Философия конфликта Термин конфликт от лат conflict

Философия конфликта

Термин «конфликт» (от лат. conflict - столкновение) в научных кругах определяли как «наиболее деструктивный способ развития и завершения значимых противоречий, возникающих в процессе социального взаимодействия, а также борьба подструктур личности» . Также конфликт определяют как: спор, соперничество, единоборство, скандал; публичное столкновение; острое разногласие, столкновение интересов или идей и т. д.

Внутриличностный конфликт, имея другую суть, определяется как: - один из основных типов конфликта, остро переживаемое психическое состояние, вызванное амбивалентностью (от лат. ambo - оба и valentis - имеющий силу) чувств и затянувшейся борьбой мотивов, интересов, влечений, отражающих противоречивые связи с социальной средой и задерживающих принятие решения; - наиболее обширный тип внутриличностных трудных ситуаций. Острота протекания внутриличностного конфликта зависит от восприятия личностью значимости трудной ситуации, её психологической устойчивости.

Сохранившиеся до нашего времени труды философов (Гераклит, Сократ, Платон и др. ) показывают нам, что изучение природы конфликтов в человеческой среде, их сущности, занимало немногие умы человечества. Как заметил Мартин Хайдеггер, «…человеку на протяжении веков было присуще свойство много действовать и слишком мало мыслить» . Эпоха за эпохой увеличивает динамику развития социума, пробуждая тем самым новое мировоззрение, гениальные философские идеи, свойственные мыслителям того времени; определяются непреходящие ценности; созерцание и мышление «наводят» на вопросы и ответы; создаются философские школы, образуются традиции.

Тем не менее, идея отстаивания своего существования посредством борьбы стала основополагающим моментом для создания школы «социал-дарвинизма» (понятие означает «. . . представления, в соответствии с которыми человеческое общество интерпретируется, прежде всего, в системе биологических понятий, опирающихся на законы естественного существования» ). Представители данного направления: • Л. Гумплович (1838 - 1909) с точкой зрения: «…людям от рождения присуща взаимная ненависть, определяющая отношения между группами, народами, племенами и расами» . • У. Самнер (1840 - 1910), считавший «естественный отбор и борьбу за существование неизбежными и универсальными условиями социальной жизни» и другие.

• Ярким представителем точки зрения «борьбы» - как главной движущей силы развития общества - является К. Маркс, создатель «социологии классовой борьбы» . • Философ Георг Зиммель, соотечественник Маркса, также считал конфликты неизбежными в формировании социума. Однако, изучая более широкий спектр разнообразных конфликтных ситуаций, он приходит к выводу, что конфликты являются одной из конструктивных форм социального развития, способствуя «…социальной интеграции и усилению социальной сплоченности» , выполняя «важнейшие функции сохранения социальных отношений и социальных систем» . Своим мировоззрением Г. Зиммель закладывает основы «конфликтного функционализма» , идею которого позднее развивает в своих работах Л. Козер.

Следующим шагом философско-социологической традиции изучения конфликтов является другая пара концепций: - функциональная (т. н. «равновесная» ) модель Герберта Спенсера в продолжении Эмиля Дюркгейма; - конфликтная модель общества немецкого социолога Ральфа Дарендорфа. Теория функциональной модели общества основана на предположении относительной стабильности и интегрированности построения общества, «гармоничного соответствия и внутренней согласованности различных частей социальной системы» , т. е. функционального единства, и имеет следующие основные принципы: - общество - это система частей, объединённых в единое целое; - общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют внутренние механизмы контроля; - дисфункции существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе; - изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер; - социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируются на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Эта система ценностей - самый устойчивый остов общественной системы.

«Теория конфликта Дарендорфа» имеет следующий вид: - главными отличительными чертами любого общества являются господство, конфликт и подчинение; - общественная структура основана на власти одних групп людей над другими, например, предпринимателей над рабочими, офицеров над солдатами, преподавателей над студентами и т. д. ; - у каждой из таких групп есть общие интересы независимо от того, осознают их входящие в такие группы или нет; интересы членов разных групп различны и противоположны. Например, может возникнуть конфликт между деловыми людьми, стремящимися к повышению своих доходов, и активистами движения в защиту окружающей среды, которые борются за очищение воздуха и воды; - когда люди осознают свои общие интересы, они образуют общественный класс, который может обнаружить себя в форме профсоюзного движения, лобби политической партии и т. д. ; - классовый конфликт обостряется, если: а) почти вся власть сосредоточена в руках нескольких людей, а остальные почти полностью лишены ее; б) те, кто лишен власти, не имеют возможности ее получить; в) люди могут свободно организовывать политические группы

Таким образом, аналитическое понятие конфликта в рамках философско-социальной традиции имеет сходство и определяет конфликт как: - состояние открытой, часто затяжной борьбы; - состояние дисгармонии в отношениях между людьми, идеями или интересами; столкновение противоположностей; - психическая борьба, возникающая как результат одновременного функционирования взаимно исключающих импульсов, желаний или тенденций; - противостояние характеров или сил в литературном или сценическом произведении, в особенности главная оппозиция, на которой строится сюжет; - эмоциональное напряжение (волнение, беспокойство), возникающее в результате столкновения противоположных импульсов или неспособности согласовать, примирить внутренние импульсы с реальностью или моральными ограничениями; - предельный случай обострения социальных противоречий, выражающийся в столкновении различных социальных общностей - классов, наций, государств, социальных групп, социальных институтов и т. п. , обусловленном противоположностью или существенным различием их интересов, целей, тенденций развития.

«Философия без духовности - это всего лишь домыслы, которые зачастую ограничивают наши знания. Духовность, вера в многомерность без философии - это просто наивные суеверия. Голова и сердце должны действовать вместе» . Козер.