Философия эпохи Возрождения Ренессанса 1 Основные особенности 2

Философия эпохи Возрождения (Ренессанса) 1. Основные особенности 2. Натурфилософия 3. Социально-философская мысль

«Витрувианский человек» Леонардо да Винчи

Литература • Мишель Монтень. Опыты • Томас Мор. Утопия

Основные особенности фф В. (14 -16 вв. , наиболее сильно – в Италии) 1. Возрождение в полном смысле идеалов Античности, тенденций древнегреческой философии 2. Реформация (Мартин Лютер, Жан Кальвин и др. – религиозные поиски понятной и практически продуктивной религии – спасение только верой, благодатью и Библией; отрицание роли священников; концепция призвания – труда как пути к Богу) и секуляризация (антисхоластизм). Христианство – как этические нормы.

3. Пантеизм (Бог=Природа) и «коперниканская революция» 4. Гуманизм (антропоцентризм). Философский аспект искусства: идеал всесторонне развитой и активной личности как творца и воспевание «правды жизни» (Леонардо Да Винчи, Боккаччо, Шекспир, Рабле, Сервантес и др. ) чтобы найти объективные критерии прекрасного, художнику необходимо изучать анатомию и математику как основу пропорций 5. Утопии. Поиски «идеального» образа общества.

Лоренцо Валла (15 в. ) – гуманист, родоночальник – историко-филологической критики. – Гедонист (против аскетизма), – Основные категории: • сущность (substantia), • качество (qualitas) • и действие (actio). но – религиозная критика философии ( «насколько лучше и насколько короче я отвечаю, опираясь на авторитет веры… долой философию, и пусть она уносит ноги, словно из священного храма актриса — жалкая блудница. . . » (Об истинном и ложном благе. Кн. III, гл. 11. ).

Марси лио Фичи но (15 в. ) • Итальянский философ и ученый (врач, астролог), основатель и глава флорентийской Платоновской Академии. Идея синтеза каббалы, христианства и античной философии. Философия – «озарение ума» , приготовление к восприятию света божественного откровения. Мир - иерархия пяти совершенств, к которым относятся: Бог, ангелы (разумный мир), душа, форма и материя. Душа человека – в серединном положении между божественным и материальным. Душа олицетворяет связь между всем в природе, благодаря ей (познанию) все возвращается к божественному единству. Человек – микрокосм, познающий макрокосм, на высшей ступени познания он сливается с Богом.

«если в настоящем времени мы будем любить Бога во всех вещах, то в конце концов будем любить все вещи в нем. Ибо, живя так, мы достигнем той степени, когда будем видеть Бога и все вещи в Боге. (…) К подлинной жизни мы приходим посредством божественной любви» .

Джова нни Пи ко де лла Мира ндола (15 в) Идея всеобщего «примирения философов» (на основе универсального христианства), поскольку все религии и философские школы – частные проявления единой истины. Человек – свободный творец своего «я» , вбирая в себя все, он способен стать кем угодно (ангелом или зверем), всегда сохраняя возможность нового выбора, никогда не завершенный. Человек - особый мир космической иерархии, не вмещаемый ни в один из трех «горизонтальных» миров её традиционно неоплатонической структуры (элементарного, небесного и ангельского); он вертикален по отношению к ним и пронизывает их всех. Он не занимает срединное место среди них, он вне всех ступеней.

• «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю» .

Николай Кузанский (Кребс, 15 в. ) • — теолог (кардинал), философ и ученый. «Об учёном незнании» . Бог как «бесконечный максимум» раскрывается в природе. «Бог во всём и всё в Боге» . Все противоположности соединяются в Боге. Вселенная бесконечна и у нее нет центра – потому всякая позиция наблюдателя относительна. • Человек – микрокосм, через творческую деятельность своего ума ("человек есть его ум") уподобляется Богу. фрагмент «Распятия с донатором Николаем Кузанским» работы Мастера жития Марии

Дезидерий Эразм Роттердамский (15 – 16 вв. ) выдающийся философ, богослов и филолог, т. н. «князь гуманистов» . «Похвала глупости» . Критическое исследование текстов Библии. Отстаивание человеческой свободы в спорах с Лютером. «Большинство людей глупы, и всякий дурачится на свой лад» «Люди, поверьте мне, не рождаются, а формируются» «Моя родина там, где моя библиотека»

Пьетро Помпонацци (15 – 16 вв. ) итальянский философ-схоласт. Человек - между животной (чувственное познание) и ангельской природой (познание общего). Душа как форма тела от него неотделима, т. е. смертна. Автономная нравственность: поскольку воздаяния не будет, то ценность добродетели – лишь в ней самой. Бог – безличная судьба.

Парацельс • (16 в. ) философ, врач и алхимик, оккультист. Человек – микрокосм, подобный макрокосму, он состоят из тех же веществ, что и другие тела природы здоровье – равновесие веществ, болезнь – преобладание или недостаток ( «Всё — яд, всё — лекарство; то и другое определяет доза» ), а потому – лечение химическими веществами. Человек – как квинтэссенция всего (5 -я, истинная сущность мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца (и должен познать все).

Коперниканская революция • Гелиоцентрическая модель Вселенной (Н. Коперник) с элипсовыми орбитами (И. Кеплер). • Джордано Бруно (16 в. ): Пантеизм: мир - «Бог в вещах» . Основная единица бытия – монада, единство телесного и духовного, объекта и субъекта (Бог - «монада монад» , проявляется в остальных – «все во всем» ). Гелиоцентризм, кометы – небесные тела, небесных сфер не существует. Идея вечности вселенной и «бесчисленного числа миров» . Физическая однородность Вселенной. Звезды – далекие Солнца, вокруг которых – неизвестные планеты. • «Сжечь — не значит опровергнуть!»

Утопии Т. Мор (15 – 16 вв. ) — английский политик, писатель, философ и теолог, канонизированный святой Католической церкви (за противостояние Генриху VIII в момент отделения англиканской церкви). «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516): 1 часть – памфлет с критикой современных ему общественнополитических порядков: против «кровавого» законодательства о рабочих и «огораживания» общинных земель, ударившего по крестьянству; также против смертной казни, королевского деспотизма и войн, тунеядства и разврата в среде духовенства. Существующее общество — заговор богатых против всех членов общества.

• 2 часть – идеал государства без частной собственности и эксплуатации; общинный (обязательный для всех) труд, распределение – по потребностям (нет денег и обмена, но допускается рабство). Государственный строй – выборная демократия во главе с «мудрым» монархом, все должности — выборные и могут быть заняты всеми. Рациональная унифицированная организация общества. Гендерное равноправие и веротерпимость (кроме атеизма).

• Т. Кампанелла, «Город Солнца» : все общее – нет эгоизма и пороков, с ним связанных. Тотальная регламентация Первосвященником ( «Метафизиком» ) и тремя ему подчиненными соправителями (титулы Могущества (дела войны и мира), Мудрости (науки и просвещение) и Любви (воспитание, экономика и семейная политика - забота о «человеческом приплоде» с точки зрения уравновешивания противоположностей)). Сообразно способностям (и астропрогнозу) каждого распределяются работы; похвальным считается участвовать во многих разнообразных работах.

( «Они все принимают участие в военном деле, земледелии и скотоводстве: знать это полагается каждому» «подвергаются смертной казни те, которые из желания быть красивой начали бы румянить лицо, или стали бы носить обувь на высоких каблуках» • Т. Кампанелла. Город Солнца. В кн. • «Утопический роман XVII—XVIII вв. » • Москва. 1971, стр. 160

• Вознаграждение за труд определяется начальниками ( «Распределение всего находится в руках должностных лиц; но так как знания, почести и наслаждения являются общим достоянием, то никто не может ничего себе присвоить» ), причём никто не может быть лишен необходимого. Продолжительность рабочего дня определяется в 4 часа (остальное время – образование и физические упражнения) и может быть ещё сокращена при дальнейших технических усовершенствованиях, которые Кампанелла прозревал в будущем. Религия – деизм с мистическим созерцанием и без обрядов. Идея «всемирного государства» .

•

Другие традиции социальнополитической мысли • Республиканскцы - городские вольности и суверенитет (Э. Ла Боэси, М. Монтень, И. Альтузий) • Абсолютистское – необходимость сильной монархической власти (Макиавелли, Гвиччардини, Ж. Боден). В "гражданском гуманизме" доминировали идеи патриотизма, служения государству, общественной активности, основанной на подчинении частных интересов граждан общему благу; с другой стороны, подчеркивалось, что именно участие в общественной жизни дает личности возможность наиболее полно раскрыть свои способности, наилучшим образом обеспечивая нравственное совершенствование отдельных граждан и общества в целом.

Беноццо Гоццоли поклонение волхвов

Мишель Монтень (16 в. ) • «Опыты» (эссе). Скептицизм, самонаблюдение и раскрытие собственного опыта с апелляцией к историческому наследию человечества. Идеал – свободная счастливая жизнь для себя. Афоризмы: Наука пригодна лишь для сильных умов, а они весьма редки. Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный. Судить о чем бы то ни было надо, опираясь на разум, а не общее мнение Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов.

Никколо Макиаве лли (Макьявелли, 15 – 16 вв. ) Политик и философ. «Государь» , «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» Сторонник сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств. «Цель оправдывает средства» — часто приписываемая к авторству Макиавелли (по другим источникам цитата – из Гоббса или Игнатия Лойолы)

Франси ско Суа рес • монарх — не представитель Бога, а лишь делегат народа, он должен сообразоваться с народной волей; • согласие монарха и народа — единственный источник власти первого. • Как только согласие прекращается, • верховный суверен — народ — • вступает в свои права (вплоть • до возможности убийства тирана).

Жан Боден (16 в. ) философ, политик и экономист, автор теории «государственного суверенитета» ( «Шесть книг о государстве» ): государство (его цель – мир и справедливость в обществе, защита от врагов, его опора – частная собственность) - вершина развития цивилизации. Его власть должна быть единой, постоянной и абсолютной (безусловной).

• Этим требованиям лучше всего отвечает наследственная монархия. Осуждение демократии: «народ — это зверь многоголовый и лишенный рассудка, он с трудом делает что-либо хорошее. Доверять ему решение политических дел — это все равно, что спрашивать совета у безумного» . Недостаток аристократии — неустойчивость, результат коллегиального способа принятия решений. «В демократическом или аристократическом государстве голоса подсчитываются, но не взвешиваются на весах добродетели» . Для абсолютной власти - три ограничения: законы Бога, законы естественные и законы общие для всех людей. • Веротерпимость: человек имеет право выбирать для себя религию и Бога (в рамках христианства), сам Боден склонялся к рациональной теологии и деизму.

• утопия Мюнцера? • «Любовное борение во сне» (1499) — одно из высших достижений ренессансного книгопечатания •