Лекция 18. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ XX ВЕКА. 1..pptx
- Количество слайдов: 97
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ XX ВЕКА
Исходный пункт познания: 1. Представление об исходной онтологической реальности (Платон, Демокрит)
2. Познавательная способность человека (рационализм, сенсуализм)
3. Кантовский критицизм. Учение о границах и возможностях (и, следовательно, НЕвозможностях) познания
4. Бертран Рассел: безошибочность недоступна человеку, но ошибки можно свести к минимуму.
Что значит ЗНАТЬ?
1. Соответствие нашего представления действительности. 2. Убежденность (вера) 3. Обоснованность
Проблема веры: 1. Знание «как» (know-how) 2. Бессознательное знание - то, что не знаешь, но легко вспомнишь; - то, что знаешь, но не можешь вспомнить; - то, что знаешь, но никогда об этом не задумывался
Проблема оснований: 1. Регресс в бесконечность (решение – либо ссылка на практику, либо признание субъектом познания человечества) 2. Что признавать фундаментом (рационализм vise сенсуализм)
Основные виды знания: 1. Перцептивное (чувственное) 2. Повседневное знание (здравый смысл, common sense) 3. Научное
Концепции истины: 1. Классическая (корреспондентная, аристотелевская) 2. Когерентная (согласованная) 3. Прагматисткая 4. ?
Прагматизм
Чарльз Сандерс Пирс (1839– 1914)
Значение идеи состоит в ее практических последствиях. Теория сомнения—веры.
Прагматический метод — 1) метод упорства, 2) метод авторитета, 3) априорный метод, 4) метод науки.
Уильям Джемс (1842– 1910)
Философские споры следует решать, сравнивая «практические последствия» , вытекающие из тех или иных теорий.
«Истинно то, что лучше «работает» на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта» .
Практика – критерий истины
В XIX–XX веке наука достигла феноменальных успехов. Благодаря чему ей удалось этого добиться? Может быть она обязана своим успехом специфическому «научному» методу? И если да, то что это за метод? Как строится «здание» науки? Каковы ее функции?
Оформление философии науки в виде особой области философского исследования было проявлением процесса расщепления культуры — появления двух культур: научнотехнической и художественногуманитарной.
Наука строится на ряде допущений (она ВЕРИТ):
— Мир существует реально и независим от познающего человека;
— Познание начинается с нахождения фактов (они существуют в природе и ждут своего открытия, как Америка ждала Колумба);
— В мире существуют неизменные единообразия, обнаруживаемые наукой как законы природы;
— Законы бывают эмпирические (индуктивное обобщение фактов) и теоретические (получаются путем выдвижения гипотезы, из гипотезы дедуктивно делаются выводы, которые должны совпасть с эмпирическими
ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНАЯ МОДЕЛЬ – концепция познавательного процесса в науке и структуры научного знания, исходящая из представления о научном знании как о системе дедуктивно связанных между собой гипотетических утверждений, постепенно обосновываемых путем вывода эмпирически проверяемых следствий.
Научная этика. 1. Не лги (запрет фальсификации результатов). 2. Не укради (запрет плагиата). 3. Бескорыстный поиск и отстаивание истины (Платон мне друг…) 4. Требование новизны и обоснованности знаний.
Система ценностей: 1. Универсализм (всеобщий в двух смыслах характер научного знания); 2. Общность (открытость для всех); 3. Бескорыстность (поиск истины, а не лавров); 4. Организованный скептицизм.
Вся предшествовавшая теория познания (так как она понималась в среде ученыхестествоиспытателей до конца XIX века) строилась на созерцательной концепции познания и истины.
Истина считалась столь же единственной, как и предмет познания. Множественны только заблуждения, поскольку в отличие от истины они определены не объектом знания, а слабостями и ограниченностью субъекта.
При наличии такой гносеологической основы теория неминуемо и полностью онтологизировалась, научные формулировки законов рассматривались как законы самого бытия.
Кризис в физике заставил говорить об «уничтожении» материи и гибели объективной науки.
Второй позитивизм (эмириокитицизм) Э. Мах, Р. Авенариус
Эрнст Мах (1838– 1916)
Мах считал, что все человеческие представления и верования делятся на два типа: 1. Представления и верования, имеющие твердые основания и составляющие поэтому знание; 2. Представления и верования, являющиеся предположительными или не имеющими твердых оснований и составляющие поэтому мнение.
Твердыми основаниями были для Маха «элементы мира» , которыми он называл «самодовлеющие» и «простейшие» ощущения — цвета, тона, запахов, движения, пространства, времени и т. д.
