Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения Возрождение

Философия эпохи Возрождения

Философия эпохи Возрождения Возрождение (ренессанс) - период перехода от средневековья к Новому времени (с 14 до 17 вв. ) Характеристика эпохи: 1. Зарождение капиталистических отношений, массовых промышленных производств 2. Создание национальных государств и абсолютных монархий Западной Европы 3. Эпоха глубоких социальных конфликтов (движение Реформации революции в Нидерландах, Англии) 4. Эпоха Великих географических открытий (1492 г. - Колумб Америка; 1498 г. - Васко да Гама- обогнув Африку, пришел морским путем в Индию; 1519 - 1521 - Фернан Магеллан- первое кругосветное путешествие) 5. Культура и наука все больше приобретают светский характер, т. е. освобождаются от безраздельного влияния религии (Леонардо да Винчи). l

Периоды философии Возрождения 1 - й период - гуманистический (14 - сер. 15 в. ). (Данте Алигьери, Франческо Петрарка) l 2 -ой период - неоплатонический (сер. 15 - 16 в. ). (Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Парацельс) l 3 -й период - натурфилософский (16 нач. 17 в. ). (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей). l

Характеристика философии эпохи Возрождения 1. 2. 3. 4. 5. Антисхоластический характер. Вырабатывается новый стиль мышления, который главную роль отводит не форме выражения идеи (схоластике), а ее содержанию Пантеизм как главный принцип мировоззрения (Пантеизм (греч. panвсе и theos- бог) - философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» ). Иерархическое представление о мироздании заменено на концепцию о мире, в котором происходит взаимопроникновение земного, природного и Божественного начал. Природа одухотворена 3. Антропоцентризм и гуманизм Не Бог, а человек теперь помещен в центр космического бытия. Человек - не просто природное существо. Он господин над всей природой, творец. Культ красоты тела связывает его с антропоцентризмом Натурфилософия Возрождения Социальная философия Ренессанса. Философия возрождения представила оригинальные трактаты исторического процесса и проекты идеального государства, связанные с идеей социального равенства.

Период 1. Гуманистический (14 - середина 15 в. ) Гуманизм (от лат. Humanitas человечность) - центральное для эпохи Возрождения культурное явление Гуманизм - это свободомыслие и светский индивидуализм. Он изменил характер философствования, источники и стиль мышления, сам облик ученого - теоретика (это ученые, поэты, педагоги, дипломаты, носившие имя «философ» ). Творческая деятельность человека приобретает сакральный (священный) характер. Он творец, подобный Богу, он – созидает новый мир и самое высокое, что есть в нем самого себя. Франческо Петрарка Данте Алигьери

Период 2. Неоплатонический (середина 15 - 16 вв. ). l Николай Кузанский Пико делла Мирандолла Парацельс l Для мыслителей, причисляемых к неоплатонической традиции, характерно внимание к постановке и решению онтологических вопросов, опираясь на философское наследие Платона и неоплатоников поздней античности и раннего средневековья В центре их внимания находятся проблемы бытия Бога и мира, соотношение божественного и земного, происхождение мира, соотношение свободы воли и необходимости.

Период 3. Натурфилософский (16 - начало 17 вв. ). Главное в философии этого периода l l l Исследования в области философии природы были направлены на пересмотр философских и методологических оснований науки того времени в связи с происходящими кардинальными изменениями в промышленности Опираясь на достижения естествознания и возрожденческого неоплатонизма, натурфилософия формирует новую картину мира, свободную от теологии Основу её метода составляет рассмотрение природы, исходя из её собственных начал Были заложены начала теории научного знания, учения об истине, эксперименте Натурфилософию Возрождения отличает половинчатость решений, что объясняется её пантеистическим характером.

Николай Коперник (1473 - 1543) - - - Создает новую модель мироздания – гелиоцентризм Центр мира Солнца Мир сферичен, неизмерим, бесконечен Все небесные тела движутся по круговым траекториям Земля вместе с планетами и звездами образует единую Вселенную Законы движения для планет и Земли едины.

Джордано Бруно (1548 - 1600) Развивает философский аспект теории Н. Коперника - - Солнце - не есть центр Вселенной, такого центра вообще нет Солнце - центр только нашей планетной системы Вселенная не имеет границ, число миров в ней бесконечно Жизнь и разум есть на других планетах Вселенная равна Богу, Бог заключен в самом материальном мире (Сожжен 17. 02. 1600 г. На площади «Поле цветов» ).

Галилео Галилей (1564 - 1642) - продолжил изучение Космоса изобрел телескоп разработал метод научного анализа с использованием математики , поэтому считается основоположником научного естествознания (Умер, оставаясь узником инквизиции).

