Философия эпохи Просвещения План 1 От эпохи

Философия эпохи Просвещения План: • 1. От эпохи Возрождения к эпохе Просвещения. Барокко как культурнодуховная система жизни общества. • 2. Философия Английского Просвещения. Материалистическая традиция в философии. • 3. Философия Субъективного идеализма: Дж. Беркли и Д. Юм. •

1. Эпоха Просвещения (17 -18 в. в. ) : основные события. • XVII в. оказался судьбоносным и поворотным для Западной Европы. • Он стал столетием, определившим путь развития Европы по дороге научно-технического прогресса и развития художественной культуры. • Два события потрясают Европу в XVII в. : • & Английская буржуазная революция (1640– 1660, 1688– 1689 гг. ), положившая начало Новому времени; • & 30 -летняя война (1618– 1648), в результате которой потерпел крах план Габсбургов о создании «мировой империи» • Восторжествовала идеология существования в Западной Европе национальных государств.

Европа на пороге эпохи Просвещения • Начало перехода от феодальных отношений к капитализму. Мануфактуры и банки. • Формирование различных политических систем: от монархий к республикам. • Борьба католичества и протестантизма. • Западная Европа начинает формировать новые правила мирового общежития. • Мир облетает девиз Френсиса Бэкона: «Знание – сила!» . Он становится девизом эпохи.

Барокко как культурно – духовная основа менталитета эпохи Просвещения. q Барокко, тяготевшее к торжественному «большому стилю» , в то же время отразило представления о сложности, многообразии, изменчивости мира. q Барокко свойственны контрастность, напряжённость, динамичность образов, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии. q В художественной культуре - это слияние искусств (городские и дворцово-парковые ансамбли, опера, культовая музыка, оратория); одновременно — тенденция к автономии отдельных жанров (кончерто гроссо, соната, сюита в инструментальной музыке).

Символом барокко в искусстве стала одна из лучших композиций Лоренцо Бернини « (1598 -1680) Экстаз Святой Терезы" (1645 — 1652 гг. ) В ней автор изобразил мистическое видение Святой Терезы Авильской, в котором к ней является ангел с огненной стрелой в руке и пронзает сердце Терезы любовью к Богу. Беломраморная скульптура находится в окружении колоннады из цветного мрамора, а фоном стали позолоченные лучи, символизирующие Божественный свет. В ней нет ни одной прямой линии, что стало принципом барокко. .

Барокко в жизни и искусстве • Эпоха барокко порождает огромное количество развлечений ради развлечений: вместо паломничеств — променад (прогулки в парке); вместо рыцарских турниров — «карусели» (прогулки на лошадях) и карточные игры; вместо мистерий — театр и бал-маскарады. • Можно добавить ещё появление качелей и «огненных потех» (фейерверков). • В интерьерах место икон заняли портреты и пейзажи, а музыка из духовной превратилась в приятную игру звука.

Мода эпохи барокко Мода эпохи Барокко сложилась как выражение общественного положения к середине 17 века в век Людовика ХIУ во Франции. При дворе царили строгий церемониал и все было подчинено этикету. Франция была законодателем моды в Европе, поэтому в других странах быстро переняли французскую моду. Это был век, когда в Европе установилась общая мода, а национальные особенности отошли на задний план или сохранились в народном крестьянском костюме. Европейские костюмы носили также и в России, до Петра I, некоторые аристократы, хотя не повсеместно.

2. Философия Английского Просвещения. Общие принципы • Торжество протестантизма в форме англиканства, церкви во главе с королем. • Утверждение материалистической тенденции. • Основа философии – ДЕИЗМ ( от лат. deus – Бог) – учение, которое признает существование бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося потом по своим законам. Родоначальник деизма – английский философ 17 века Г. Чербери. В условиях господства религиозного мировоззрения деизм нередко был скрытой формой атеизма. • Главная проблема философии – свобода человека и сила человеческого разума.

