает в нас ощущения

Дэвид Юм (1711 -1776) Главный текст: «Трактат о человеческой природе» Цель фс Юма: построить географию духа, т. е. распознать и классифицировать все акты и способности нашего сознания. Фс – это строгая наука, которая должна заниматься исследованием нашего сознания.

«Ментальная география» 2 вида ментальных актов: 1. впечатления: ощущения, 2. идеи: удержанные в уме образы впечатлений. Дальше мы с идеями способны производить разные действия: разъединять на части, сопоставлять, комбинировать.

Комбинирование идей Происходит по закону ассоциации. 3 вида ассоциации: 1. по сходству, 2. по смежности, 3. по причинности.

Учение о причинности Основа наших заключений о причинноследственных связях: 1. привычка переносить прошлый опыт на будущие события, 2. необоснованная вера в неизменность и повторяемость событий. Но для строгого эмпириста такие заключения невозможны, поэтому говорить, например, о законах природы несколько нелепо.