Мах видел смысл философской деятельности в сведении знания к «элементам мира» , т. е. в обосновании человеческих представлений и верований.
Если же выясняется, что какое-либо представление не редуцируется к «элементам мира» , то оно должно быть исключено из знания.
По мнению Маха, наука — это попытка экономного обращения с опытом. Наука разрушает наши иллюзии, «срывая волшебный покров с вещей» , ибо благодаря ей все необычное и незнакомое на вид оказывается в итоге лишь частным проявлением некоторого очень знакомого способа связи между данными опыта.
В Природе не существует ни причин, ни следствий; Природа просто «случается» . Развитая наука будет формулировать свои результаты в виде функциональных соотношений; бесстрастные формулы заменят «причинные связи» метафизики.
Бессмысленно, утверждает Мах, говорить о пространственном или временном положении тела безотносительно к какому-либо другому телу. Физик может сопоставлять движения маятника с вращением стрелок на циферблате часов, но он не может сопоставлять их с течением абсолютного времени.
«Если в течение приемлемого периода времени, — писал он, — гипотеза достаточно часто подвергалась прямой проверке, то наука должна признать совершенно излишним любое другое доказательство» .
Попытки махизма редуцировать содержание научных формулировок к ощущениям отражали наличную ситуацию в науке, где на первый план выдвинулась проблема наглядности объекта исследования.
Неопозитивизм (третий позитивизм, логический позитивизм, лингвистическая философия)
Неопозитивисты продолжают эмпирицистскую линию махизма — они ищут основу знания в непосредственно воспринимаемом, в sense data.
Неопозитивизм подхватывает идеи Маха, но развивает их с опорой в первую очередь на логику, его поэтому часто называют логическим позитивизмом.
Основная специфика третьего позитивизма состояла в том, что философия в нем понимается как анализ языка, что философские проблемы рассматриваются в нем как языковые проблемы.
Джордж Эдвард Мур (1873– 1958)
Подход к философским спорам с точки зрения «здравого смысла» . Мур призывал к анализу значения наших высказываний.
Установить значение высказывания можно, переводя одно высказывание в другое. Но можно поставить вопрос о значении второго высказывания и т. д. Поскольку эту процедуру нужно где-то закончить, Мур попытался относить высказывания непосредственно к опыту, к «чувственным данным» .
По Муру, дело философии — прояснение, а не открытие, она занимается значением, а не истиной, ее предмет — наши мысли или язык, а не факты.
Бертран Рассел (1872– 1970)
Рассел свел философию к логическому анализу. К этой идее он пришел в результате исследований логических основ математики и математической логики.
Неевклидовы геометрии, теория множеств и др.
Математика развивалась настолько быстро, что математики пользовались новыми теориями, дающими блестящие результаты, не заботясь о том, насколько сами эти теории обоснованы, логически прояснены.
Встала задача построения формализованной математики, т. е. такой науки, в которой принимаются некоторые основные положения (аксиомы) и правила выведения из них других положений. Строгость определения понятий исключает возможность неточностей, а соблюдение правил вывода должно обеспечить возможность непротиворечивого выведения всех предложений или формул данной системы.
Математика целиком сводилась к логике.
Рассел обратил внимание, что многие трудности возникают из того, что мы склонны усматривать за каждым грамматически правильным обозначающим выражением языка соответствующий ему объект реального мира.
Класс всех классов, не являющихся членами самих себя.
Возьмем класс всех классов, не являющихся членами самих себя. Является ли он членом самого себя? Если да, то он должен обладать отличительным признаком своего класса, то есть не быть членом самого себя. Если же он не член самого себя, то он должен быть таким членом, так как должен войти в класс всех классов, не являющихся членами самих себя.
Рассел говорит: «Мы должны различать предложения, которые относятся к некоторой совокупности предложений, и предложения, которые к ней не относятся. Те, которые относятся к некоторой совокупности предложений, никогда не могут быть членами этой совокупности» .
1. Роза — красная. Р 1 Трава — зеленая. Р 2 Лед — горячий. Р 3
2. Предложения Р 1 и Р 2 — истинны. а Предложение Р 3 — ложно. б 3. Предложения а и б написаны на русском языке.
Некоторых вещей говорить нельзя. Наряду с предложениями, являющимися истинными или ложными, существуют предложения бессмысленные.
Теория дескрипции. Король Георг IV хотел узнать, является ли Вальтер Скотт автором «Уэверли» .
