Философия эпохи Возрождения
1. Особенности мировоззрения эпохи Возрождения. 2. Гуманистические теории. 3. Эмпиризм и натурфилософия. 4. Реформация в культуре Возрождения.
Особенности мировоззрения: – возрождение античных мировоззренческих традиций; – секуляризм – критика церкви и схоластических теорий; – эстетизм – ценностный приоритет чувственной красоты; – индивидуализм; – субъектная активность - деятельность как жизнеутверждение; – титанизм; – деятельность как преобразование мира; – идея доверия к естественному человеческому разуму.
Направления философии: Гуманизм: – ранний гуманизм – Данте Алигери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла, Марсилио Фичино, Пьетро Помпонацци, Пико делла Мирандола; – метафизическое обоснование гуманизма – Николай Кузанский, Джордано Бруно; – социальные теории – Томас Мор, Томазо Кампанелла, Николо Макиавелли. Натурфилософия и эмпиризм: – Джордано Бруно, Мишель Монтень, Френсис Бэкон.
Данте Алигери – человек как среднее звено между смертным (земным) и бессмертным (небесным); – двойственность человеческой природы двойное предназначение человека и два пути обретения знания: философское и духовное наставление; – свобода воли и личная ответственность; – самоценность земной жизни. Франческо Петрарка: – развитие идей Данте о двойственности человеческой природы и самоценности земного; – философские теории как источник жизненного наставления и образец для подражания.
Л. Валла, М. Фичино, П. Помпонацци, Пико делла Мирандола – воспитание способности к добродетели; – философия как основа воспитания; – интерпретация и использование идей Аристотеля (Помпонацци), Эпикура (Валла), Платона (Фичино), каббалы (Мирандола); – обоснование возможности магического воздействия на природу.
Джордано Бруно – человек как конечное земное существо, имеющее конечную, смертную душу; – бессмертие разума (разумной части души); – необходимость осознания смертности и преодоление страха смерти через познание и творчество; – познавательная и творческая деятельность как предназначение человека; – познание бесконечной Вселенной независимым разумом как преодоление конечности человеческого бытия.
Николай Кузанский – основа познания – метод ученого незнания как осознание структурной диспропорции между конечным человеческим разумом и бесконечностью, в которую человек включен и к которой стремится; – бесконечность – Бог, являющийся единством противоположностей; – конечные вещи (в т. ч. человек) должны познаваться через их сопричастность бесконечному; – человек как микрокосм, обладающий разумом (в отличие от др. конечных вещей) и способный мыслить и действительные, и возможные вещи; – предназначение человека – творчество.
Т. Мор, Т. Кампанелла, Н. Макиавелли – обоснование социально-политических теорий гуманизма; – идея идеального государства, построенного на познании, естественной религии и универсальных ценностях – Т. Мор «Утопия» , Т. Кампанелла «Город Солнца» ; – идея автономии политики (разграничение сфер политики и морали), прагматическая теория управления – Н. Макиавелли «Государь» .
Джордано Бруно (натурфилософия) – пантеистическая натурфилософия и отрицательная теология (апофатическая); – цель философии – познание природы, понимаемой как «Бог в вещах» ; – идея единой бесконечной субстанции из которой возникает все множество вещей; – идея родства и совпадения противоположностей – в бесконечности противоположности сливаются и отождествляются; – единицей бытия является монада – единство телесного и духовного, субъекта и объекта;
– высшая субстанция (Бог) – «монада монад» – как целое проявляется во всем единичном принцип «все во всем» ; – космология на основе гелиоцентрической концепции Коперника, но Солнце не является центром Вселенной; – идея бесконечности миров – возможность существования множества систем, подобных Солнечной; – бесконечная Вселенная как порождение бесконечной божественной мощи.
Мишель Монтень – относительность постижения мира – знание как знание о самом познании; – ученое незнание как стимул к сомнению и поиску истины; – идея автономной философии, основанной на опыте и естественном разуме; – необходимость определения границ и возможностей разума самопознание как цель философии; – самодостаточность земной жизни – цель и смысл человеческой жизни в ней самой; – лучшее человеческое творение – жизнь в согласии с разумом.
Реформация (Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли, Эразм Роттердамский) – обоснование необходимости возрождения чистого, свободного от схоластики христианства и реформы церкви; – критика схоластического рационализма и когнитивного отношения к Богу; – критика мистицизма и идеи интуитивного постижения Бога; – Бог непознаваем, но доступен пониманию через пассивное восприятие Священного писания – «герменевтическое» отношение к Богу;
– личный духовный опыт как единственная достоверная основа понимания божественного; – идея личного обладания всей полнотой божественной благодати отрицание посреднической роли церкви, учение о всеобщем священстве; – личная ответственность и спасение (но отрицание свободы воли); – последовательный фидеизм – вера противопоставлена всем формам богопознания и рассматривается как необходимое и достаточное условие спасения;
– идея тотального, личного и исторического раскаяния как метода реформации религии; – неотчуждаемость свободы совести – свобода веры по совести как универсальное (внесоциальное и надсословное) и равное право; – ценность жизни как поприща духовного спасения – жизнь как небесное поручение; – единое дело человеческой жизни – внутренняя свобода и независимое, рассудительное и ответственное поведение в миру; – мирская деятельность как священослужение (при условии должной мотивации).
Скачать презентацию Философия эпохи Возрождения 1 Особенности мировоззрения эпохи
2_4_Философия эпохи Возрождения.ppt