ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ (XVI-XIX вв.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ (XVI-XIX вв. )

Эмпиризм и сенсуализм Бэкон, Локк, Гоббс Метафизический материализм Ламетри, Гольбах, Гельвеций Декарт, Ньютон, Лейбниц, Спиноза, Рационализм Кант, Гегель Гоббс, Локк, Толанд, Вольтер, Руссо, Философия Просвещения Дидро, Кондильяк, Лессинг, Гердер, Джефферсон Юм, Беркли, Фихте, Кант, Гегель, Идеализм Шеллинг Антропологический материализм Фейербах Диалектический материализм Маркс, Энгельс Калиостро, Сен-Жермен, Сведенборг, Мистическая философия Сен-Мартен Философия жизни Шопенгауэр, Ницше, Бергсон Позитивизм Конт, Спенсер, Милль Теософия Блаватская, Синнет, Субба Роу, Безант

Общая характеристика философии Нового времени становление нового типа общества, системы светского образования и культуры; промышленная и научная революции; материалистическая направленность философии; обращение к проблемам гносеологии: борьба эмпиризма и рационализма;

формирование принципа механицизма и развитие идей деизма; большой интерес к социально-политическим проблемам (причины возникновения общества и государства, проекты оптимальной организации реально существующих государств); формирование концепции естественных прав человека и юридического мировоззрения;

секуляризация общественного сознания, утверждение принципа веротерпимости; формирование культа разума человека: а) совокупное знание, б) инструмент борьбы с предрассудками, в)предпосылка рациональной организации общества, г) условие свободы человека.

Проблемы гносеологии в эпоху Нового времени Проблема способа познания мира Эмпиризм Рационализм Сенсуализм Ф. Бэкон Р. Декарт Дж. Локк Т. Гоббс Б. Спиноза

Эмпиризм Френсиса Бэкона философское кредо: “Знание - сила” Основные положения: в основе познания лежит исключительно опыт; чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному знанию; истинное знание не может быть самоцелью; главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека над природой.

Индукция - главный метод познания Под индукцией понимается обобщение многих частных явлений и получение на основе обобщения выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления); недостаток индукции – ее недостоверность, вероятностный характер(так как если несколько вещей или явлений обладают общими признаками, это вовсе не значит, что данными признаками обладают все вещи или явления из данного их класса; в каждом отдельном случае возникает необходимость в экспериментальной проверке, подтверждение индукции). путь преодоления главного недостатка индукции - в накоплении человечеством как можно большего опыта во всех областях знаний.

Свойства Классификация человеческого наук ума Ф. Бэкона память исторические науки воображение поэзия Рассудок философия Предмет философии Способ познания по человеком Ф. Бэкону непосредственно – с помощью чувсттвенного природа; опыта; Бог; через природу; человек через рефлексию.

Томас Гоббс – ученик и продолжатель философской традиции Ф. Бэкона Философские воззрения Решительно отвергал теологическую схоластическую философию; целью философии видел достижение практических результатов деятельности человека, способствовании научно-техническому прогрессу; в споре между эмпиризмом и рационализмом выступил на стороне эмпиризма; критиковал рационалистическую философию Декарта; был убежденным материалистом; считал важнейшей философской проблемой вопросы общества и государства; разработал теорию государства; первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный (совместный) договор.

Теория «общественного договора» (Т. Гоббс) Человек с ограниченным Человек с максимальным объемом прав Общество в Общественный договор естественном состоянии Конфликты и войны Государство Инстинкт самосохранения

Теория «общественного договора» Т. Гоббса Представлена в философском труде “Левиафан” (“Чудовище”) природа человека изначально зла (личная выгода и эгоизм, страсти, потребности); каждый человек пытается реализовать права на все (максимум прав); право каждого человека на все и пренебрежение интересов других приводит к “войне всех против всех”, в которой не может быть победителя и которая делает невозможной нормальную совместную жизнь людей и экономический процесс; но у человека есть инстинкт самосохранения;

в целях совместного выживания люди заключили общественный (совместный) договор, в котором ограничили свои притязания и “право всех на все”; для предотвращения “войны всех против всех”, подавления крайнего эгоизма возник общий институт (механизм) для регулирования жизни в обществе – государство; чтобы эффективно выполнять свои очень трудные функции, государство должно стать всесильным;

государство – непоколебимое, многоликое, всесильное чудовище -“Левиафан”, которое “пожирает и сметает все на своем пути”, сила, которой невозможно противостоять, но которая необходима для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем. главными функциями государства являются: 1) охранять существующий порядок в обществе; 2) просвещение своих граждан; 3) поддержка промышленности, земледелия и торговли.

Философские взгляды Декарта Человек совмещает в себе две субстанции, дуалистичен; Поскольку человек дуалистичен, то ни материя, ни сознание не могут быть первичны; Научный метод при изучении проблем познания Особенности Приемы исследования по мнению Декарта, применив допускать при исследовании в научный метод в процессе познания качестве исходных положений только можно значительно продвинуть истинное, абсолютно достоверное вперед сам познавательный процесс; в знание; сложную проблему качестве научного метода расчленить на отдельные, более предлагается дедукция, понимаемая в простые задачи; последовательно философском смысле; переходить от известных и смысл философского доказанных вопросов к неизвестным гносеологического метода Декарта в то есть недоказанным; том, чтобы в процессе познания Строгособлюдать опираться только на достоверные последовательность, логическую цепь знания и с помощью разума получить исследования новые знания

Рационализм Декарта Значение Доказательства Декарта первичности разума философии по отношению к бытию и познанию – Декарта главной идеи рационализма в мире существует много вещей и явлений, которые обосновал ведущую непонятны человеку (например: есть ли Бог? роль разума в Конечна ли Вселенная и т. д. ); познании; зато абсолютно в любом явлении, любой вещи выдвинул учение о можно усомниться (существует ли окружающий субстанции, ее мир? Светит ли Солнце? Бессмертна ли душа? и атрибутах и модусах; т. д. ); стал автором теории следовательно, сомнение реально существует, этот дуализма, чем факт очевиден и не нуждается в доказательствах; попытался примирить сомнение – свойство мысли, значит, человек, материалистическое и сомневаясь, мыслит; идеалистическое мыслить может реально существующий человек; направление в следовательно, мышление является основой как философии; бытия, так и познания; выдвинул теорию о поскольку мышление – это работа разума, то в научном методе основе бытия и познания может лежать только познания и о разум «врожденных идея»

Дуализм Декарта человек совмещает в себе две субстанции, следовательно, двойственен. с точки зрения дуализма Декартом решается и "основной вопрос философии": спор о том, что первично — материя или сознание, бессмыслен. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Основные положения философии Дж. Локка Мир материалистичен; в основе познания лежит только опыт ( «нет ничего в мыслях человека, чего до этого не было в чувствах» ); Сознание – пустое помещение, которое в течение жизни наполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о «чистой доске» , на которой записывается опыт, -Tabula rasa); источником опыта выступает внешний мир; цель философии – помочь человеку добиться успеха в своей деятельности; идеал человека – спокойный, законопослушный, добропорядочный джентельмен, который повышает уровень своего образования и добивается хороших результатов в своей профессии; идеал государства – государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул эту идею.

Основа – учение Спинозы о единой субстанции (главным недостатком теории субстанции Декарта Спиноза считал дуализм) не существует различия между высшей субстанцией Качества – Богом – и сотворенными им другими субстанции субстанциями; Природа-Бог существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе окружающий мир (природу) и Бога; природа и Бог едины; Существует; не существует Бога, находящегося и творящегося самостоятельна и вне природы, возвышающегося над природой; независима; Бог внутри природы; имеет внутреннюю (а не только единая субстанция Природа-Бог обладает внешнюю, как модусы) способностью творить, является «миром творящим» причину самой себя; и создает «мир сотворенный» - единичные вещи; обладает множеством единичные вещи существуют не сами по себе, а свойств (атрибутов); являются всего лишь проявлениями – «модусами» в основе их – мышление единой субстанции – Природы-Бога; и протяжении; внешней причиной существования модусов является бесконечна во времени и единая субстанция (Природа-Бог); пространстве; они зависят от нее, подвержены изменениям, вечна (несотворима и движутся во времени и пространстве. неуничтожима); неподвижна.

Теория о монадах Г. Лейбница Основные положения Классы монад (чем выше Весь мир состоит из огромного количества класс монады, тем больше ее субстанций, имеющих не дуалистическую разумность и степень свободы) (двойственную, как у Декарта и Спинозы), а единую природу; Данные субстанции называются монадами (в переводе в греческого – «единое» , «голые монады» -лежат в «единица» ); основе неорганической Монада проста, неделима, не имеет природы (камней, земли, протяжения, не является материально- полезных ископаемых); вещественным образованием; Монада обладает 4 -мя качествами: монады животных – обладают стремлением, влечением, восприятием, ощущениями, но неразвитым представлением; самосознанием; По своей сути монада – это деятельность, монады человека (души) – единое, непрерывно меняющее свое обладают сознанием, памятью, состояние; уникальной способностью В силу непрерывности своего разума мыслить; существования монада осознает себя; высшая монада – Бог Монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга

Механицизм. Противостояние идеализма и Онтология материализма. Диалектика Теология Деизм. Атеизм. Механицизм. Дуализм: тело-душа. Материализм: отрицание бессмертия души и жизни после Антропология смерти. Биологическая природа человека. Биологическая или социальная сущность человека Рационализм эмпиризм. Критика метафизики. Гносеология Иррационализм: критика научного разума. Позитивизм Логика Диалектика и ее законы Гуманизм. Свобода. Утверждение неотъемлимых Этика прав человека. Обоснование ценности личности. Теория «общественного договора» . Теория Социальная философия разделения властей. Правовое государство. Критика традиционной культуры. Идеализм: история как развитие Абсолютной Идеи. Материализм: история как развитие Философия истории материальных отношений (способ производства и распределения).

Спасибо за внимание!