ФИЛОСОФИЯ Курс лекций ТЕМА 1 Философия как

ФИЛОСОФИЯ Курс лекций

ТЕМА 1. Философия как разновидность мировоззрения

1. Общее понятие мировоззрения и его основные виды. Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем Три основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества Мифология Религия Философия

2. Мифология как мировоззрение Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ *Происхождение Вселенной, Земли и человека *Объяснение природных явлений *Жизнь, судьба, смерть человека, деятельность человека и его достижения *Вопросы чести, долга, этики и нравственности Черты мифа *Очеловечивание природы *Наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком *Отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии) *Практическая направленность Мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д. ) *Однообразие и поверхность мифологических сюжетов

3. Религия как мировоззрение Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие сверхъестественных, фантастических сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Религия исследует те же вопросы, что и миф. Основные мировые религии *Христианство *Ислам *Буддизм Крупнейшие и наиболее распространённые в мире национальные религии *Синтоизм *Индуизм *Иудаизм Функции религии (помимо мировоззренческих) *Объединительная (консолидирует общество вокруг идей или ради идей) *Культурологическая (способствует распространению определённой культуры, влияет на культуру) *Нравственно-воспитательная (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности)

4. Философия как мировоззрение Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Она представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой, теоретической оформленностью. Отличия философского мировоззрения от религиозного и мифологического *Философское мировоззрение основано на знании, а не на вере и вымысле *Философское мировоззрение рефлексивно (имеет место обращённость мысли на саму себя) *Философское мировоззрение логично (имеет внутреннее единство и систему) *Философское мировоззрение опирается на четкие понятия и категории Основные стадии эволюции философии как мировоззрения *Космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил – Космоса, и согласно которому всё сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока а также Древней Греции) *Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через Господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога (был распространён в средневековой Европе) *Антропоцентризм – вид философского мировоззрения, В центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы)

ТЕМА 2 Специфика философского знания

Специфические черты философского знания *основная специфика философского знания заключается и его двойственности, так как оно имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, логико-понятииныи аппарат), но в то же время не является научным знанием в чистом виде; *главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знании; *предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним; *имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику ит. д. ; *носит предельно обширный, теоретический характер; *содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; *во многом субъективно - несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов; *является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; *изучает не только предмет, но и механизм познания; *имеет качество рефлексии – обращённости мысли на саму себя ( то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя; *испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами; *в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется; *опирается на категории – предельно общие понятия; *неисчерпаемо по своей сути *ограничено познавательными способностями человека 9 познающего субъекта), имеет неразрешимые, извечные вопросы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души наличие или отсутствие Бога и т. д. ), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём.

ТЕМА 3. Предмет и методы философии.

1. Содержание предмета философии Предмет философии Основные разделы предмета философии Онтология (учение о бытии) Гносеология (учение о познании) Человек Общество Частные вопросы, изучаемые философией в рамках четырёх основных разделов *Сущность бытия; *Происхождение бытия; *Материя (субстанция), её формы; *Сознание, его происхождение и природа; *Взаимоотношение материи и сознания; *Бессознательное; *Человек, его сущность и существование; *Душа, духовный мир человека; *Общество и человек; *Природа и общество; *Духовная сфера жизни общества; *Материально-экономическая сфера жизни общества; *Социальная сфера общества; *Общественно-экономические формации, цивилизации; *Перспективы человека и общества; *Экология, проблемы выживания; *Особенности познания; *Влияние познающего субъекта на процесс познания, его результаты; *Ограниченность и безграничность познания; *Движение; *Иные вопросы.

2. Общее понятие и содержание методов философии Методы философии – это пути, средства, с помощью которых осуществляется философское исследование Основные методы философии Диалектика – метод, при котором вещи и явления рассматриваются гибко, критически, с учётом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей. Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, как сами по себе, статично и однозначно (не уделяется внимание противоречиям, поиск абсолютной истины). Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых и носящих абсолютный характер. Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Софистика – основана на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу, либо любой другой выгодной для принимающего данный метод. Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Методы философии, являющиеся одновременно и философскими направлениями Материалистический метод: действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, сознание – проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской. ) Идеалистический метод, : признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи –её воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространён в США и ряде стран Западной Европы (например, Германии). Эмпиризм –согласно ему в основе познавательного процесса знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. ( «Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях» ). Рационализм – истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Всё можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума).

ТЕМА 4. Функции философии

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются её цели, задачи, назначение. 2. 1. Мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нём, принципов взаимодействия с окружающим миром. 4. Гносеологическая – одна из основополагающих функций, имеет целью правильное и достоверное познание действительности Методологическая – философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. 3. 5. Критическая – философия подвергает сомнению окружающий мир и существующее знание, ищет их новые черты, качества, вскрывает противоречия. 7. Социальная – цель её – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, структуру, элементы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения и совершенствования общества. 8. Мыслительно-теоретическая – философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира. 6. Аксиологическая – отвечает за оценку вещей, явлений, мира с точки зрения ценностей – морально-нравственных, этических, социальных и т. д. Воспитательно-гуманитарная – культивирует гуманистические ценности и идеалы, прививает их человеку и обществу. 9. Прогностическая – на основании имеющихся философских знаний о мире и человеке прогнозирует тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов

ТЕМА 5. Основной вопрос и основные направления философии.

