Философия нового времени (окончание)
Давид Юм (Hume, David) (1711– 1776), «Трактат о человеческой природе» 1738— 1740 гг.
основные идеи Юма • сенсуализм – ощущения рассматриваются отдельно от их источника • агностицизм – восприятия первичны, идеи – копии ощущений и ничего нового к ним не добавляют • ассоциация идей • критика понятия причинности • законы природы как вероятностные
Принцип первичности впечатлений • «Все наши простые идеи происходят от простых впечатлений, которые им соответствуют и которые они в точности представляют» модусы сложные идеи отношения субстанции
сложные идеи отношения: сходство, тождество пространство, время, число модусы субстанция – совокупность идей отдельных качеств, наделенная именем
сенсуализм • «познание начинается с опыта и им ограничивается» мы не можем знать источник опыта, так как это знание требует выход за пределы опыта
• мы ограничены восприятием и никогда не узнаем что стоит за ним • вопрос об источниках ощущений неразрешим • доказательств существования мира нет
опыт всегда ограничен прошлым, мы не можем знать будущего проблема индукции статус научных законов
Опыт состоит из восприятий впечатления (ощущения, эмоции) идеи (воспоминания, воображение)
различия впечатления (ощущения, эмоции) первичны являются причинами представлений более сильные и отчетливые идеи (воспоминания, воображение) всегда следуют за впечатлениями менее интенсивные
принцип свободы воображения • «воображению свойственно свобода перемещать и изменять свои идеи
обработка впечатлений происходит по принципу три вида ассоциативных связей по сходству по смежности в пространстве и времени по причинноследственной зависимости
соединение идей не является необходимым • мы замечаем сходство среди вещей и связываем их друг с другом по привычке
проблема причинности суждения о причинной связи не влекут за собой логической необходимости
причинность • регулярная последовательность наших впечатлений, привычка связывать ощущения, не имеющая необходимости • рассудок может усмотреть связь явлений, но не способен обосновать эту связь
Индукция по Юму • слабая • все наблюдаемые А имеют свойства В • имеет место А • следовательно В сильная все наблюдаемые А есть В следовательно Все А есть В
индукция – переход от наблюдаемых явлений к ненаблюдаемым наблюдаемость как пространственная и временная смежность явлений
наблюдаемость: здесь и сейчас t настоящее t=0 все явления наблюдаемые ненаблюдаемое включает происходящее в прошлом или будущем, скрытое или удаленное
этот кусок натрия будет гореть желтым пламенем потому что всегда раньше натрий горел желтым пламенем это заключение заслуживает доверия, потому что раньше подобные заключения выполнялись
предпосылки индукции • предположение сходства ненаблюдаемые явления похожи на наблюдаемые мир всегда и везде одинаков опыт показывает что мир един это выполняется только если мы принимаем индукцию
Причинность как предсказание будущего
законы природы есть универсальные утверждения о регулярностях мира Юм: логически возможно, что после действия некоторой причины ожидаемый эффект не наступит
Нельсон Гудмен «Зелубой» Даны два изумруда Один - зеленого цвета, второй - Зелубой = зеленый до некоторого времени в будущем, а потом – голубой. Сейчас нельзя определить цвет
Проблема обобщения фактов закон = универсальное утверждение + х желание делать обобщенные предсказания х= возможность объяснить явления важная роль в науке
Индукция предполагает, что прошлые действия достоверно ведут к будущему • мы не можем a priori определить что будущее, а что прошлое индуктивно тоже не возможно определять порядок событий (порочный круг)
Немецкая классическая философия конец 18 – начало 19 вв.
общие черты • механицизм Декарта исчерпал себя • на первый план выдвигается идея развития • растет интерес к проблемам возможности познания
метод диалектики • попытка разработать логику развития АНТИТЕЗИС множественность отсутствие невозможность ТЕЗИС единичное наличие возможность СИНТЕЗ всеобщность взаимодействие
немецкая классическая философия Кант Фихте Шеллинг Гегель Фейербах критичес субъекти объектив абсолю Диалекти кий вный тный ческий материал изм идеализм
Иммануил Кант (1724 – 1804) • научный период творчества • (объяснение приливов, • тормозное действие Луны на вращение Земли • теория происхождения планет) • критический период • «Критика чистого разума» 1781 г.
Космогония: Основные классы гипотез • • Аккреционные Небулярные Катастрофические Приливные
Аккреционные гипотезы Гипотеза Канта
2 1 3 4
Небулярные гипотезы Гипотеза Лапласа
Критика гипотезы Лапласа • Отделение частиц от вращающейся туманности должно было происходить не кольцами, а непрерывно.
Ответ: опыт Плато
Кольца Сатурна состоят из множества свободных частиц, а отнюдь не однородны, как полагал Лаплас.
• Протопланетная туманность имела очень малую плотности – 1 атом в кубическом сантиметре, что недостаточно для сгущения в шар. Джинс показал, что даже если бы лапласовское кольцо и образовалось бы, оно не стянулось бы в шар, а постепенно рассеялось бы в пространстве.
• Лапласом было доказано, что выброшенное из Солнца вещество должно было бы, описав дугу, упасть обратно, и не могло начать двигаться по кругу и дать начало планетам.
Доказано, что планеты никогда не переживали стадии полного расплавления.
• Гипотеза Лапласа не может объяснить наличие у планет большого момента количества движения. Солнце вращается слишком медленно, чтобы мог произойти отрыв колец на любом этапе эволюции.
