Философия Нового Времени Эмпиристы ЭМПИРИЗМ Направление

Философия Нового Времени Эмпиристы

ЭМПИРИЗМ • Направление в философии, представители которого считают, что в основе познания лежит опыт. (Оппоненты рационалистов) • Получил широкое распространение в Англии в 17 в. , потом в США. • Представители – Фр. Бэкон, Т. Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США) и др.

Френсис Бэкон (1561 -1626) • Английский философ и естествоиспытатель, основатель эмпиризма. • Занимал видные посты в правительстве (ген. прокурор, лорд-канцлер и др. ) • Один из основателей методологии науки. • Его кредо: «Знание сила» .

• Создал одну из первых классификаций наук. • В основе познания, по Бэкону, лежит исключительно ОПЫТ. • Главный метод познания, по Бэкону – ИНДУКЦИЯ (от частного – к общему). • Френсис Бэкон решал две основные задачи: • 1. Выявить источники заблуждений • 2. Указать правильные пути (методы) овладения истиной.

Фр. Бэкон: познанию человека мешают «идолы» ( «призраки» ): 1) «Идолы рода» – связаны с общечеловеческими особенностями (несовершенством) устройства органов чувств, мозга и т. д. 2) «Идолы пещеры» – влияние личности конкретного человека на процесс познания. Связан с уровнем образования, воспитания… «Каждый смотрит на мир из своей пещеры» .

3) «Идолы рынка» (связаны с языком) – неумение правильно выразить свои мысли словами, неправильное употребление и незнание различных терминов. Науке особенно необходимы четкие, однозначные определения. 4) «Идолы театра» : Мы очень часто опираемся на признанные авторитеты, теории, не задумываясь об их правильности (Аристотель, Гален и т. п. )

Ф. Бэкон: пути, по которым может идти познание: 1) «Путь паука» – исключительно рационалистический, оторванный от опыта; 2) «Путь муравья» - когда во внимание принимается только опыт (это догматический эмпиризм); 3) «Путь пчелы» (наилучший) – с помощью как рационалистического, так и опытного познания. Хотя опыту нужно уделять большее предпочтение.

Томас Гоббс (1588 -1679) • Секретарь Бэкона и его ученик. • Убежденный ( «воинствующий» ) материалист; • Основной предмет философских интересов Гоббса – гносеология (учение о познании) и проблема государства.

Гоббс - автор всемирно известной книги «Левиафан» ( «Чудовище» ), в которой обосновал теорию общества и государства:

• Человек обладает изначально злой природой; • Движущей силой действий человека являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности, аффекты; • Это приводит к сознанию каждым человеком «права на все» .

• Пренебрежение к интересам других приводит к «войне всех против всех» , в которой не может быть победителя и которая делает невозможной нормальную совместную жизнь людей и экономической прогресс; • Для подавления крайнего эгоизма возник механизм для регулирования жизни в обществе – государство;

• Чтобы эффективно выполнять свои функции, государство должно стать всесильным; • Государство – непоколебимое, многоликое, всесильное чудовище – «Левиафан» , которое «пожирает и сметает все на своем пути» . Это сила, которая необходима для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости.

Левиафан

Джон Локк (1632 -1704) • Английский философ - эмпирист, сенсуалист, развивший многие идеи Бэкона и Гоббса. • Материалист, родоначальник либерализма и экспериментальной психологии.

• Либерализм - идеология, которая исходит из положения о том, высшей ценностью являются права и свободы человека. • Идеал либерализм - общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политической информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства.

Джон Локк о государстве: • Главная обязанность государства защищать естественные и неотчуждаемые права человека на жизнь, свободу и собственность. • Для того, чтобы государство не посягало на права и свободы личности, Дж. Локк выдвинул идею разделения властей.

• Локк первым выдвигает идею о том, что государство должно быть построено по принципу разделения властей на: 1)Законодательную; 2)Исполнительную; 3)Федеративную (внешнеполитическую).

Джон Локк о первичных и вторичных качествах вещей: • Первичные качества вещей – то, что можно измерить (длина, ширина, вес и т. д. ); • Вторичные качества – то, что зависит от человека (цвет, вкус, звук…). üТаким образом, познание зависит и от окружающего мира, и от самого человека.

Джон Локк о сознании: • Никаких врожденных идей нет; • Сознание человека с момента рождения представляет собой «чистую доску» (tabula rasa), которая при жизни наполняется всё новым и новым содержанием (письменами разума).

• Т. е. в познании надо опираться на опыт, опытное знание: «Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях» . • Т. о. , Локк - сенсуалист (считал что все знания - из ощущений). • Задача разума – упорядочивать то, что дают чувства.

Джордж Беркли (1685 -1753) • Английский теолог и философ. Священник, доктор философии. • Сенсуалист. Близок к субъективному идеализму.

Джордж Беркли: • Разделение первичных и вторичных качеств вещей не оправдано (и протяжение, и вкус одинаково даны нам в форме ощущений). Все качества являются субъективными. • Вещи - это комплексы наших ощущений (объект и ощущение – одно и то же!), источником которых является Бог. • Т. о. , объективного, не зависящего от нашего восприятия мира, материи – не существует!

Отсюда- знаменитый вывод Беркли: • «Существовать – значит быть воспринимаемым» . • Тем не менее, даже если не будет никого, кто воспринимает вещи, они продолжат существовать как идеи в сознании у Бога.

Дэвид Юм (1711 -1776) • Английский философ, историк, экономист; • Сформулировал основные принципы агностицизма.

• Агностицизм (греч. а – отрицание, гнозис - знание) – философское учение, согласно которому невозможно доказать соответствие нашего познания действительности, и следовательно мир непознаваем.

• Юм: «Мы ничего не можем сказать о мире помимо наших ощущений или идей на основе наших ощущений» . • Мы занимаемся ассоциациями этих ощущений, сравниваем их. • Привычки, аналогии, ассоциации очень часто подменяют нам реальный опыт. Из-за этого мы не получаем подлинных знаний.

Дэвид Юм, продолжение: • Мы ничего не можем сказать о сути наших ощущений и знаем только их. • Следовательно, не можем сказать ничего истинного о внешнем мире! (агностицизм).