1. Общее понятие основного вопроса философии, его стороны. Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Особенности Две стороны основного вопроса философии *Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нём, а это и является главной задачей философии. Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание? *Материя и сознание (дух) – две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и гносеологическая. Философские направления, выделяемые при рассмотрении онтологической стороны основного вопроса философии *В зависимости от онтологической и гносеологической сторон, в философии выделяются основные направления – материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм. -объективный идеализм -субъективный идеализм -материализм -вульгарный материализм -дуализм -деизм Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса философии заключается в том, познаваем или не познаваем мир, что первично в процессе познания. Философские направления, выделяемые при рассмотрении гносеологической стороны основного вопроса философии -гностицизм -агностицизм -эмпиризм(инсуализм) -рационализм

2. Онтологическая сторона основного вопроса философии. 1. Направления, представляющие онтологическую сторону: Материализм ( «линия Демокрита» ) – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях философии и сознания первична материя. Основные положения Особенности * материя независима от сознания; К материалистическому направлению принадлежат такие философы, как Демократ; философы милетской школы (Фалес. Анаксимандр. Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс, Ленин • *материя – самостоятельная субстанция (не нуждается ни в чем, кроме себя) Достоинство материализма - опора на науку, в особенности на точные ч естественные(физику, математику, химию и т. д. ), логическая доказуемость многих положений материалистов. • *материя существует и развивается по своим внутренним законам; Слабая сторона материализма - недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира. необъяснимых с точки зрения материалистов. • *Материя реально существует; • *сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя; • *сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей; • *сознание определяется материей (бытием); В материализме выделяется особое направление – вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики. математики и химии, ее механической сторонои, игнорируют само сознание как сущность, его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространён в Древней Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции, Франции XVIII? СССР и социалистических странах в XX веке.

2. Идеализм (линия Платона) – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание. Самостоятельные направления, выделяемые в идеализме Объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др. ) Субъективный идеализм (Беркли, Юм и др. ) Основные положения *реально существует только идея *идея первична *вся окружающая действительность делится на «мир вещей» и «мир идей» *мир идей (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном замысле и т. д. ) *мир вещей – материальный мир – не имеет самостоятельного существования и является воплощением мира идей. *каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, дом – воплощение общей идеи дома). *большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец. *отдельные идеи объективно существуют независимо от нашего сознания Особенности • *Всё существует только в сознании познающего субъекта (человека) • *идеи существуют в разуме человека. • *образы материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения • *вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа не существует. *Слабая черта идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь. *Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, в средние века, сейчас широко распространён в США, Германии, других странах Западной Европы.

3. Дуализм – относится к промежуточным (компромиссным) течениям философии, тогда как материализм и идеализм являются полярными (конкурирующими) главными направлениями. Был основан Декартом. Основные положения *Существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления) *Всё в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой из указанных Субстанций (материальные вещи - от материальной, идеи - от духовной); *В человеке соединяются одновременно две субстанции - материальная и духовная; *Материя и сознание - две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия; *Основного вопроса философии (что первично - материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друга и существуют всегда; 4. Деизм – направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII века) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, больше не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей. Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли ее сознанию.

3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии. Направления, представляющие гносеологическую сторону: Эмпиризм 1. Особенности Основателем эмпиризма является Фрэнсис Бэкон; Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения; 2. Рационализм Особенности Основоположником рационализма считается Рене Декарт; Основная идея рационализма в том, что истинное знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всём, а сомнение – мысль – деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы), и не нуждающиеся ни в каком доказательстве.

3. Иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) выделяется в качестве особого направления. Согласно иррационалистам, мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом. 4. Гностицизм, представителями которого, как правило, являются рационалисты. Основные положения Мир познаваем; Возможности познания не ограничены; 5. Агностицизм (к числу видных теоретиков принадлежит Иммануил Кант). Согласно Канту, человеческий разум обладает большими возможностями, но эти возможности имеют свои границы. Поэтому существуют загадки, которые человеком никогда не будут разгаданы. Например, существует ли Бог. Всего таких противоречий Кант выделяет четыре. Однако, даже то, что доступно человеческому разуму, всё равно не будет познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность вещи; Основные положения *Мир познаваем; *Возможности познания ограничены познавательными возможностями разума.

4. Современное состояние (неразрешенность) основного вопроса философии и его перспективы. Современное состояние и перспективы основного вопроса философии Особенности В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решён ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является вечной (неразрешённой) философской проблемой. В XX веке в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания традиционному вопросу философии, так как он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность. Ясперс, Хайдеггер, Камю и др. заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии – проблема экзистенциализма, то есть проблема человека, его существования, управления собственным духовным миром, взаимоотношений внутри общества, счастья.

ТЕМА 6. Общее понятие и характерные черты китайской философии

1. Основные этапы и характерные черты китайской философии Китайская философия Основные этапы развития китайской философии VII век до н. э. – III век н. э. зарождение и становление древнейших национальных философских школ III – XIV век н. э. – проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э. ) и его влияние на национальные философские школы XX век н. э. – современный этап – постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии современными достижениями европейской и мировой философии Характерные черты китайского видения мира и окружающей действительности, отразившееся в китайской философии *Восприятие своей страны – Китая - как центра существующего мира; *Понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса» ; *Осознание своей ответственности перед Небом и Землёй за правильное воплощение на Земле космических циклов; *Восприятие человека, природы и космоса как единого целого; *Консерватизм сознания, обращённость в прошлое, боязнь перемен; *Невыделение отдельной человеческой личности из коллектива; *Осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии, приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытьё каналов, борьба с наводнениями, и др. ); отсюда уважение и трепет перед организующей силой – государством. *Восприятие человеческой личности, общества, коллектива и государства как единого целого; Распространение в обществе вертикальных связей (Власти и подчинения), послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства – объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти; *Конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию; *Понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности; *Восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших; *Уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ( «шэнов» )

2. Основные национальные философские учения Китая Древнейшие национальные философские учения Китая Менее распространенные учения Даосизм Натурфилософия Легизм Номинализм Достижения мировой философской мысли, обогатившие в XX веке китайскую философию Моизм Конфуцианство Основные направления китайской философии после проникновения в Китай буддизма (III век н. э. ) и до конца XIX века *Чань-буддизм – национальный китайский буддизм, возникший в результате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствованный Китаем; *Идеи христианской Религии; Неодаосизм; *Идеи американской философии прагматизма Неоконфуцианство; *Идеи марксизма; *Идеи ведущих европейских философов;