Леонардо да Винчи (14521519) l l l Известен как один из "Титанов" Возрождения. Был чрезвычайно одаренным человеком: живописцем, архитектором, врачом, палеонтологом Является одним из основателей опытного естествознания. Отвергал знание, не опирающееся на авторитет природы Приверженность традиции считал препятствием развитию науки и философии. Только опыта, по его мнению, недостаточно для получения полного знания: нужна теория, цель которой Леонардо видел в познании причин явлений Природа - это творческое деятельное начало, Бог - верховный художник, а художественное творчество есть единственное средство познать Творца столь удивительных вещей. Природа это и создатель человеческой души, которая связана с телом и не может без него существовать Предвосхищая Коперника Леонардо утверждал, что Земля не является центром Вселенной. Говоря о величии и достоинстве человека, сетует и о его ничтожности. Недостаточно родиться человеком, нужно постоянно делать усилия, чтобы стать им.

l l l Ему приписывают заслугу синтеза, охватывающего центральные проблемы наук о природе и гуманитарных исследований Призывал к отказу от пиетета перед схоластической и античной философией. Разработал учение о "двух книгах" "Книге Природы" и Писании. Между ними нет противоречия, а есть лишь разграничение задач Природу нужно изучать, основываясь на чувственном опыте. Приписывал вещам природы способность к ощущениям, то есть стоял на позициях гилозоизма Известно учение Кампанеллы о "прималитетах" - трех главных атрибутах бытия: Мощи, Мудрости и Любви В утопии "Город Солнца" выдвинул идеал коммунистического общественного устройства, который считал вполне осуществимым. Томмазо Кампанелла 1568 -1639

Томмазо Кампанелла. Город Солнца l - - ИДЕИ: Упразднение частной собственности и семьи Дети воспитываются государством Обязательный 4 х часовой труд; Распределение продуктов по потребностям Развитие наук, просвещения, трудового воспитания Главой государства выбирается выдающийся по знаниям человек Необходимость формирования всемирного единения, союза государств и народов, что должно обеспечить прекращение братоубийственных войн между народами.

Политико-правовые идеи в философии Возрождения l Для эпохи Возрождения характерен совершенно иной, чем в средневековой мысли, подход к вопросам политики и права, суть которого в том, что правовые и политические принципы выводятся не из теологических положений, имеющих сверхестественную природу, а из исторических и культурных оснований. При размышлениях о сущности права и государства на первый план выдвигаются природа человека, нравы народа, историческое прошлое. Наиболее известные политические мыслители: Гуго Гроций, Никколо Макиавелли, Томас Мор.

l l l Главный труд: «О праве войны и мира» В основе права лежит природа человека, но правовое творчество должно опираться и на потребности общества Содержанием естественного права считается все то, что необходимо для нормального существования общества Уже в природном состоянии людей имеются принципы, побуждающие людей объединяться и устанавливать нормы, регулирующие совместную жизнь. Эти нормы являются источником права Гроций - сторонник теории государства как результата договора Республику он называл самой древней и самой оптимальной формой государственного устройства. Гуго Гроций 1583 -1645

Никколо Макиавелли (1469 -1527) l l l l l Получил всемирную известность своей книгой "Государь", долгое время считавшейся катехизисом политической теории Бог полностью исключается им из общественной жизни: человек сам творит политику, опираясь на земные интересы Макиавелли интересуют законы, управляющие историей и поступками политиков. Природа человека неизменна, считает он, и, следовательно, неизменны и принципы, управляющие ходом общественного развития. Государство есть высшее проявление человеческого духа, а служение государству считается целью и смыслом человеческой жизни Поскольку человек по природе испорчен и склонен ко злу, его нужно постоянно опекать. Функции опеки возлагаются не на Церковь, а на государство Политический идеал Макиавелли республика, наподобие той, которую удалось создать римлянам Он полагал, что глава государства вправе употреблять любые средства для того, чтобы обеспечить безопасность и стабильность государства Политика и мораль несовместимы Религия, по Макиавелли, имеет вполне земные корни. Её польза или вред зависят от вклада в разрешение общественных проблем. Имя Макиавелли стало нарицательным и используется, когда говорят о беспринципности в политике.

l l l l Всемирную известность Мору принес его трактат «Утопия» Счастье как главная цель человеческого бытия, может быть реализовано лишь в справедливом обществе Это справедливое идеальное общество основано на общности имущества, участии всех в труде и равном распределении Одно из занятий, которому предаются жители страны Утопии это изучение греческой философии, которая стремилась к постижению тайн природы Природа есть величайшее произведение Бога, свидетельствующее о его могуществе Счастье понимается Мором как возможность получать от жизни удовольствия При этом он опирается на доводы эпикурейцев и некоторые догматы христианства Политический проект Мора является, по своей сути, коммунистическим. Томас Мор (1478 -1535)

Томас Мор. Остров Утопия l l l Идеи: - Уничтожение всех видов частной собственности - Обязательный труд всех граждан - Выборность государственных органов - Семья - ячейка коммунистического быта.

Философия эпохи Возрождения 1) 2) Сущностью философии Возрождения является антропоцентризм. Человек рассматривается как Творец Хотя эпоха Возрождения не оставила великих философов, а философское творчество разворачивалось в основном в форме «осовременивающего воспоминания» , она: - обосновала идею доверия к естественному человеческому разуму; - заложила основу философии, свободной от религии.