ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Каков источник наших знаний Каково

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Каков источник наших знаний? Каково происхождение общих законов природы? Т РАЦИОНАЛИЗМ ЭМПИРИЗМ Ф Дж. Локк Т. Гоббс Фр. Бэкон Дж. Беркли Д. Юм Р. Декарт Б. Спиноза Г. Лейбниц

ФРЭНСИС БЭКОН (1561 – 1626) • Замысел «великого восстановления наук» . Наука должна служить практическим целям. «Знание – сила» . Наука должна основываться на реальных наблюдениях и быть экспериментальной. • Новое понимание задач философии: критика отвлеченной схоластики и умозрительной натурфилософии. • Философия как методологическое обеспечение наук.

ФРЭНСИС БЭКОН (1561 – 1626) • Чтобы идти к истине (по новому пути), надо проанализировать возможные препятствия, указать причины их возникновения и способы их устранения. • Типические ошибки, заблуждения, сбивающие познание с пути к истине, называются «идолами» ( «призраками» ). Выделяется 4 группы таких «идолов» .

Фрэнсис Бэкон Учение об идолах Идолы – причины ошибок Идолы рода Идолы пещеры Связаны с особенностями самой человеческой природы Связаны с личными особенностями исследователя (например, тяга к антропоморфизации) (например, все видеть в розовом свете) Идолы рынка Связаны с путаницей при употреблении недостаточно определенных терминов Идолы театра Связаны с некритической верой в авторитеты и прежние построения

Фрэнсис Бэкон Учение об идолах Индуктивный метод – путь к истине Метод сходства Метод различия Всегда, когда есть А, есть затем и В. Всегда, когда нет А, нет затем и В. Значит, А – причина В. Соединенный метод с. и. р. Тогда и только тогда, когда имеется А, имеется и В. Значит, А – причина В. Метод сопутствующих изменений Всегда, когда изменяется значение А, изменяется значение и В. Значит, изменение А – причина изменений В.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 -1650) • Оппонент Бэкона. Стоит у истоков новоевропейского рационализма (мост от Платона к Канту). • Сомнения в достоверности чувственного познания. • Кроме того, может быть, Бог – обманщик и реальность совсем иная? • Поэтому надо начинать со всеобщего сомнения (принцип методологического сомнения) – по крайней мере в том, в чем вообще можно усомниться логически.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 -1650) • Но нельзя усомниться в факте самого сомнения – то есть в бытии сомневающегося (ср. аргументацию Августина против скептиков). • Поскольку сомнение – модус мышления, постольку первый самый очевидный факт – это бытие самого субъекта мышления. Я мыслю, следовательно, я существую, следовательно, я есть мыслящая вещь. • Человек как субъект (логического) мышления.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 -1650) Интеллектуальная интуиция – (гипотетическая) способность разума самостоятельно, автономно от чувственности обретать знания о вещах, непосредственно усматривать истину. • Методологическое сомнение Декарта радикально отличается от скептического по своим замыслам, целям и результатам. С его помощью мы обнаруживаем вечные, универсальные, интуитивно очевидные истины (врожденные). Иннативизм.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 -1650) Интеллектуальная интуиция – (гипотетическая) способность разума самостоятельно, автономно от чувственности обретать знания о вещах, непосредственно усматривать истину. • Важнейшая из врожденных идей – идея Бога как абсолютной, актуальной, завершенной бесконечности. • Откуда могла взяться такая идея? Из конечного мира – не могла. • Значит, само наличие этой идеи в нашем сознании свидетельствует о наличии и ее объективного денотата – Бога, от которого она и «пришла» к нам.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 -1650) • Онтологический аргумент Х является необходимым условием для А. Но А имеется. Значит, и Х имеется Бытие объекта Понятие объекта (А) понятия (Х)