ТЕМА 7. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии

1. Проблема человека в философии Китая Несмотря на то, что человек в Китае отождествляется с природой и космосом и не выделяется из общества, он занимает центральное место в китайской философии Три вида космической энергии, сгустком которой, согласно китайской философской традиции, является человек Цзин – энергия зарождения всего сущего, «корень» , «семя» живого организма. Выделяется два вида данной психофизической энергии: «семя Прежнего неба» - то, что дано человеку от рождения – генетическая программа, физические данные, и «семя Последующего неба» - то, что человек накапливает в течение жизни. Нередко Цзин отождествляется с сексуальной энергией. Ци – материально-духовная энергия, которая служит «строительным материалом» всего сущего ( в отличии от Цзин – энергии зарождения). Энергия ци подразделяется на вещественную ци, благодаря которой вещи и живые организмы приобретают материальную форму, и духовную ци – душу человека и других живых существ. Духовная ци - основа жизни человека. Удачливый, физически и морально здоровый человек обладает «светлой» , «чистой» ци. Больной, слабый, неудачливый - «тяжёлой» , «загрязнённой» , «тёмной» . Путь к успеху, физическому и духовному здоровью, счастью - освобождение ци от всего лишнего, очищение души. Шэнь - неистребимая духовная энергия, которая составляет «стержень» человеческой личности и не исчезает после смерти человека (в отличии от ци). Особенности Помимо трёх видов космической энергии (цзин, ци, шэнь), китайская философия выделяет два вида сексуальной энергии: ян - мужская сексуальная энергия и инь – женская сексуальная энергия. Исходя из указанной дихотомии, всё сущее делится на два противоположных начала: мужское и женское. Это касается как живой природы (различие всех людей на мужчин и женщин, аналогичное половое деление среди животных), так и неживой природы (например, китайская философия относит к активному мужскому началу Ян Солнце, небо, день, сухость, лёгкость, а к пассивному женскому началу инь - Луну, землю равнину, ночь. В основе существования живой и неживой природы, всей окружающей действительности лежит «Той-цзи» - единство, борьба, взаимопроникновение и взаимодополнение Ян и инь.

2. Специфика восприятия человека в китайской философии Отличия восприятия китайской философией человека по сравнение с западной философской традицией *Китайская философия не даёт чёткого понятия человека, пытается вникнуть в сущность человека не путём вывода чётких понятий, а путём создания и изучения его образа (поэтому правильно говорить не о понятии человека в китайской философии, а об образах-понятиях как человека, так и иных явлений. *Начинает отсчёт человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия. *Не исключает человека навсегда из системы человеческих отношений с момента его смерти, то есть человек (его дух, обладающий некоторой телесностью – «шэн» ) остаётся в системе человеческих отношений после смерти наравне с живыми людьми, нуждается в питании, заботе, сохраняет прежнюю должность, может быть повышен, награждён, снят с должности, наказан – в зависимости от поведения его потомков. *Выделяет в качестве духовного центра человека не голову (мозг, лицо, глаза и т. д. ), а сердце. *Воспринимает человека как часть природы и космоса; не соглашается с идеей господства человека над природой и остальными живыми существами, не приветствует индивидуализм и противопоставление отдельной личности другим членам общества *Призывает ценить отрезок жизни, максимально продлить её. Главные условия долголетия согласно китайской философии *Поддержание в чистом состоянии духовной психофизической энергии ци, что включает освобождение от ненужных переживаний, отказ от вредных и злых помыслов, правильное отношение к окружающей действительности, уважение к окружающим и старшим, сдержанный оптимизм, правильное расположение жилища и мебели внутри него, избегание общения с людьми, обладающими «грязной» , нездоровой ци, общение с людьми, имеющими чистую, здоровую ци. *Работа над своим телом и душой «син чун» – окультуривание себя *Работа над судьбой, принесение пользы обществу - «мин чун» . *Соблюдение общественных порядков; *Употребление лекарств и целебных трав, правильное питание; *Проживание в Китае, соединение с китайской культурой, подпитка духовной энергией Китая.

3. Объяснение китайской мифологией и философией возникновения окружающего мира и человека. Особенности: Древнекитайская культура даёт философски-мифологическое объяснение происхождения жизни на Земле, живой и неживой природы, которое включало в себя ряд последовательных этапов. Старинное философское произведение «И-Цзин» объясняет происхождение мира из пяти первоэлементов: земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся в постоянном круговороте. Древнекитайская мифология и философия дали первичное объяснение происхождения мира, природы и человека, образы-понятия человека, явлений окружающей жизни, создали почву для возникновения всемирно известных философских школ Китая – даосизма, конфуцианства, легизма. Этапы возникновения окружающего мира и человека, выделяемые в китайской культуре *Великий Хаос, напоминающий по форме огромное яйцо; *Зарождение в Яйце-Хаосе в течение 18000 лет Первопредка всего сущего – гиганта Пань-Гу; *Выход гиганта Пань-Гу из Яйца, что привело яйцевидный Хаос к гибели; *Образование из Хаоса Неба и Земли путём концентрации всего лёгкого и сухого вверху (Небо) и тяжёлого, влажного внизу (Земля); *18000 летнее стояние гиганта Пань-Гу между Небом и Землёй, в результате которого Небо и Земля закрепились на своих местах; *Смерть Пань-Гу, создание всего сущего из его тела: Солнца и Луны - из глаз, грома - из голоса, ветра – из выдоха, рек – из крови, дорог – из жил, камней и полезных ископаемых – из костей, зубов и т. д. ; *Возникновение человека из паразитов, ползавших по телу Пань-Гу, либо в результате любви фантастических первопредков - Фуси и Нюйвы – людей-драконов.

ТЕМА 8. Даосизм – древнейшее философское учение Китая.