Многие проблемы возникают из неправильного пользования языком. Парадоксы были устранены чисто логическими средствами, изменением правил пользования языком. Напрашивается попытка применить логические методы к решению философских проблем.
Логический атомизм — простейшие, далее неразложимые элементарные высказывания (он красив, он умен), которые можно оценить с точки зрения их истинности или ложности, называются атомарными предложениями.
Людвиг Витгенштейн (1889– 1951)
Вся бесконечно многообразная действительность сводится к совокупности атомарных фактов, как бы разложенных на одной плоскости. Параллельно ей расположена плоскость, заполненная элементарными предложениями, структура которых в точности повторяет структуру фактов.
Верификационизм — научная теория должна быть оправдана с точки зрения истинности.
Логический позитивизм продолжает борьбу за отличение метафизики от науки и устранение первой. Постепенно эта проблема вытесняется проблемой развития и роста научного знания.
Постпозитивизм
Карл Поппер (1902– 1994)
«Нельзя ошибаться только в том, что все теории ошибочны» . Ученый выдвигает теорию, с тем, чтобы ее опровергнуть (или чтобы другие ее опровергли), теория должна быть рискованной, вызывающей на себя огонь критики.
Фальсификация — опровержение теории ссылкой на эмпирический факт, противоречащий данной теории.
Фальсифициремость — открытость любой подлинной научной теории для фальсификации. (Совокупность эмпирических фактов, подтверждающих данную теорию + множество потенциальных фальсификаторов. )
Эмпирическое событие, чтобы стать фальсификатором, должно не просто существовать, а быть базисным предложением (получить признание сообщества ученых, а для этого ему необходимо опираться на какуюнибудь другую теорию — фальсифицирующую гипотезу).
Корроборация (corroboration) подтверждение, не повышающее вероятность подтверждаемой теории, не портящее ее фальсифицируемость.
При прочих равных условиях та теория считается более корроборированной, которая: - имеет более широкий класс потенциальных фальсификаторов, - прошла более строгие проверки (фальсифицировала другие признанные теории).
Томас Кун (1922– 1996)
«Структура научных революций»
Паради гма (от греч. παράδειγμα, «пример, модель, образец» ) — совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов. Обеспечивает преемственность развития науки и научного творчества.
Имре Лакатош (Лакатос) (1921– 1974)
Основным для Лакатоша стало объяснение значительной устойчивости и непрерывности научной деятельности - того, что Кун называл «нормальной наукой» .
Концепция Поппера не давала такого объяснения, поскольку, согласно ей, ученые должны фальсифицировать и немедленно отбрасывать любую теорию, не согласующуюся с фактами.
С точки зрения Лакатоша, такая позиция является «наивным фальсификационизмом» и не соответствует данным истории науки, показывающим, что теории могут существовать и развиваться, несмотря на наличие множества «аномалий» (противоречащих им фактов).
Это обстоятельство можно объяснить, если сравнивать с эмпирией не одну изолированную теорию, а серию сменяющихся теорий, связанных между собой едиными основополагающими принципами. Такую последовательность теорий Лакатош назвал научноисследовательской программой.
Жесткое ядро программы — это то, что является общим для всех ее теорий. Это метафизика программы: наиболее общие представления о реальности, которую описывают входящие в программу теории; основные законы взаимодействия элементов этой реальности; главные методологические принципы.
Негативная эвристика — совокупность вспомогательных гипотез, которые предохраняют ядро программы от фальсификации, от опровергающих фактов. Это «защитный пояс» , принимающий на себя огонь критических аргументов.
Позитивная эвристика — стратегия выбора первоочередных проблем и задач, которые должны решать ученые. Наличие позитивной эвристики позволяет им определенное время игнорировать критику и аномалии и заниматься конструктивными исследованиями.
В рамках успешно развивающейся программы удается разрабатывать все более совершенные теории, которые объясняют все больше и больше фактов. Именно поэтому ученые склонны к устойчивой позитивной работе в рамках подобных программ, допуская определенный догматизм в отношении к их основополагающим принципам.
В своих работах Лакатос доказывал, что в истории науки очень редко встречаются периоды безраздельного господства одной программы (парадигмы). Обычно в любой научной дисциплине существует несколько альтернативных научно-исследовательских программ.
Пол Фейерабенд (1924– 1994)
В своих книгах «Против метода» и «Наука в свободном обществе» отстаивал идею, что нет методологических правил, которые всегда используются учёными. Он выступал против единого научного метода, обосновывая это тем, что любой такой метод ставит пределы в деятельности учёных, и, таким образом, ограничивает прогресс.


