ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ РЕНЕССАНС Философия эпохи Возрождения

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ РЕНЕССАНС

Философия эпохи Возрождения (Ренессанс) 1 Характерные черты философии эпохи Возрождения 2 Философия Возрождения 3 Гуманизм 4 Натурфилософия 5 Социально политическая философия эпохи Возрождения 6 Философия социалистов-утопистов Вернуться к оглавлению

ФИЛОСОФИЕЙ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ называется совокупность философских направлений, которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленость к человеку. Ренессанс, или Возрождение, в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с XIV по XVII в. Характерные черты философии Ренессанса q. Антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований q. Гуманизм. Человек приобретает гораздо большую самостоятельность. Отсюда вырастает новое самосознание человека и новая его общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. q. Возникает новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Отсюда другая особенность ренессансной культуры и философии — секуляризация — освобождение от церковного влияния. q. Происходит становление опытных наук, дающих истинное знание о природе (Г. Галилей, Д. Бруно, И. Кеплер, Н. Коперник и др. ). Формируется принципиально новое, научно материалистическое понимание, свободное от теологии. q. В познании мира мыслители Ренессанса в основном опираются на опыт и разум, а не на интуицию и откровение. q. Проявляется большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству. q. Получают широкое распространение идеи социального равенства. Создаются и первые утопии, рисующие идеальное государство: «Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы и др.

Философия Возрождения (XV—XVII вв. ) ГУМАНИЗМ НАТУРФИЛОСОФИЯ Целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировоззрении Философия природы, умозрительное толкование природы, рассмат риваемой в ее целостности. Натур философия эпохи Возрождения развивалась в основном на основе пантеизма и гилозоизма Николай Коперник (1473 1543) Бернардино Телезио (1508— 1588) Джордано Бруно (1548 1600) Леонардо да Винчи (1452 1519) Галилео Галилей (1564— 1642) Франческо Петрарка (1304 1374) Комючо Салютати (род. 1331) Леонардо Бруни (1370 1444) Поджо Браччолини (1370— 1459) Леон Баттиста Альберты (1404 1472) Лоренцо Балла (1407— 1457) ПАНТЕИЗМ АРИСТОТЕЛИЗМ 1. 2. История истолкования, распространения переводов и влияния сочинений Аристотеля Усвоение учения Аристотеля в различных средневековых теологических традициях Пьетро Помпонацци (1462— 1525) Симоне Порцио (1496— 1554) СКЕПТИЦИЗМ Мишель Монтенъ (1533 1592) Джанфранческо Пико (1469 1533) енрих Корнелиус (1486 1535) РЕЛИГИЯ Эразм Роттердам ский (1466 1536) Мартин Лютер (1483 1546) Ульрих Цвингли (1484 1531) Жан Кальвин (1509 1564) натуралистический Дж. Бруно религиозный Н. Кузанский НЕОПЛАТОНИЗМ Систематизация элементов философии Платона с добавлением учений Аристотеля Николай Кузанский (1401 1464) Марсилио Фичино (1433 1499) Пико делла Мирандола (1463— 1494) Франческо Патрици (1529— 1597) ПОЛИТИКА Никколо Макиавелли (1469 1527) Гуго Гроций (1583 1645) Жан Боден (1530 1596) УТОПИЗМ Томас Мюнцер (1490 1525) Томас Мор (1478 1535) Томмазо Кампанелла(1568 1639)

Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV середине XV в. Его центром была Италия. Представители: Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, П. Бранчолини, Л. Б. Альберты, Л. Балла Наиболее известные философы-гуманисты Франческо Петрарка (1304— 1374) — автор «Книги песен» , трактата «О презрении к миру» q. Программа и метод «философствования» Ф. Петрарки: «Истинная мудрость есть знание пути (метода) достижения этой мудрости, которая заключается в искусстве быть свободным» . q. Смысл жизни открывается тому, кто овладел искусством быть свободным. Человеческая личность должна быть свободной, а поэтому человеку должны быть свойственны свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим. q. Диалектика, с умом примененная, есть не цель, но инструмент духового образования, посредством которого человек может добиться духовой свободы и счастья, опираясь только на себя и свои силы. q. Человек должен жить не для Бога, а для самого себя, поскольку человеческая жизнь дается один раз и по сути своей уникальна. Лоренцо Балла (1407— 1457) — автор трактата «О наслаждении как об истинном благе» q. Основные рассуждения Л. Балла следующие: все, что создала природа «не может быть не свято и не достойно похвалы» , и наслаждение также свято и похвально. q. Чувственное наслаждение самое низкое. Потом следуют удовольствия духа, права, искусств и культуры и выше всего — христианская любовь к Богу, но «не как конечная цель, а как действующая причина. . . » q. Высшее благо — наслаждение (удовлетворение материальных и духовных запросов человека). q. В центр мироздания Л. Балла ставил человека; верил в его способности и разум; призывал к активной социальной позиции, борьбе, смелости в изменении мира. q. Ниспровергал церковные авторитеты и критиковал схоластику за косные традиции.