Даосизм - древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в VI-V веке до н. э. Главные источники – философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин» , совместно именуемые «Даодэцзин» . Основные понятия: Дао имеет два значения: во-первых, это путь, по которому в своём развитии «Дэ» - должны идти благодать, человек и природа, исходящая универсальный свыше, мировой закон, энергия, обеспечивающий благодаря существование которой мира, во-вторых, первоначало это субстанция, «Дао» от которой преобразовалось произошёл в окружающий весь мир, мир. первоначало, которое представляло собой энергетически ёмкую пустоту. Основные идеи философии даосизма: *Всё в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями; *Материя, из которой состоит, мир едина; существует кругооборот материи в природе ( «всё происходит из земли и уходит в землю» ), то есть сегодняшний человек вчера был воплощён в виде иных форм, существующих во вселенной, – камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет «строительным материалом» иных форм жизни или явлений природы; *Мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека – покой и недеяние ( «у-вэй» ); *Особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и всё человечество сходит «Дэ» - животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше «Дэ» перейдёт от императора к нему; *Познать «Дао» и получить «Дэ» можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с «Дао» - первоначалом, послушании императору и близости к нему; *Путь к счастью, познание истины - освобождение от желаний и страстей; *Необходимо во всём уступать другу.

ТЕМА 9. Социально-философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм.

1. Характеристика конфуцианства. Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 -479 гг. до н. э. , главным источником учение - Лунь Юй ( «Беседы и суждения» ).

КОНФУЦИАНСТВО Особенности *Основные вопросы, решаемые конфуцианством заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе. *Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношения подчиненных к начальникам, как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным как отца к сыновьям. *Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим то, чего не желаешь себе. *Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора. Основополагающие принципы учения Конфуция *Жить в обществе и для Общества; *Уступать другу; *Слушаться старших по возрасту и по званию; *Подчиняться императору; ; *Сдерживать себя, соблюдать меру во всём, избегать крайностей. *Быть человечным Проблема руководителей и подчинённых в конфуцианстве Качества, которыми должен обладать руководитель: *Подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам; *Управлять на основе добродетели ( «бадао» ); *Обладать необходимыми знаниями; *Верно служить стране, быть патриотом; *Обладать большими амбициями, ставить высокие цели; *Быть благородным; *Делать только добро государству и окружающим; *Предпочитать убеждения и личный пример принуждению; *Заботиться о личном благосостоянии подчинённых и страны в целом; Качества, которыми должен обладать подчинённый: *Быть лояльным по отношению к руководителю; *Проявлять старание в работе; *Постоянно учиться и совершенствоваться

2. Характеристика легизма. Легизм – школа законников или Фацзя - другое важнейшее социальное учение Древнего Китая. Особенности Основателями легизма были Шан Ян 390 -338 гг. до н. э. и Хань Фэй 288 - 233 гг. до н. э. В эпоху императора Цинь- Ши - Хун (3 в. До н. э. ) легизм стал официальной идеологией. Основной вопрос легизма (как и конфуцианства) - как управлять обществом Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путём государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм – философия сильной государственной власти. Основные постулаты легизма *Человек обладает изначально злой природой; *Движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы; *Как правило, интересы отдельных индивидов взаимопротивоположны; *Чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения; *Государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся; *Основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием; *Основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы; *Законы должны быть одинаковыми для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам; *Государственный аппарат должен формироваться из профессионалов ( то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству). *Государство – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

ТЕМА 10. Древнеиндийская философия

1. Периодизация древнеиндийской философии. Основные этапы развития древнеиндийской философии: 1. Ведический период 16 -6 век до н. э. ( «веды» дословно – знания) - религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после 16 5 века до н. э племенами из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части вед – упанишады (дословно с санскрита – сидение у ног учителя), в которых даётся философская трактовка содержания вед. Составные части, как правило включавшиеся в веды Веды, дошедшие до наших дней Священное писание, религиозные гимны, самхиты. Ригведа Описание ритуалов ( «брахманы» ), написанное брахманами (жрецами) и используемое брахманами при отправлении религиозных культов. Самаведа Книги лесных отшельников «араньяки» Философские комментарии к ведам «упанишады» Яджурведа Атхарваведа

2. Эпический этап 6 -2 век до н. э, наиболее известными источниками которого являются две поэмы эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» , в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. Учения, оппозиционные ведам, возникающие в эту эпоху Буддизм Джайнизм Чарвана-лакаята 3. Философские школы, развивающие ведическое учение (даршаны), возникающие в этот период Йога Веданта Вайшешина Ньяя Миманса Санкхья Эра сутр (2 в. До н. э. -7 в н. э. ), кратких философских трактатов, рассматривает отдельные проблемы (например, «наша-сутра» и др. ), завершает период древнеиндийской философии В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды (буддизм) В 18 -20 вв. . индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли, (в частности, английской).

2. Онтология древнеиндийской философии. Особенности Онтология древнеиндийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на закон Риты (космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности). Бытие и небытие ассоциируются соответственно с вдохом – выдохом Брахмы-Космоса, (Бога – творца). В свою очередь Брахма-Космос (Бог-творец) живёт 100 космических (8640000000 земных лет), после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (8640000000 земных лет), до нового рождения Брахмы. Вся бесконечная история – это чередование жизни Космоса (Маха Манвантара) и абсолютного небытия (Маха Пралайя), которые сменяют друга каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Брахмы- Космоса заново появляется жизнь, но в более совершенной форме. Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития – достижение всё более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

3. Гносеология древнеиндийской философии. Особенности Главной особенностью древнеиндийской гносеологии (учения о познании) является не изучение внешних (видимых) признаков предметов и явлений, что характерно для европейского типа познания, а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений. В этой связи индийская философия выделяет три типа сознания «пракрити» – материальное сознание, «пуруша» - чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди) и «майя» – сознание сновидения, мираж. Каждое из этих видов сознания согласно древнеиндийской философии реально и заслуживает изучения в отличии от европейской философии, которая признаёт только материальное сознание и длительное время до И. Канта не рассматривала вопросы подлинного и неподлинного бытия, сущности и иллюзорности.

