Философия эпохи Возрождения l Социокультурная характеристика эпохи l

Философия эпохи Возрождения l Социокультурная характеристика эпохи l Антропоцентризм философии эпохи Возрождения l Пантеизм Н. Кузанского и Дж. Бруно

Литература l Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения – М. : ВШ, 1980. l Бруно Дж. О героическом энтузиазме. – М. : Мысль, 1991. l Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения – М. : Мысль, 1998.

1. Социокультурная характеристика эпохи n n n 14 -16 вв. – последние века ( «осень» ) средневековья. Возрождение античной культуры (начало – в Италии) Переходный характер эпохи: формирование индустриального общества. Рост городов, географические открытия Политический междуусобицы, войны, создание Инквизиции.

Социокультурная характеристика эпохи (продолжение) n n n Возросла социальная мобильность. Появление интеллигенции. Расширение идеологической и духовной свободы. Гуманизм: признание ценности каждого человека, признание прав каждого человека на свободу, счастье, развитие Развитие науки и искусств.

Идея эпохи u - - Попытка синтеза двух культурных эпох: Идеи прекрасной телесности (античность) Духовной личности (средние века)

С. Боттичелли «Рождение Венеры»

«Мадонны похожи на Венер, Венеры похожи на мадонн»

Антропоцентризм философии Человек-центр мироздания, главная тема философии. l Развитие христианской концепции: богоподобие – в творчестве. l «Человек есть бог, но не абсолютным образом – ибо он человек» (Н. Кузанский) l

Дж. Пико делла Мирандолла (1463 -1495) «Речь о достоинстве человека» (1486) l Главное отличие человека – в его «незавершенности» . l Человек- микрокосм l Творчество как самосозидание l

Антропоцентризм (продолжение) l Рассмотрение человека как личности l Единство души и тела. Идеал «калокагатии» прекрасно-доброго человека (Т. Кампанелла и другие) l Эстетизм.

Антропоцентризм (продолжение) «Титанизм» как кризис целостности личности. l Образы Фауста (мышление), Дон Кихода (деятельность), Дон Жуана (общение) l Бытовой аморализм в среде гуманистов l

Социальные утопии Томас Мор – «Утопия» Томаззо Кампанелла – «Город Солнца»

«Вычислить красоту!» А. Дюрер «Меланхолия» l Кризис «титанизма» , самокритика эпохи в позднем возрождении (Шекспир, Бруно) l

l l l Б. Паскаль: новое мироощущение человека в бесконечной Вселенной: «тростинка на ветру» : "Я не знаю, кто меня послал в мир, я не знаю, что такое мир, что такое я. Я в ужасном и полнейшем неведении. Я не знаю, что такое мое тело, что такое мои чувства, что такое моя душа, что такое та часть моего я, которая думает то, что я говорю, которая размышляет обо всем и о самой себе и все-таки знает себя не больше, чем все остальное. Я вижу эти ужасающие пространства Вселенной, которые заключают меня в себе, я чувствую себя привязанным к одному уголку этого обширного мира, не зная, почему я помещен именно в этом, а не в другом месте, почему то короткое время, которое дано мне жить, назначено мне именно в этом, а не в другом пункте целой вечности, которая мне предшествовала и которая за мной следует. Я вижу со всех сторон только бесконечности, которые заключают меня в себе как атом я как тень, которая продолжается только момент и никогда не возвращается. Все, что я сознаю, это только то, что я должен скоро умереть, но то, чего я больше всего не знаю, это смерть, которой я не умею избежать. Как я не знаю, откуда я пришел, так же точно не знаю, куда уйду. . . Вот мое положение; оно полно ничтожности, слабости, мрака" (108, 301 - 302).

Выдающиеся философы Возрождения: М. Фичино, Л. Вала, М. Мотень, Н. Макиавелли.

3. Пантеизм ( «пан» + «теос» = «все есть бог» ) § Пантеизм – философское учение, исходящее из тождества Бога и природы. § Средневековая философия – бог трансцендентен миру. Философия Возрождения – бог имманентен миру. § Мистический и натуралистический пантеизм.

Николай Кузанский (1401 -1464) § Немецкий кардинал, математик, философ. § Бог – совпадение максимума и минимума. § Бог – и актуальное бытие и возможность становления. (Бог больше, чем мир. )

Н. Кузанский (продолжение) § Рационально бог не постижим. § Разум может познать бога только в его конечной форме: в природе, человеке.

Изменение картины мира l l 1543 г. выходит в свет трактат Н. Коперника «Об обращении небесных сфер» . В нем была предложена гелиоцентрическая модель мира, основанная на трех идеях: Земля вращается вокруг своей оси, Земля и другие планеты обращаются вокруг Солнца, Луна обращается вокруг Земли.

Джордано Бруно (1546 -1600) l l l Итальянский философ, монах, публицист. Целое=бог есть совпадение противоположностей. Бог равен миру. Все – во всем. Отрицание идеи креацианизма. Эманация мира из бога. Отрицание личности бога и личностного бессмертия. Безличностное бессмертие.

Д. Бруно: идея бесконечности материального мира Признает гелиоцентрическую систему Коперника. l Идя дальше Коперника, отрицает существование сферы неподвижных звезд. l Допускает возможность существования иных миров (цивилизаций). l

Джордано Бруно (продолжение) «О героическом энтузиазме» (1585 г. ) l Героический энтузиазм есть любовь к божеству. Порыв и отрешенность. l Душа как организующая форма тела. l Энтузиаст становится богом: безличностное бессмертие l

И. Бунин «Джордано Бруно» Мир- бездна бездн, и каждый атом в нем Проникнут богом: жизнью, красотою. Живя и умирая, мы живем Единою Божественной Душою. «Я умираю, ибо так хочу. Развей, плач, развей мой прах презренный! Привет Вселенной, солнцу, палачу – Он мысль мою развеет во Вселенной! Я умираю, ибо так хочу…. »