Философия Нового времени 17 -18 вв Направления

Философия Нового времени 17 -18 вв.

Направления • английская философия 17 века (эмпиризм) во главе с Фр. Бэконом, Гоббсом, Локком; • рационализм во главе с Декартом (15961650), Лейбницем, Спинозой; • философия просвещения 18 века (Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо); • французский материализм 18 века (Ламетра, Гольбах, Гельвеций).

Эмпиризм как направление философии представлял собой область теории познания, которая признает первостепенное значение чувственного опыта как основного источника знаний. • Внутри эмпиризма выделялись такие направления как материалистический и идеалистический эмпиризм. • Материалистический эмпиризм, который утвердили Ф. Бэкон и Т. Гоббс. Представители этого направления считали, что источником опыта человека является внешний мир.

Фрэ нсис Бэ кон (1561 -1626) • Основоположник эмпиризма и сциентизма. • «Знание — сила» (лат. Scientia potentia est). • «Новый Органон» • В основе научного познания должны лежать индукция и эксперимент.

Источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, - «идолы» , уводящие человеческое познание на ложный путь • «Идолы рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. • «Идолы пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. • «Идолы площади (рынка)» — следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. • «Идолы театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности» .

Томас Гоббс (1588— 1679) — • «Левиафан» 1651 • Автор теории общественного договора. • Приверженец сенсуализма и фатализма. • Считал себя Евклидом в области общественных наук.

Идеалистический эмпиризм • Дж. Беркли (1685 -1753). «Трактат о принципах человеческого знания» (1710). Идеалистический сенсуализм и солипсизм. • Д. Юм (1711 -1776). «Очерк о человеческом познании» (1739). • Согласно этому направлению опыт представляет собой общую совокупность представлений и ощущений.

Джон Локк (1632 -1704) • Представитель эмпиризма (принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом) • Способствовал распространению сенсуализма и толерантности. • «Опыт о человеческом разумении» 1690 • Концепция первичных и вторичных качеств.

Рационализм на первый план выдвигал логическую суть науки, источником познания и главным критерием истинности называл разум. • Общество относится к миру с практической точки зрения. Человек для собственного бытия обязан изменять окружающий его мир. Чтобы это изменение носило оптимальный характер, оно должно контролироваться познанием. • Наукоцентризм.

Рене Декарт (1596— 1650) • Ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. • «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» — 1637 г.

"Не может существовать истин ни столько отдаленных, чтобы они были недостижимы, ни столько сокровенных, чтобы нельзя было их раскрыть".

Его философская система основывалась на твердой вере в силу математических доказательств в сочетании с глубоким сомнением во всем, в чем нет полной уверенности.

Придерживается дуализма, , разделяя субстанцию на два вида: материальную, бесконечно делимую, которую можно описать механическими представлениями, и неделимую духовную, постижимую только человеком, поскольку лишь у него есть бессмертная душа. «Я мыслю, следовательно, я существую» cogito ergo sum

Крупнейшим открытием Декарта, ставшим фундаментальным для последующей психологии, можно считать понятие о рефлексе и принцип рефлекторной деятельности. • Схема рефлекса сводилась к следующему. Декарт представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства души; функции «машины тела» , к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движения часов» . • Наряду с учениями о механизмах тела разрабатывалась проблема аффектов (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами психической жизни. Термин «страсть» , или «аффект» , в современной психологии указывает на определённые эмоциональные состояния.

Бенедикт Спиноза (1632— 1677) «Этика» (1677) • • • придерживается монизма, рассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции (идея субстанционального единства мира), соединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой себе. Отвергал христианскую идею «творения Богом мира из ничего» . Придерживался натуралистического пантеизма, рассматривал Бога безличным растворением в природе. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением. Мышление приписывалось всему, а не только человеку (см. гилозоизм)

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646— 1716) • «Монадология» (1714) • Единство монад есть результат Богом «предустановленной гармонии» . • Субстанциальный плюрализм. • «Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла» 1710.

Выдвинул в психологии понятие бессознательно «малых перцепций» и развил учение о бессознательной психической жизни. Лейбниц употреблял термин «перцепция» для обозначения смутного и бессознательного восприятия ( «впечатления» ) в противоположность ясному его осознанию — апперцепции.

Период Просвещения характеризовали: • вера в человеческий разум; • прогресс естественно-научного знания; • развитие идей "естественного права", признающего равенство людей по их природе; • утверждение магической роли воспитания.

Французские материалисты • (Гассенди, Клод- Адриан Гельвеций (1715 -1771), Поль Гольбах (1723 -1789) , Дидро, Кондорсе, Жюльен-Офре Ламетри (1709 -1751), Кабанис, Нежон), вслед за итальянскими неоэпикурейцами (Лоренцо Валла), в основу своей философии ставили этику удовольствия как антитезу средневековой этики долга. • Благодаря этому они получили имя либертинов или вольнодумцев. Отрицание Бога для них было не таким принципиальным моментом, как критика церкви. • Мотивом добра признавался разумный эгоизм.

Французские просветители XVIII века - Шарль-Луи Монтескье (1689— 1755) - ВОЛЬТЕР (1694— 1778) - Жан-Жак Руссо (1712— 1778) - Дени Дидро(1713— 1784), создатель многотомной “Энциклопедии”

Вольтер Мари-Франсуа Аруэ (1694— 1778)

ФРАНЦУЗСКИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ • группа авторов-составителей универсального справочника ( «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» ) , созданного во Франции в 1751— 1780 годах по инициативе Дени Дидро и математика Жана д'Аламбера. • В формировании этого просветительского справочного издания активно участвовали Ж. Бюффон, Вольтер, К. Гельвеций, П. Гольбах, Л. де Жокур, Э. Кондильяк, Г. Рейналь, Ж. Ж. Руссо, Анн Робер Жак Тюрго и многие другие инженеры, ученые и писатели.