4. Проблема души в индийской философии Два начала, из которых, согласно индийской философии, состоит душа Атман – частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен. Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционирует, достигает высоких ступеней, либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

5. Общее понятие сансары, кармы, мокши и ахимсы Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни. Карма – предопределённость человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы душа его совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития – мокши. Для достижения этих целей душа может пройти десятки, сотни земных жизней. Мокша - высшее нравственное совершенство, после достижения которой эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши – высшая цель любой земной души, которая может быть достигнута в земной жизни. Души, достигшие мокши освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Мохатшами – Великими Душами. Ахимса - единство всех форм жизни на земле, (следовательно, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший признак ахимсы - непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе, неубиение).

ТЕМА 11. Буддизм и его основные идеи

Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии в V в до н. . э. , в Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э. ), а также других регионах. Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни), (563 – 483 гг. до н. э), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. Будда прошёл сложный жизненный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего «прозрел» (527 г до н. э. ) и передал свои духовные достижения людям. Главная идея буддизма – «Средний путь» между двумя крайними «путём удовольствия» (развлечения, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путём аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). «Средний путь» - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать.

Четыре благородные арийские истины, открытые Буддой Земная жизнь полна страданий. Страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия и т. д. От страданий можно избавиться; Существует путь, освобождающий от страданий – отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. «Этапы Восьмиричного пути Освобождения» - предлагаемого каждому человеку буддистской философией плана личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана – Великое Освобождение. *Правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни; *Правильная мысль – жизнь человека зависит от его мыслей (при изменении мысли (неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь; *Правильная речь - слова человека воздействуют на его душу, характер; *Правильное действие - жить в согласии с собой и другими людьми, не причиняя другим зла. *Правильный образ жизни – соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке; *Правильное умение – усердие и трудолюбие; *Правильное внимание – контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь; *Правильное сосредоточение – регулярные медитации, осуществляющие связь с космосом. Пять заповедей ориентиров буддизма Не убий; Не укради; Будь целомудренным; Не лги; Не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ;

ТЕМА 12. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты

1. Общее понятие и периодизация древнегреческой философии. Древнегреческая - философия выработанная древнегреческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах ( торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием «античная философия» Особенности *Материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торговоремесленных городских центров). *Древнегреческая - философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощённую физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом. *Стержневой идеей являлся космоцентризм (страх и преклонение перед космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира). *На поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма ( в основе которого были проблемы человека); *Допускалось существование богов; *Древнегреческие боги были частью природы и близки людям; *Человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы; *Были заложены два направления в философии – идеалистическое ( «Линия Платона» ) и материалистическое ( «Линия Демокрита» ), при чем оба направления поочерёдно доминировали, в досократический – материалистическое, в классический – имели одинаковое влияние, в эллинистический – материалистическое, в римский – идеалистическое.

1. 2. Краткая характеристика этапов (периодов) древнегреческой философии. Досократический период 97 -5 в до н. э. ) основными проблемами которого были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего, а методом философствования – декларирование собственных взглядов, превращение их в догму. Милетская школа – «физики» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) Представители данного периода Гераклит Эфесский Некоторые иные философы Атомисты (Демокрит, Левкипп) Элейская школа

2. Классический (сократический период) - (середина 5, конец 4 в. До н. э. ) – время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса). Основные направления: Философскопросветительская деятельность софистов Философия Сократа Зарождение «сократических» школ Философия Платона Отличия рассмотрения сущности проблемы природы и Космоса в классический период от решения её «досократиками» Философы сократического периода меньше внимания уделяли поиску первоначала; Допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса; Выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего(Платон – автор учения о «чистых идеях» , предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир. Положили начало спору между материализмом и идеализмом; Проявили интерес к проблеме человека, общества, государства; От декларативно- догматического метода философствования перешли к диалогово-доказательственнному; Внесли вклад в развитие логики; Философия Аристотеля Вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

3. Эллинистический период (конец 4 -1 в. до н. э. ) – период кризиса полиса и образования государств в Азии и Африки под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками. Основные направления: Распространение антиобщественной философии киников Зарождение стоического направления философии Деятельность «сократических» философских школ Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др. Философия Эпикура и пр. Особенности Кризис античных моральных и философских ценностей; Снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами уважение к ним; Отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; Поиск физической и духовной опоры в самом себе; Стремление к отрешению от действительности; Преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); Признание высшим благом счастье и удовольствие отдельного человека (физическое – киренаики, моральное – Эпикур);

Римский период – (1 век до н. э. – 5 в. н. э. ) Наиболее известные философы: Сенека Марк Аврелий (император Рима в 161 – 180 гг. ); Тит Лукреций Кар Поздние стоики Ранние христиане Особенности: *Взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе её влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой); *Фактическое слияние древнеримской и древнегреческой в одну – античную Философию. *Влияние на античную философию традиций и идей покорённых народов (Востока, Северной Африки и др. *Близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором). *Небольшое внимание к явлениям окружающей природы. *Повышенное внимание к проблемам человека, общества, государства. *Расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека). *Расцвет стоической философии, сторонники которой видели общее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учёности, уходе в себя, безмятежности (атараксии). *Преобладание идеализма над материализмом. *Всё более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов. *Повышенное внимание к проблемам смерти и загробной жизни. *Рост влияния на философию христианства и раннехристианских ересей. *Постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

ТЕМА 13. Первые философские (досократические) школы Древней Греции.