НАТУРФИЛОСОФИЯ философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Получило широкое распространение в эпоху Возрождения. Представители: Б. Телезио, Дж. Бруно, Т. Кампанелла, Дж, Кардано, Парацельс, Ф. Патрици Основные черты натурфилософии в эпоху Возрождения: qцелостное рассмотрение природы qиспользование принципа тождества микро и макрокосмоса qразвитие самой себя на основе пантеизма и гилозоизма Бернардино Телезио (1508 1588) q Объективно существует вечная, неизменная, несотворимая и неуничто жимая материя, однородная и бескачественная q. Материя пассивна. Она — «поле битвы» двух активных противоположных начал – тепла (Солнца) и холода(Земли) q. Из материи и двух начал (сил) конструируется вся Природа q «Принципом» человека является дух как разновидность материи q. Существует бессмертная душа, которая, как и Бог, является объектом веры, но не знания Джордано Бруно (1548 1600) q. Природа едина, она — одновременно абсолютная возможность и действительность, материя и форма, начало и конец, причина и следствие q. Материя активна и неразрывна с формой q. Вселенная и Бог одно целое (пантеизм) q. Мировая душа наполняет всю Вселенную, все вещи (гилозоизм) q. Вселенная не имеет центра, границ, и число миров в ней бесконечно q. Солнце — центр по отношению к Земле, но не центр Вселенной q. Познание проходит четыре ступени: ощущение (sensus), рассудок (ratio), разум (intellectus) и animus (дух). Объект познания — природа

Николай Коперник (1473— 1543) q Земля не пребывает неподвижно в центре Вселенной (отвергался геоцентризм) q. Земля обращается вокруг Солнца, занимающего центр Вселенной (геоцентризм заменяется гелиоцентризмом). q. Все космические тела движутся по собственной траектории q. Космос бесконечен, и процессы, происходящие в нем, объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла Галилео Галилей (1564— 1642) q Материя реальная субстанция, имеющая корпускулярную структуру q. В природе ничто не. уничтожается и ничего нового не нарождается (метафизический взгляд) q. Бог создал мир, но природ присущи свои закономерности (деистический взгляд на природу) q. Метод исследования природы экспериментально математический q. Миропонимание основывается на принципах механистического мировоззрения (материализма)

Социально-политическая философия эпохи Возрождения в центр социальных и политических исследований ставила проблемы государственного и общественного устройства, взаимоотношения церкви и государственных институтов. Представители: Н. Макиавелли, Ж. Воден, И. Алыпузий и др.

Н. Макиавелли

Общая характеристика учения Н. Макиавелли (1469— 1527) q Цель учения Н. Макиавелли — обосновать теорию буржуазного государства с точки зрения этики, философии и права, основанных на принципе единой, неизменной природы человека. Необходимость государства выводится из эгоистической природы человека, из его стремления к личному интересу и самосохранению. Из этого стремления вытекает необходимость насилия над людьми для обуздания эгоизма и установления порядка. Эту функцию насилия выполняет государство. q Опорой власти является сила, умело создаваемый «культ личности» госуда ря и сильный бюрократический аппарат. Религия и мораль — инструмент политики. Жить по правилам религии и нормам морали государство не может. У политики свои законы, и то, что недопустимо с позиций норм морали (ложь, насилие, жестокость, вероломство), вполне допустимо в политике. q Макиавелли пытался раскрыть законы общественного развития, не прибегая к теологической идее; подошел к идее объективной закономерности ( «фортуна» ), познав которую, человек может направить «закон» на благо человечества; был уверен в победе разумного начала в человеке и считал, что все историческое развитие общества идет «от несвободы к свободе» , от жестокого насилия к победе гуманности. q Имущественное неравенство естественно и должно быть сохранено при условии ограничения чрезмерного обогащения и ликвидации крайней нищеты. q Политический идеал — умеренно демократическая республика, но ее осуществление в условиях политической раздробленности Италии невозможно. q У Макиавелли было три желания: 1) пожить в прекрасно устроенной республике; 2) увидеть Италию освобожденной от варваров; 3) увидеть мир освобожденным от тирании священников. q Основная работа «Государь» , или «Князь» (1513— 1515).

Философия социалистов-утопистов сосредоточена прежде всего на разработке проектов идеального государства, где были бы уничтожены социальные противоречия и восторжествовала социальная справедливость. Представители: Т. Мор, Т. Кампанелла, Т. Мюнцер Основные черты философии социалистов-утопистов qидеалистическое понимание общества qконечной движущей силой общественно исторического развития qутопизм считал смену религиозных и нравственных идей общества qнепонимание и незнание объективных

Томас Мор (1478 1535) автор работы «Утопия» (греч. место, которого нигде нет) выдуманный остров, на котором находится идеальное государство q. Ключевым пунктом учения Т. Мора является отсутствие частной собственности. q. В Утопии все граждане равны между собой. Исчезает неравенство имущественное, исчезают различия в социальном статусе. Жители Утопии занимаются хозяйством и кустарными промыслами, избегая социального неравенства. q. Труд составляет обязанность всех граждан, распределение происходит по потребности, рабочий день сокращен до 6 часов. q. Политический строй Утопии основан на принципах выборности и старшинства. Семья представлена ячейкой коммунистического быта, она организована не столько на родственных, сколько на производственных началах.

Томмазо Кампанелла (1568— 1639) Вернуться к оглавлению –автор работы «Город Солнца» . В Городе Солнца его жители солярии пост роили идеальное общество q. Учение Т. Кампанеллы — программа всеобщего социального преобразования на основе общности имущества. q. В идеальной коммунистической общине у Т. Кампанеллы упразднены собственность и семья, дети воспитываются государством; труд обязателен для всех, рабочий день сокращен до 4 часов; большое внимание уделяется развитию науки, просвещению и трудовому воспитанию. q. Руководство общиной находится и руках учено жреческой касты; во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляри ями) — Метафизик, владеющий всеми знаниями своего времени и всеми