Философия Нового Времени От Возрожденческого пантеизма к рационализму

Философия Нового Времени От Возрожденческого пантеизма к рационализму (Научная революция) Н. Коперник «Об обращениях небесных сфер» -1543 И. Ньютон «Математические начала натуральной философии» - 1687 Научная революция XVII столетия – это революция науки в недрах философии, одним из ее побочных результатов стало обретение наукой автономии. Начиная с XVII столетия мы говорим о параллельных эволюциях философии и науки

Философия Нового Времени Научная революция «…учение Галилея и Декарта было очень важно для инженерных работ и рушения технических задач; в результате оно произвело революционный переворот в технике; но своим созданием и развитием оно обязано теоретикам и философам, а не техникам и инженерам»

Философия Нового Времени Галилео Галилей 1564 -1642 1592 -1610 – преподаватель в университете Падуи (самый плодотворный период жизни) 1613 -1615 – четыре «Коперниканских писма» 1616 – Суд в Риме (запрет на преподавание) «Диалог о двух главнейших системах мира» 1633 – 2 -ой суд (принуждение к клятвенному отречению) «Рассуждения и математические доказательства по поводу двух новых наук» (Лейден 1638)

Философия Нового Времени Галилео Галилей 1564 -1642 Новый образ науки Вера – спасение души Наука – чувственный опыт и рациональные доказательства Наука – независимость от авторитетов Наука – независимость от догматов веры Наука – истинное описание действительности, измеримые количественные характеристики тел Такая наука возможна, поскольку книга природы написана на языке математики «Божественный разум знает бесконечно много, но в части немногого, что воспринято человеческим разумом, я полагаю, это знание приравнивается к Божественному в том, что касается объективной определенности, … важнее ничего не может быть»

Философия Нового Времени Проблема метода Научный опыт – это эксперимент. В этом заключается великая идея Галилея. «… в ходе эксперимента разум не может быть пассивным. Он активен: делаются предположения, из них с четкостью извлекаются следствия, а затем исследуется, насколько они соответствуют действительности. … Разум не пассивен в опыте, он его проектирует. И он делает это, чтобы проверить, верно ли его предположение, с тем чтобы трансформировать случайное и эмпирическое в необходимое, регулируемое законами» (Э. Кассирер)

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 1604 -1614 – Учеба в Ла-Флеш 1629 – Переезд в Нидерланды Основные труды: «Правила для руководства ума» (1628 -1629); «Диоптрика» ; «Метеоры» ; «Геометрия» (1637) «Размышления о первой философии» (1641) Общая историческая оценка: Великий математик, один из главных создателей алгебры и аналитической геометрии, один из творцов механики. Впервые после Аристотеля в лице Декарта органически соединился гений великого ученого-естествоиспытателя и глубочайшего философа.

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 Рационалистический метод 1. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению. 2. Делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. 3. Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания более сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют другу.

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 Рационалистический метод 4. Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 Онтология Допустимо существование только двух противоположных субстанций: ü ü 1. Материальная или телесная: основное свойство – протяженность (res extensa) 2. Духовная: основное свойство – мыслить (res cogitans) Все остальные свойства: вкус, цвет, запах и т. п. – вторичны, поскольку относительно них нельзя сформировать ясную и отчетливую идею. Во Вселенной только одна материя, и мы знаем ее только потому, что она протяженна.

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 Мир как машина «Природа материи, взятая в целом, заключается не в том, что она состоит из твердых и тяжелых тел, имеющих определенный цвет или воздействующих на наши чувства каким-нибудь способом, но лишь в том, что это – субстанция, протяженная в длину, ширину и глубину» (Р. Декарт) «Я предполагаю, что тело не что иное, как статуя или земельный механизм, созданный Богом, и, следовательно, все функции, какие только можно вообразить, происходят от материи и зависят исключительно от расположения органов. … точно так же, как движение часов или любого другого автомата происходит благодаря противовесам и колесам; так что в этих механизмах нельзя обнаружить никакой души…»