1. Общее понятие досократических философских школ. Досократические философские школы Древней Греции возникли в VII-V вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. Особенности: Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции Ярко выраженный космоцентризм Милетская школа Школа Гераклита Эфесского Школа пифагорейцев Элейская школа Атомисты Поиск первоначала, породившего всё сущее Повышенное внимание к явлениям окружающей природы Гилозоизм (одушевление неживой природы) Доктринерский (недискуссионный) характер философских учений

2. Милетская школа (физики) – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI веке до н. э. и получила своё наименование от названия города, где она была основана: Милета - крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии Особенности: Философы милетской школы выступали с материалистических позиций Занимались не только философией, но и другими науками – точными и Естественными Пытались объяснить законы природы, за что получили своё второе название «школа физиков» Искали первоначально субстанцию, из которой возник окружающий мир Фалес (примерно 640 -560 г до н. э. ) – основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся учёных и философов. Анаксимандр Анаксимен ( 610 -540 гг до н. э. ) – (546 -526 гг до н. э. ) – ученик Фалеса ученик Анаксимандра Основные взгляды *Первоначалом всего сущего считал воду ( «архэ» ) *Представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде *Считал, что неживая природа, все вещи имеет душу ( то есть был гилозоистом, одушевлял всё сущее) *Допускал наличие множества богов *Считал центром вселенной Землю *Точно определил продолжительность года 365 дней *Сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др. ) Первоначалом всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой всё возникло, всё состоит. Вывел закон строения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): всё живое, все вещи состоят из микроскопических элементов, после гибели живых организмов , разрушения веществ элементы (атомы) остаются и в результате новых комбинаций образуются новые вещи и живые организмы. Первым выдвинул идею о происхождении человека от других животных (предвосхитил учение Дарвина) Первопричиной всего сущего считал воздух. Выдвинул идею о том, что все вещества за Земле – результат различной к онцентрации воздуха (воздух, сжимаясь превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, в камень и т д. Проводил параллели между душой человека ( «психэ» ) и воздухом ( «пневмой» )- «душой космоса» Отождествлял божества с силами природы и небесными светилами

3. Гераклит Эфесский Гераклит из Эфеса (2 ая половина VI – 1 ая половина V века до н. э. ) – крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления. Первоначально принадлежал к логической школе. Основные взгляды *Первоначалом всего сущего считал огонь; *Вывел закон единства и борьбы противоположностей - ключевой закон диалектики (наиболее важное открытие Гераклита); *Считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ( «в одну и ту же реку нельзя войти дважды» ); *Был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории; *Признавал относительность окружающего мира ( «морская вода грязная для человека, но чистая для рыб» , в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим); *Всеобъемлющим, всепроникающим существом считал Логос – Мировой Разум; *Выступал за материальность человеческой и мировой души; *Был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности; *Движущей силой всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему» .

4. Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора ( 2 ая половина 6 начало 5 вв до н. э. ), древнегреческого философа и математика. Основные взгляды Первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, всё происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа) Выступали за Считали единицу познание мира мельчайшей через число частицей всего (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеалистическим познанием) Пытались выделить протокатегории, которые показывали диалектическое единство мира (чётное-нечетное, светлое-тёмное, правое-левое, мужское-женское и др. )

5. Элеаты - представители элейской философской школы, существовавшей в 6 -5 в. в. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Основные взгляды: Наиболее известные философы данной школы Парменид Зенон Элейский Мелисс Самосский Изучали проблемы познания Жестко разделяли чувственное познание (мнение, «докса» ) и высшее духовное, идеалистическое Были сторонниками монизма - выводили всю множественность явлений из единого первоначала Считали всё сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма)

6. Атомисты - материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным материалом» , «первокирпичиком» всего сущего считали микроскопические частицы «атомы» . Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии (линия Демокрита – противоположность линии Платона – идеалистическому направлению) Основные положения учения Демокрита: *Весь материальный мир состоит из атомов. *Атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего. *Атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни). *Атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, с крючками и т. д. ). *Между атомами существует пространство, заполненное пустотой. *Атомы находятся в вечном движении. *Существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального Мира. *Атомы невозможно увидеть путём чувственного познания.

ТЕМА 14. Философия софистов и Сократа.

1. Общее понятие софистики Софисты – философская школа в Древней Греции, существовавшая в 5 – первой половине 4 века до н. э. Представители данной школы выступали не столько качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» - мудрецы, учителя мудрости) Представители 1. Старшие софисты (5 век до н. э. ) Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий 2. Младшие софисты Ликофрон, Алкидамант, Трассимах. 3. Сократ официально не принадлежал к указанным группам, но разделял многие идеи софистов и использовал софистику в практической деятельности. Особенности: Софизм как основной логический приём софистов *Свою правоту представители данной *Критическое отношение к окружающей философской школы доказывали с Действительности. помощью софизмов - логических *Стремление всё проверить на практике, приёмов, уловок, благодаря которым логически доказать правильность или с первого взгляда умозаключение неправильность той или иной мысли. оказывалось в итоге ложным и *Неприятие основ старой традиционной собеседник запутывался в Цивилизации. собственных мыслях. *Отрицание старых традиций, привычек, *Примером данного умозаключения правил, основанных на недоказанном является «рогатый» софизм: «то, что Знании. ты не потерял, ты имеешь; ты не *Стремление доказать условность потерял рога, значит, ты их имеешь» . государства и права, их несовершенство. *Данный результат достигается не *Восприятие норм морали не как в результате парадоксальности, абсолютной данности, а как предмета логической трудности софизма, а в Критики. результате некорректного *Субъективизм в оценках и суждениях, использования логических отрицание объективного бытия и смысловых операций. В указанном попытки доказать то, что софизме первая посылка ложна, действительность существует только но выдаётся за правильную, в мыслях человека отсюда результат. Значение деятельности Софистов *Критически взглянули на окружающую действительность. *Распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов, (за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями)

2. Философия Протагора. Протагор – 5 век до н. э. – видный представитель старших софистов. – Особенности: Своё философское кредо Протагор выразил в высказывании: «Человек – есть мера всех вещей существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют. Это означает, что в качестве критерии оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека. Одному из современников Протагора приписывается создание произведения «Двоякие речи» , которое также подводит к мысли об относительности бытия и сознания ( «Болезнь есть зло для больных, но благо для врачей» , «Смерть есть зло для умирающих, но благо для могильщиков и гробовщиков» и учит молодого человека достигать победы в любой ситуации. Оригинально и революционно для того времени отношение Протагора к богам: «О богах я не могу знать есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию – и вопрос тёмен, и людская жизнь коротка» . Основные положения философии Протагора *Вне человеческого сознания ничего не существует. *Нет ничего раз и навсегда данного. *Что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности. *Если завтра, то, что хорошо сегодня станет плохим, значит оно является вредным и плохим в действительности. *Вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека ( «То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким» ). *Окружающий мир относителен. *Объективное (истинное) познание недостижимо. *Существует только мир мнения.

