Философия Лекция № 6 Немецкая философия

Философия Лекция № 6 Немецкая философия

Вопросы: 1. Немецкая классическая философия 2. Становление неклассической философии.

1. Немецкая классическая философия XVII-XIX вв.

Представители: Иммануил Кант Георг-Вильгельм-Фридрих Гегель Фридрих-Вильгельм-Йозеф Шеллинг Иоганн-Готтлиб Фихте Людвиг-Андреас Фейербах

Основные характеристики: Предмет НКФ – культура Создание диалектики; Взаимодействие Я и культуры = понятие деятельности; Цель НКФ – трансформировать философию в науку Принцип НКФ – самосознание.

Иммануил Кант (1724 -1804 гг. ) 2 творческих периода: Докритический (до 1770 г. ) «Всеобщая естественная история и теория неба» Критический «Критика чистого разума» «Критика практического разума» «Критика способности суждения»

1) что я могу знать? (метафизика); 2) что я должен делать? (мораль); 3) на что я смею надеяться? (религия); наконец, за этим должна была последовать четвёртая задача — что такое человек? (антропология, лекции по которой я читаю в течение более чем двадцати лет)» . Категорический императив - «поступай только согласно такой предписывает поступки, которые максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь хороши сами по себе, пожелать, чтобы она стала независимо от последствий. всеобщим законом» .

Иоганн-Готтлиб Фихте (1726 - 1814) Основная работа: «Основы наукоучения» или наука о науке Представитель субъекти вного идеали зма - направление в философии, представители которого отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности.

Мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, действий этого субъекта, либо, эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании.

Деятельность самосознания Абсолютное Я = Деятельностное Я

Фридрих-Вильгельм-Йозеф Шеллинг • Развил принципы Основной труд - объективно-идеалистической «Система диалектики природы как трансцендентального живого организма, идеализма» бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней ( «потенций» ), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей. • Метод – интеллектуальная, творческая интуиция

Тождество субъекта и объекта Сознание и природа в своём развитии проходят один и тот же путь. Природа – бессознательная жизнь разума. Её развитие: неорганическая природа сознание Развитие природы целесообразно.

Георг-Вильгельм-Фридрих Гегель (1770 -1831 гг. ) Основной труд - «Энциклопедия философских наук»

Формальная логика Аристотеля несостоятельна. Диалектика - наука о развитии. Развитие проходит три стадии: тезис — антитезис — синтез Например: Античность — тезис. Средневековье — это антитезис, поскольку оно отрицает Античность. Новое время — синтез Античности и Средневековья.

Законы диалектики: Закон перехода количественных изменений в качественные (например: превращение лёд - вода - пар. По мере нагревания льда происходит количественное изменение - рост температуры, что приводит к качественным изменениям) Закон единства и борьбы противоположностей (например, день и ночь) Закон отрицания (например, логическое отрицания: «Это верно» ; «Это неверно» ; «Это не неверно» . Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении оно равнозначно утвердительному. )

Основной труд: «Сущность христианства» Людвиг-Андреас «Бог был моей первой Фейербах мыслью, разум - второй, человек - третьей и последней» . Религиозное творчество коренится в природе человека, исходя из присущего человеческому духу стремления к антропоморфизму – стремления людей проецировать свои черты вовне. Религия есть важнейший вид такого антропоморфизма.

Философия антропотеизма «Чтобы познать человека, нужно его полюбить» «Не Бог создал человека, а человек создал Бога» ( «Сущность христианства» ) Философские и религиозные идеи Фейербаха оказали глубокое влияние на Маркса, Энгельса и других духовных «вождей» немецкой социал-демократии.

2. Становление неклассической философии. Исторический и диалектический материализм

Нищета философии (1843) Карл Маркс Экономическо- философские рукописи (1844) Тезисы о Фейербахе (1845) Немецкая идеология (1846) Манифест коммунистической партии (1848) Капитал, т. 1. (1867) Критика Готской программы (1875)

Фридрих Энгельс Соратник К. Маркса Последние тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса. Развивал идеи исторического материализма

Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в нем и определяет общественное сознание. Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил. Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил.

Социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки. Базис — это материальное производство, которое есть сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством).

Базис - основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве выделяются 2 «основных» , противоположных класса - трудящиеся-производители и собственники средств производства. Надстройка - совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем.

Общественно-экономическая формация – это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства социума (единство взаимодействия производительных сил и производственных отношений ), для продолжения рода или потомства - то есть создания новой формации. Основной элемент производительных сил – люди. Производственные отношения – это отношения между людьми, складывающиеся в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.

Производственные отношения являются базисом по отношению к политике, идеологии, религии, морали и т. п. (общественной надстройке). По Марксу, человечество прошло четыре общественно-экономических формации - первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую, промежуточная – социализм, а пятая - коммунистическая - должна наступить в будущем и является окончательной.

Задание для самостоятельной работы: Как вы понимаете тезис Л. Фейербаха: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога» ? Спасибо за внимание!