Философия эпохи Возрождения Ренессанс сер XIV нач

Философия эпохи Возрождения Ренессанс (сер. XIV – нач. XVII вв. )

Начало эпохи Возрождения (Ренессанса) обычно относят к середине XIV в. , а конец — к 40 м гг. XVII в. (времени первой английской революции). Возрождение Итальянское Возрождение (сер. XIV — нач. XVI вв. ) Северное Возрождение (XVI — нач. XVII вв. ) (период также называется эпохой Реформации)

Характерной чертой Ренессанса стало: появление специфического мировоззрения – гуманизма появление ренессансного аристотелизма (Падуанский университет и, в частности, Петр Помпонацци) и ренессансного платонизма (Платоновская академия во Флоренции, и в частности, Пико де ла Мирандола) последовательное развитие идей платонизма и неоплатонизма (вело к пантеизму) бурное развитие науки (естествознания) и значительный рост ее авторитета активное развитие натурфилософии (философии природы) (базировалась на идеях гилозоизма и пантеизма. Виднейшие натурфилософы — Парацельс и Бернардино Телезио)

Новые идеи: В XVI—XVII вв. произошла революция в астрономии, изменившая космологию: на смену представлениям о том, что центром мира является Земля (геоцентризм) пришли представления о том, что центром мира является Солнце (гелиоцентризм — Николай Коперник, Галилео Галилей), и даже о том, что во Вселенной нет никакого центра (ацентризм — Джордано Бруно). В работах Иоганна Кеплера и Галилео Галилея получил обоснование экспериментальный метод, ставший основой науки. В сфере социально политических воззрений особое место занял утопизм, предлагающий человечеству идеальные модели совершенного общества (Томас Мор, Томмазо Кампанелла), и учение Никколо Макиавелли (макиавеллизм), основанное на жизненной практике и предлагающее утилитарно прагматические решения проблем управления обществом.

ГУМАНИЗМ Смысл термина гуманизм в эпоху Возрождения был принципиально иным, нежели в современный период: В XIV—XV вв. было принято деление наук на «науки божественные» (studia divina) и «науки человеческие (гуманитарные)» (studia humana), (грамматика, риторика, литература и поэзия, история и этика). Гуманистами называли образованных людей, особенно хорошо знавших эти науки

Истоки гуманизма Ф. Петрарка (первый гуманист) анализируя причины «испорченности» и «безбожия» своего времени указывал две их основные причины и способы борьбы с ними Причины испорченности Способы борьбы Увлечение «натурализмом» , т. е. изучением природы, почерпнутое, в частности от Аверроиса Необходимо опять обратиться к человеку и человеческой душе Увлечение рационалистическими методами мышления, т. е. диалектикой и логикой Необходимо возвратиться к гуманитарным наукам и их методам

Представители гуманизма: Лоренцо Валло (1407— 1457) был близок к эпикуреизму. В трактате «О наслаждении как истинном благе» он исходит из пантеистического тезиса о тождестве Природы и Бога; Дезидерий Эразм (1467— 1536 гг. ), (Роттердамский). Основная работа «Похвала Глупости» , где высмеиваются различные пороки людей (в том числе духовенства), и прежде всего невежество. Улучшение условий жизни людей он связывал с распространением образования. Критиковал схоластику и схоластов

Пантеизм — это философское учение, в котором Бог и природа (Вселенная) отождествляются, полностью сливаются (нет природы вне Бога, но и нет Бога вне природы) Пантеизм Идеалистический (природа растворяется в Боге) Материалистический (Бог растворяется в природе) Николай Кузанский, Джордано Бруно, Томмазо Кампанелла Якоб Бёме

Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus) (1401 — 1464) Основные труды: «Об ученом незнании» , «О католическом согласии» , «Об искании бога» , «О Богосыновстве» , «Апология ученого незнания» , «Простец» , «Начало» , «О видении Бога» , «О берилле» , «О возможности бытии» , «Об охоте за мудростью» , «О вершине созерцания» .

Философские воззрения Н. Кузанского Онтология и пантеизм Бог и Вселенная отождествляются, и Бог = Вселенная понимается как Абсолютное бытие и как Абсолютный максимум.