3. Философия Сократа. Сократ ( 469 -399 гг до н. э. ) – наиболее уважаемый из философов, н. э. ) имеющий отношение к софистике. Особенности: *Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошёл в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. *Основной метод, выработанный и применяемый Сократом получил название «майевтика» . Суть майевтики в том, что благодаря логическим приёмам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. *Сократ вёл свою философию и просветительскую работу в гуще народа: на площадях, рынках, в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность. *Философ был сторонником этического реализма, согласно которому любое знание есть добро, а любое зло, порок совершается от незнания. *Сократ не был понят официальными властями, воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодёжь и не чтящий богов. За это он в 399 г до н. э. был приговорён к смерти и принял чашу с ядом – цикутой. Историческое значение деятельности Сократа *Способствовал распространению знаний, просвещению граждан. *Искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести. *Открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании. *Ввёл диалогический метод нахождения истины путём её доказательств в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов. *Воспитал много учеников, продолжателей своего дела, (например, Платона). *Стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ» .

4. «Сократические школы» . Академия Платона - религиозно-философская школа, созданная Платоном в 385 г. до н. э. , имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз, просуществовавшая до 6 в. н. э. (около 1000 лет). Платон Антисфен Киники – философская школа, которая обосновала идею свободы вне – общества (социальной свободы). Её представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, Богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках. Наиболее известными представителями киников являлись Антисфен, Диоген Синопский, (прозванный Платоном «Сократ, сошедший с ума» ). Киренская школа основана в 4 веке до н. э. Аристиппом из Кирены, школа учеником Сократа. Выступали против изучения природы. Высшим благом считали наслаждение. Соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство как средство для достижения наслаждения. Аристипп

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в 4 веке до н. э. школа Представители Евбулид, Диодор, Крон. Особенности: Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддаётся описанию - Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует. Помимо философских теоретических исканий мегарцы ведут активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой и получили прозвище «спорщики» ). Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами «Куча» и «Лысый» ), с помощью которых пытались понять диалектику перехода количества в качество. Апория «Куча» : Если на землю бросить зерно и к нему добавлять по одному зерну, то с какого момента на этом месте возникнет куча? Может ли совокупность зёрен с одного зерна превратиться в кучу после добавления одного зерна» . Апория «Лысый» : Если с головы человека выпадает по одному волосу, то с какого момента он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек становится лысым? Можно ли установить грань, разделяющую ещё не лысого и уже лысого? Элидо-эретрийская школа

ТЕМА 15. Философия киников и стоиков.

1. Общее понятие кинической философии. Киники - одна из философских школ Древней Греции сократического периода Особенности: Антисфен Наиболее яркими представителями философской школы киников являлись Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Главная цель кинического учения не выработка глубоких философских теорий, а философское обоснование особого образа жизни – вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество и т. д. ) и проверка данного образа жизни на себе. Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений. В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, хиппи и др. Характерные черты философии и образа жизни киников *Возведение в абсолют асоциальной свободы, (то есть свободы вне общества). *Добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество. *Отсутствие постоянного места жительства, скитания. *Паразитический образ жизни, попрошайничество. *Предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой изношенной одежде, пренебрежение к гигиене. *Восхваление физической и духовной бедности. *Крайний аскетизм. *Замкнутость. *Критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических. *Непризнание авторитетов. *Воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни. *Неготовность к спору, стремление подавить собеседника. *Отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам. *Концентрация внимания на пороках общества, худших человеческих чертах. *Радикализм, парадоксальность, скандальность.

2. Диоген Синопский как теоретик и практик кинической философии. Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в 4 веке до н. э. , современник Александра Синопский Македонского, ) – наиболее яркий теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе, (так как одно из прозвищ Диогена «кинос» , «собака» , что на греческом языке созвучно слову «киник» ). В действительности название - от слова «Киносари» - холм и гимнасий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками. *Диоген не оставил особых фундаментальных трудов, однако вошёл в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей (жил в бочке, заявил царю Александру Македонскому: «отойди и не загораживай мне солнце!» и т. д. *Выдвинул лозунг «Без общины, без дома, без отечества» (который стал его жизненным и философским кредо, а также его последователей) *Вывел понятие «гражданин мира» (космополит) *Отвергал брак *Жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни *Не признавал никаких законов, кроме закона природы *Гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством *Идеализировал жизнь первобытных людей и животных

3. Общая характеристика философии стоиков. Философская школа стоиков, возникновение и развитие которой явилось ответной реакцией на стоиков, распространении идеи киников ( «Стоя» - название портика в Афинах, где она была основана). Основателем данной философской школы считается Зенон Китийский (не путать с Зеноном Энейским, автором так называемых «апорий» - парадоксов). Этапы развития стоической философии Ранняя Стоя (III-II в. до н. э. ), -представители – Зенон, -Клеанф, Хрисипп и др. ; Средняя Стоя - (II-I в. до н. э. ) – Панеттий, Посидоний; Поздняя школа - ( I в до н. э. – III в н. э. ) - Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий; Характерные черты стоической философии Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной стоиков идеей философии киников) - освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение влияния от внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни (бродяжничестве, попрошайничестве и др. ) стоики избрали иной путь для достижения этой цели - постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость. Таким образом, идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещённости, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии), автаркии – (самодостаточности). *Призыв к жизни в согласии с Природой и Мировым Космическим разумом (Логосом); *Признание добродетели высшим благом, а порока высшим злом; *Определение добродетели как знания о добре и зле и следование добру; *Призыв к добродетели как к постоянному состоянию души и моральному ориентиру; *Признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны; *Неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу; *Оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро; *Восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры; *Высокий эстетизм в мыслях и поступках; *Осуждение бедности, нищеты, болезней, бродяжничества, человеческих пороков; *Признание стремления к счастью высшей целью человека.