Философия Нового Времени Рене Декарт 1596 -1650 Человек Декарт настаивал на уникальности человека как места встречи res extensa и res cogitans. Однако дуализм, заложенный в его системе изначально, не позволил ему объяснить взаимодействие мыслящей и протяженной субстанций в человеке без «натяжек» и противоречий. Попытка объяснить это взаимодействие реализована в декартовом учении о страстях: ü Физиологические страсти: ощущение навязывает закон ü Психологические страсти: душа и тело едины ü Моральные страсти – душа навязывает закон (мораль)

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 12 лет – поступление в Кембриджский университет 16 лет – разочарование в философии Аристотеля 1575 г. – поступление в Грейс-Инн (школа юриспруденции) 1584 – член палаты общин 1607 г. – главный адвокат 1613 г. – главный прокурор Королевского двора 1617 г. - лорд-хранитель печати 1618 г. – лорд-канцлер (титул барона Веруламского; 1621 – титул виконта Сент-Албанского) 1621 г. – обвинение палаты лордов к коррупции

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Приговор: ü Уплатить штраф 40 тыс. стерлингов ü Заключить в Тауэр на срок, угодный королю ü ü Навсегда запретить заниматься государственной деятельностью ü Навсегда лишить места в Парламенте, запретить приближаться ко двору

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Главное произведение Бэкона – Новый Органон (1620) Новый Органон – часть не реализованного полностью проекта «Великое восстановление наук» . Проект включал: üРазделение наук üНовый Органон, или Указания для толкования природы üЯвления мира, или Естественная и экспериментальная история для основания философии üЛестница разума üПредвестия второй философии üВторая философия, или Действенная наука

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода Тщетно было бы ожидать большого обновления в науках от внедрения нового в старое: необходимо провести полное обновление знания, начав с самых основ науки…. Это неотложное и важное дело имеет две стадии: первая – разрушение, которое состоит в освобождении разума от идолов, или ложных понятий, вторая – созидание, которое состоит в изложении и подтверждении правил того единственного метода, который только и может привести человеческий ум к контакту с действительностью и установить новые отношения между словом и делом

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода Идолы Есть четыре вида идолов, осаждающих человеческий ум: üИдолы рода üИдолы пещеры üИдолы площади üИдолы театра Идолы рода – свойство человека подгонять явления природы под удобное или кажущееся верным, или убедительным и приятным понятие (некритическое отношение) Идолы пещеры – то же по сути, что и идолы рода, но отнесенное не к человеку вообще, а к индивиду (некритическое отношение, вызванное влиянием биографических обстоятельств)

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода Идолы площади (рынка) – свойство человеческого языка неверно (некритично, с искажениями) именовать явления, а также передавать эти искажения в процессе общения (нестрогое, не критическое употребление понятий) Идолы театра – свойство человека поддаваться влиянию авторитетов, некритично принимая на веру мнение, проистекающее от авторитетной личности «Идолы – это иллюзии, источники ошибок, происходящие из самой человеческой природы или отдельных индивидуумов. Их можно отнести к обществу или к традиции. Во всяком случае, идолы препятствуют истинному познанию. Несомненно существует связь между термином «идеология» и идолами Бэкона»

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода Средствами истинного познания выступают две процедуры: üизвлечение аксиом из опыта üвыведение новых экспериментов из аксиом. извлечение аксиом из опыта: Перечислить все возможные случаи, отмечаемые в природе в самых разных материалах (таблицы присутствия и таблица отсутствия) Составление таблицы степеней Провести индукцию, следуя процедуре элиминации. В результате последовательного применения указанных шагов рождается гипотеза

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода выведение новых экспериментов из аксиом Из гипотезы выводятся факты посредством дедукции и проверяются экспериментом в различных условиях. «При соперничестве разных причин на перекрестках видно, что связь одной из этих причин с данным явлением постепенна и нерушима, в то время как у других причин эта связь не столь прочна. Таким образом достигается решение…» Здесь по сути предлагается experimentum crucius – решающий эксперимент, позволяющий сделать выбор в пользу одной из гипотез.