Приливные гипотезы Гипотеза приливной эволюции системы Земля. Луна Дж. Дарвина
Гипотеза Джинса
Согласно теории вращения симметричного жидкого тела, возможно превращение симметричных фигур в грушевидные. При увеличении угловой скорости вращения этих фигур, перемычка утончается и такие тела могут
Критика приливной гипотезы • Венера и Меркурий не имеют спутников, хотя Венера очень похожа на Землю.
Катострофические гипотезы • Бюффон «Естественная история» 1749 г
Критика гипотезы Бюффона • В конце XIX века стало известно, что кометы имеют ничтожно малую массу по сравнению с Солнцем. Следовательно, кометы не только не смогут отделить вещество Солнца при столкновении, но вообще не окажут на него заметного влияния.
Современная космогония: теория О. Ю. Шмидта 1944 г. • Задача объяснить: – 1) закономерности орбит; – 2) закономерности планетных расстояний; – 3) разделение планет на две группы; – 4) распределение момента количества движения.
• процесс образования планет условно разделен на два этапа. На первом этапе, длившемся менее 1 млн. лет, из пылевого компонента облака образовалось множество промежуточных тел размером в сотни километров (планетезимали).
• На втором этапе длительностью около 100 млн. лет из промежуточных тел и их обломков аккумулировались планеты Планеты земной группы, находящиеся ближе к Солнцу, образовывались из более тугоплавких элементов
вблизи Солнца могли существовать только частички из тугоплавких каменистых и металлических веществ
На третьем этапе гравитационное сжатие поднимало температуру в недрах протопланет до температуры плавления железа. Произошло разделение вещества планеты на тугоплавкое ядро и менее тугоплавкую мантию.
Кант: Критический период
Проблема: • опыт не дает суждениям истинной всеобщности.
классификация суждений суждения априорные (доопытные) апостериорные (после опыта) суждения аналитические синтетические
• аналитические • синтетические • предикат расширяет • в предикате понятие, данное в содержится то, что субъекте уже неявно мыслится в субъекте • Примеры: • холостяк – не женат • треугольник имеет три угла • Примеры: • все суждения об опыте • все математические суждения • метафизические суждения
Достоинства и недостатки • аналитические суждения – с необходимостью истины, • но бессодержательны • синтетические суждения содержательные, • но недостоверны.
Научное знание должно быть априорным чтобы быть достоверным и эмпирическим, чтобы быть содержательным.
Основной вопрос кантовской философии
примерная схема кантовской онтологии объект Субъект Чувственная рассудок способность разум Априорные 12 формы логических чувственности: категорий пространство, время 3 идеи: Душа, Космос, Бог ноумен (вещь сама по себе) Феномен (Явление)
Три ступени познания • 1) Чувственное трансцендентальная эстетика • 2) рациональное (рассудочное) трансцендентальная аналитика • 3) познание чистого разума трансцендентальная диалектика
Три формы кантовского вопроса 1) как возможна математика как наука? 2) как возможно естествознание как наука? 3) как возможна метафизика как наука?
1) Чувственное познание • чувственное созерцание упорядочивается при помощи априорных форм чувственности: пространства и время – условия возможности всякого опыта
пространство и время объясняют синтетический характер основ математики и проблему объяснения их всеобщности и необходимости • все математические суждения синтетические => математика возникает не из понятий, а посредством конструирования
2) рациональное (рассудочное) познание • оперирует конкретными чувственными образами предметов и явлений, образуя понятия «мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы» чувства рассудок разум
• как рассудок получает знание сущности предметов и явлений из чувственного созерцания? Врожденные способности рассудка: категории
категории чистого рассудка качества количества единичное общее особенное наличие отношения субстанция/ акциденция причина/ следствие отсутствие ограничение модальности взаимодействие возможность/ невозможность существование/ несуществование необходимость/ случайность
функции категорий • категории чистого рассудка выделяют общее, сортируют различные признаки, связывают понятия и представления придают необходимость суждениям
• a priori – невозможно из понятий не следует новое содержание опыт дает содержание • a posteriori – невозможно опыт учит лишь тому, что существует и как существует, но не тому почему необходимо так, а не иначе? работа разума – всеобщность
природа совокупность явлений a posteriori необходимость природных законов должна быть дана a priori (посредством категорий)
3) Познание чистого разума • три группы идей: • а) психологические (о душе, бессмертии) • б) космологические (о космосе, ∞) • в) теологические (о боге, )
общие особенности идей • не приносят никакой пользы в применении рассудка к опыту • расширяют связь обусловленного с условием, выводят за пределы опыта, обеспечивают единство системы представлений • обеспечивают полноту принципов применения рассудка в опыте
психологические идеи душа • понятие души появляется вследствие непреднамеренно совершаемой ошибки - паралогизма • подлинный субъект внутреннего чувства неизвестен
В области чистого разума убедительные доказательства невозможны антиномии – сочетания противоречащих утверждений, допускающих либо неустранимое противоречие либо одинаково убедительное обоснование
Антиномии чистого разума • Математические тезис мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве все в мире состоит из простых частей антитезис мир не имеет начало во времени и безграничен в пространстве в мире нет ничего простого, все сложное ни то ни другое не может содержаться в опыте доказать не возможно деление явлений суть только представления, в вещах самих по себе частей не существует
Антиномии чистого разума • динамические тезис в мире существует свободная причинность в ряду причин мира существует необходимая причина антитезис в мире царит абсолютная необходимость нет ничего необходимого, все случайно Оба варианта одинаково хорошо обоснованы. свободная причинность = спонтанность – явление имеет начало в вещи самой по себе. необходимость применима только к явлениям необходимость имеет отношение к причине явления свобода – к описанию посредством разума
Этика • максима: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» • категорический императив: «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» .