4. Философия Сенеки и марка Аврелия Наиболее известные представители стоической философии Сенека (5 г. до н. э. - 65 г. н. э. ) - крупный римский философ, воспитатель Нерона, во время правления которого оказывал сильное и благотворное влияние на государственные дела. После того, как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошёл от государственных дел и покончил жизнь самоубийством. *Проповедовал идеи добродетели; *Призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, на собственном духовном состоянии; *Приветствовал покой и созерцание; *Был сторонником незаметной для государства, но радостной для индивида жизни; *Верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом, предвидел культурный и технический прогресс; *Преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, «толпу» ; *Считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье; *Видел в философии не отвлечённую теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижению людьми счастья в жизни; Марк Аврелий Антонин (121 -180 гг. н. э. ) - н. э. ) крупнейший римский философ-стоик, (161 -180)_- римский Император. Написал философское произведение «К самому себе» . *Глубокое личное уважительное отношение к Богу; *Признание высшим началом Бога; *Понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир; *Объяснение всех происходящих вокруг событий Божественным промыслом; *Видение в качестве главной причины успеха любого государственного начинания, личного успеха, счастья сотрудничества с Божественными силами; *Разделение внешнего мира, который неподвластен человеку и внутреннего мира, подвластного только человеку; *Признание основной причиной счастья отдельного человека, приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним миром; *Разделение души и разума; *Призывы к несопротивлению внешним обстоятельствам, следованию судьбе; *Размышления о конечности человеческой жизни, призывы максимально использовать возможности жизни; *Предпочтение пессимистического взгляда на явления окружающей действительности.

ТЕМА 16. Философия Платона

1. Общая характеристика личности и творчества Платона. Платон (427 -347 гг до н. э. ) – крупнейший философ Древней Греции, н. э. ) ученик Сократа, основатель собственной философской школы - Академии, основоположник идеалистического направления в философии Особенности: *Платон - первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа» , «Пармелид» , «Горгий» , «Федон» , «Государство» , «Законы» . *Большинство произведений Платона написано в форме диалогов. *Платон является основателем идеализма. Главные положения идеалистического учения Платона *Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают своё существование; *Окружающий мир ( «мир вещей» ) также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция; *Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи ( «эйдосы» ); *Чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны; *Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т. д. ); *Весь мир является отображением чистых идей (эйдосов). Основные положения гносеологии Платона *Поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей» то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи» ; * «Чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания; (такой тип познания даёт недостоверное знание, а лишь мнение – «докса» ); * «Чистые идеи» можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию); *Высшей духовной деятельностью могут заниматься лишь люди подготовленные - образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны осознать «чистые идеи» ;

2. Учение Платона о триаде. Три субстанции, из которых, согласно учению Платона о триаде, состоит всё сущее Единое Ум Душа Особенности: Является основой всякого бытия; Происходит от «единого» ; Не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания); Есть ничто; Выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; Первоначало всего - всех идей, всех вещей всех явлений, всех свойств, (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого); Разделён с «единым» ; Противоположен «единому» ; Является сущностью всех вещей; Есть обобщение всего живого на Земле. Представляет собой подвижную субстанцию, которая объединяет и связывает «единое - ничто» и «ум - всё живое» , а также связывает между собой все вещи и все явления; Душа может быть мировой и душой отдельного человека (при гилозоическом (одушевлённом) подходе дущу могут иметь также вещи и неживая природа; Душа человека есть часть мировой души; Душа бессмертна; При смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку; Постоянство души и смена телесных форм - постоянный закон Космоса.

3. Проблема государства в философии Платона. Проблема государства (играла особую роль в философии Платона, что было нетипично для его государства предшественников - «досократиков» - Фалеса, Гераклита и др. , которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Типы существующих государств, по Платону (кроме них выделяется ещё и седьмой тип - идеальное «государство будущего» , которое пока не существует и в котором отпадёт необходимость в государственной власти и законах). Монархия - справедливая власть одного человека; Тирания - несправедливая власть одного человека; Аристократия - справедливая власть меньшинства; Олигархия - несправедливая власть меньшинства; Демократия - справедливая власть большинства; Тимократия - несправедливая власть большинства; Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило вырождается в тиранию, олигархию или тимократия, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия. План государственного устройства, выдвинутый Платоном (в дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены). Всё население государства (полиса) делится на три сословия: философы, воины, работники; Работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью; Воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости участвуют в военных действиях; Философы – мудрецы – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством; Философы и воины не должны иметь частной собственности; Жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают; Не существует брака, все жёны и дети общие; Допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

4. Значение философии Платона. *Впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений; *Положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демокрита» ; *Впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества - государство, законы и т. д. ); *Были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся - движущееся, неделимое – делимое и др. ); *Была создана философская школа - Академия, просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др. );

5. Академия Платона религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г. в пригороде Афин и просуществовавшая около 1000 лет (до 529 г. н. э. ) Наиболее знаменитыми воспитанниками Академии являлись Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую школу - Ликей), Ксенокрит, Кратет, Аркесилай, Клитомах Карфагенский, Филон из Ларисы (учитель Цицерона); Академия была закрыта в 529 году византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных идей» , однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии.