Философия Нового Времени

Философия Нового Времени (17 -18 в. в. ) Общая характеристика: Изменения в мировоззрении (индивидуализм) и развитие науки привели к тому, что: 1) ключевыми понятиями философии стали понятия «Субъект» и «Объект» . Субъект – активное начало (человек в своей деятельной стороне). Объект – то, что противостоит Субъекту, сфера приложения активности Субъекта. 2) главным разделом философии стала теория познания с двумя главными направлениями: рационализм считал основой познания интеллект (врожденные идеи, математика), эмпиризм считал, что познание основано на чувственном (эмпирическом) опыте.

Рене Декарт (1596 -1650) Самое известное высказывание — Cogito ergo sum (я мыслю, следовательно я существую). Контекст: Идея реформы человеческого познания — познание должно методичным (организованность) и основанным на надежном фундаменте (очевидных и несомненных положениях). Отвергнутые кандидаты на роль фундаментального положения: высказывания о вещах внешнего мира (обманы чувств) , существование внешнего мира или собственного тела (сон), математические положения (демон-обманщик). Единственно несомненным является положение о существовании собственного мышления: любая моя попытка усомниться в существовании собственного мышления сама является мышлением, что только подтверждает мое существование.

Философия Декарта (продолжение) Фундамент для познания найден — положение «Мыслю, следовательно существую» . Несомненность данного положения побуждает Декарта сделать два вывода: первый касается теории познания, второй — онтологии (учения о бытии, существовании). 1) Самое достоверное для нас — наше собственное мышление. Достоверность мышления является источником достоверности всего остального. Наиболее очевидными (помимо собственного мышления) являются врожденные идеи (например, математика). Все остальные науки должны быть основаны на математике: наука тем более совершенна, чем больше в ней математики. 2) Существование человека заключается в существовании его мышления. Словом «Я» обозначается не мое тело, а мое мышление. То, что существует благодаря самому себе, было принято называть субстанцией. учение о двух субстанциях — мыслящей и телесной. Свойства мыслящей субстанции: мышление, восприятие, воля и т. д. Свойства телесной субстанции: протяженность, фигура, движение, делимость и т. д. Философская проблема соотношения души (сознания) и тела, существующая и в наши дни.

Спиноза (1632 -1677) Существует только одна субстанция – Бог или Природа (пантеизм). Бог — субстанция вечная и бесконечная. Мышление и протяженность — атрибуты (основные свойства) Бога. В природе все подчинено необходимости (детерминизм) — Спиноза подчеркивает это и геометрической манерой изложения: его главная работа под названием «Этика» начинается с аксиом о Боге и продолжается доказательством теорем о природе и человеческой морали. Свобода — «осознанная необходимость» : путь к свободе лежит через ясное познание, движимое интеллектуальной любовью к Богу. Оправдание науки : отождествление Бога и Природы представляет мир однородным, а науку — универсальной; познание природы не противопоставляется религии, а направляется любовью к Богу. Лейбниц (1646 -1716) Субстанции активны за протяженностью в субстанциях скрывается духовное измерение. Лейбниц выделяет простые субстанции и называет их монадами. У монад «нет окон» (органов чувств), но при этом монады скоординированы (каждая монада – как «сжатая вселенная» ). Источник согласованности монад — созданная Богом предустановленная гармония.

Английский эмпиризм Френсис Бэкон (1561 -1626) Основа знания и источник достоверности — чувственный опыт. Причина заблуждений — предвзятые мнения (идолы). 4 вида идолов: рода (общие для всех людей), пещеры (индивидуальные), рынка (связанные с неверным пониманием слов), театра (связанные с эстетической привлекательностью концепций). Познание преодолевает заблуждения и избавляется от идолов с помощью чувственного опыта и индукции (обобщение, умозаключение от частного к общему).

Джон Локк (1632 -1704) Первым выделил теорию познания как особую философскую дисциплину. Наиболее известная идея — разделение первичных и вторичных качеств вещей. Первичные качества — объективны, находятся в вещах (объем, плотность, расположение, число, движение и т. д. ). Вторичные качества — субъективны, являются результатом воздействия вещей на наши органы чувств (звук, цвет, запах и т. д. ). Не существует врожденных идей. Нет ничего в уме чего не было бы в опыте. Tabula rasa – чистая доска (сознание новорожденного пусто, идеи – отпечатки опыта).

Дэвид Юм (1711 -1776) Критика разделения первичных и вторичных качеств у Локка: все качества корректней считать вторичными (любое качество дано в опыте, как результат воздействия вещей на наши органы чувств). Примеры: о протяженности узнаем через органы чувств; плотность зависит от наших физических размеров. Учение о причинности: Причин нет в природе, идея причины возникает в нас при регулярном наблюдении над временной и пространственной смежностью вещей: регулярно встречая вещь B после вещи A, мы делаем вывод о внутренней связи этих вещей (A — причина B).