Философия Нового Времени Френсис Бэкон 1561 -1626 Проблема метода «Бэкон, Милль и другие распространители индукции полагали, что исключив все ложные гипотезы, можно получить истинную теорию. Иными словами, они не отдавали себе отчета в том, что число соперничающих гипотез всегда бесконечно, даже если, как правило, в каждый отдельный момент мы можем принимать в расчет только определенное их число» К. Поппер Идея, будто мы, приступая к научному исследованию, по доброй воле способны очистить наш ум от предубеждений, наивна и ошибочна, однако эта догма Бэкона «оказала невероятное влияние на практику и теорию науки…»

Философия Нового Времени Философия Просвещения Общие черты Просвещение характеризует твердая вера в человеческий разум; необходимость его освобождения от предрассудков и метафизических догм путем критического пересмотра интеллектуальных ценностей; освобождения от религиозных суеверий и морально-нравственных предрассудков; вера в изменение негуманного характера отношений между людьми и избавление от политической тирании. Просветители превращают традицию в объект критики таким же образом, как наука делает природу объектом анализа ее внешних проявлений. Не традиция, а разум является последним источником авторитета

Философия Нового Времени Философия Просвещения Общие черты Эпоха Просвещения воспринимает разум в качестве движущей силы, порождающей духовное богатство, ведущей к раскрытию истины, последняя есть зародыш и необходимая предпосылка всякой уверенности. Это не концепция бытия, а концепция действия! «Мы не должны больше опираться на простые гипотезы; не должны больше начинать с изобретения принципов, с которыми затем пускаемся объяснять все вещи. Наоборот, мы должны начинать с точного изложения наблюдаемых явлений. И если мы не прибегнем к помощи математики компаса и светоча опыта, мы не в состоянии будем сделать и одного шага» Ф. А. -М. Вольтер

Философия Нового Времени Философия Просвещения Общие черты Скептическое, а чаще откровенно непочтительное отношение к церкви является главной отличительной чертой Просвещения, философии, которую можно назвать секуляризацией мысли. Несмотря на материалистическую и даже атеистическую окраску, просветительская мысль связана с деизмом. Деизм признает: üСуществование Бога üТворение Богом мира üБезотносительность Бога и человека

Философия Нового Времени Философия Просвещения Общие черты Опирающийся сам на себя разум и лишь в себе видящий собственную опору рождает идею естественного разума. Просвещение последовательно распространяет идею естественности на человека (естественный человек), на религию (естественная религия), право (естественное право). Естественные человек, религия и право – суть критерии, при помощи которых разум критикует современную цивилизацию, позитивную религию и позитивное право.

Философия Нового Времени 1. 2. 3. 4. 6. 7. 8. 9. План семинарских занятий Занятие 1. «Философия XVII в Вопросы: 1. Научная революция XVII столетия: ее предпосылки, содержание и последствия. Галилей и Ньютон 2. Проблема познавательного метода: рационализм и эмпиризм - Бэкон и Декарт. 3. Великие системы XVII в. : Спиноза и Лейбниц. 4. Социальные идеи философии XVII в. Гоббс 5. Доклады: Г. Галилей – жизнь, творчество, метод Ф. Бэкон – основатель индуктивного познания Р. Декарт – дуализм души и тела Б. Спиноза – концепция Бога

Философия Нового Времени 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. План семинарских занятий Занятие 1. «Философия XVII в Доклады: Г. Галилей – жизнь, творчество, метод Ф. Бэкон – основатель индуктивного познания Р. Декарт – дуализм души и тела Б. Спиноза – концепция Бога В. Лейбниц – монадологическая метафизика Т. Гоббс – теория абсолютизма, ее рациональное содержание и историческое значение Дж. Локк – критика теории врожденных идей

Философия Нового Времени План семинарских занятий Занятие 2. «Просвещения» (XVIII в) Вопросы: 1. Основные свойства и устремления просвещенческой философии 2. Просвещение во Франции: Энциклопедия и ее значение 3. Гносеология Дж. Беркли 4. Скептицизм Д. Юма Доклады: Ламетри – «Человек-машина» Материалистическая философия Гельвеция и Гольбаха Философская и социальная позиция Ф. Вольтера М. Монтескье – «О духе законов» «Естественный человек» : Ж. -Ж. Руссо

Философия Нового Времени План семинарских занятий Занятие 1. Литература: Лавриненко В. Философия Раздел второй. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ Глава IV. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Занятие 2. Литература: Мотрошилова Н. В. (ред. ) История философии: Запад-Россия. Восток (Книги 1 -4)