Теория познания 1. 2. 3. 4. Процесс познания состоит в основном в сравнении неизвестного с известным, неопределенного с определенным. Выявляя определенные соотношения между ними (пропорции) приходим к истине. Когда предметом исследования становится бесконечное: его нельзя представить ни в какой пропорции, и потому оно всегда остается для нас неизвестным Утверждает необходимость процесса познания, который он трактует как бесконечное приближение к истине (эту познавательную установку называет «ученым незнанием» )

В основе гносеологии лежат онтологические представления о том, что в бесконечности противоположности совпадают, и, поскольку Бог является бесконечным, все различия, которые в тварном мире противопоставлены другу, совпадают в Боге — так, как совпадают в Нем минимумы и максимумы.

Процесс познания Вселенной = Бога проходит в четыре этапа Вид познания Выполняемая функция 1. Чувственное познание Воспринимает конечное и единичное 2. Рассудок Разделяет противоположности 3. Разум Соединяет противоположности 4. Интеллектуальная интуиция Непосредственно созерцает совпадение противоположностей

Учение о человеке. понимал человека как микрокосм: с одной стороны, он является микрокосмом, как и любой другой реально существующий объект, т. к «все есть во всем» . человек — это специфический микрокосм, т. к. он обладает сознанием, в котором содержатся образы всех вещей, в том числе Бога, ангелов, животных, Неодушевленных вещей.

Натурфилософия Эпоха Возрождения

В XV—XVI вв. интерес к изучению природы привел к зарождению натурфилософии Весь мир при таком подходе оказывался единым целым, в котором различные его части есть подобия друга и мира в целом. Объяснялось это на базе пантеизма или гилозоизма, а также идущего от античности принципа: все есть во всем. Одна из важнейших идей натурфилософии состояла в том, что человек есть «микрокосм» и потому считался связанным со всей Вселенной

Представители натурфилософии эпохи Возрождения Ярчайшие представители ранней натурфилософии — платоники Фичино и Мирандола, а также Парацельс. Во второй половине XVI в. формируется поздняя натурфилософии, главной задачей которой становится изучение природы. Важный шаг на этом пути сделал ломбардец Дж. Кардано. Натурфилософию развивали Дж. Бруно, Дж. Кампанелла и др. Наиболее выдающийся представитель поздней натурфилософии — Б. Телезио.

Бернардино Телезио (Telesio) (1509— 1588) Основные труды. Трактат «О природе вещей в соответствии с ее собственными началами» Критика предшественников. Всех своих предшественников (и античных, и средневековых) Телезио упрекает в том, что они «измышляли мир по своему произволу» , а ученый должен заниматься изучением только того, что уже имеется, т. е. неизменных законов природы.

Онтология. В основе природы лежит материя, вечная и неизменная, однородная и бескачественная; количество материи в мире неизменно. Она наполняет все пространство, так что никакой пустоты не существует, и одни тела вплотную примыкают к другим. Материя сама по себе неизменна и пассивна. Все изменения происходят под влияни ем двух противоположных борющихся сил или начал — тепла и холода. Природа есть порождение материи и этих двух сил. Теплота воплощается в солнце, а холод — в земле. Поэтому два мира — подлунный (центр которого — земля) и надлунный — находятся в непрерывной борьбе

Учение о человеке и теория познания. Важнейшая составляющая человека как телесного существа — это его дух. Но этот дух понимается у Телезио как особая разновидность материи, особо тонкое, теплое, подвижное и чувствующее вещество. Его основное место пребывания — мозг человека. Вещи существуют вне тела человека, воздействуют на наш дух Кроме духа человек обладает бестелесной и бессмертной душой, данной людям богом

Социальная философия

В эпоху Возрождения произошли принципиальные изменения в области социально политических воззрений Н. Макиавелли ( «Государь» , «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» , «История Флоренции» ) – рассматривал политику как самостоятельную сферу исследования – проблема управления не зависит от религиозных, теологических, философских и этических учений Ж. Боден – теоретик зарождающегося абсолютизма, отстаивает идею веротерпимости Гуго Гроций – выдвигает и развивает идею естественного права Т. Мор и Т. Кампанелла – заложили основы особому течению социальной философии утопизм