Сенсуализм Френсиса Бэкона (1561 -1626) • Первый философсенсуалист Нового времени. • Основные произведения: «Новый Органон» и «Новая Атлантида» . Отделение философии от теологии. Философия – это самостоятельное знание, имеющее причины в самой данной действительности.

Основные идеи философии Ф. Бэкона. • Главные проблемы: вопросы науки, знания и познания. Наука – основное средство решения всех проблем. Она изучает реальный осязаемый мир, состоящий из атомов. • Индуктивные метод исследования: опора на чувства, опыт, эксперимент. • Выступление против схоластической логики. Создатель эмпиризма: направление, опирающееся на чувственное познание и опыт. • Создание «Нового Органона» - новой логики, основанной на индукции. • Учение о душе человека как двоединстве: 1) чувственная душа, принадлежащая философии и 2) разумная душа как подобие бога и исследуется теологией.

Теория познания Ф. Бэкона • Попытка ответить на вопрос: что мешает адекватному познанию человека? • Старая логика. • Идолы - предрассудки или врожденные представления, искажающие познание мира. • Основные типы идолов: 1) Идолы рода – представления, свойственные всему человеческому роду в силу ограниченности ума и чувств; 2) Идолы пещеры – индивидуальные искажения при познании. У каждого своя пещера. 3) Идолы рынка – искажения смысла слов и их пустота. 4) Идолы театра – авторитеты, предания, мнения ложных систем о мире. • Индуктивный метод очищает знание.

Философия Томаса Гоббса (1588 -1679) Труды: «О гражданине» (1642); «Левиафан» (1651); «О теле» (1655), «О человеке» (1658) 1658 – сожжение «Левиафана» в Оксфордском Университете Сочетание сенсуализма Ф, Бэкона с рационализмом европейской мысли. Устранение веры – истинное знание. Защита материализма и номинализма.

Философские взгляды Т. Гоббса на мир и государство. • Предмет философии: 1) естественное тело или вещь ( «О теле» ); 2) человек ( «О человеке» ) и 3) искусственное тело или государство ( «Левиафан» ). • Создание учения о «первой философии» : доминирует изучение тела как объективного источника ощущений. Свойства преобладают геометрические. Роль математики. • Учение о государстве и обоснование теории «Общественного договора» .

Философия Джона Локка (1632 -1704) • Труды: «Исследование о естественном законе» (1664), «Опыт о человеческом разуме» (1690). • Основа философии Джона Локка – теория познания. • 1. Учение о душе, направленное против теории «Врожденных идей» (Р. Декарт). • 2. Душа – «tabula rasa» - «чистая доска» . Ощущение – основа опыта. Два типа опыта: 1) «внутренний» опыт души и 2) «внешний опыт» - чувственные идеи, создающие простые идеи.

Теория познания Джона Локка • Учение о первичных и вторичных качествах. • Первичные качества: воздействие на наши органы чувств объектов внешнего мира – пространство, движение – объективно существующие. • Вторичные качества – связаны со спецификой наших органов чувств: запах, цвет, вкус) Эти свойства существуют «лишь для нашего сознания. Это вызывает существование «номинальных» и «реальных» сущностей. • Достоверность знания; Две ступени: а) бесспорное знание – продукт мышления и размышления и б ) правдоподобное знание – продукт эмпирического опыта. Это «мнения, которые не прошли через размышления. Отсюда Два пути познания: интуитивное (понятие «Я» ) и демонстративное (математика) – доказательное (понятие «Бог» ). • «Теория « естественного Общественного договора» .

3. Субъективный идеализм Английского просвещения. Джордж Беркли (1685 – 1753) • Труды Епископа Беркли: «Трактат о принципах человеческого знания» (1710); «Опыт новой теории зрения» (1709). Основной принцип философии : Сенсуализм – учение в гносеологии, признающее источником познания – ощущения. Беркли впервые рассматривает ощущения как единственно существующее, за пределами которых либо ничего не существует, либо существует непознаваемое.

Новая защита религии Дж. Беркли • В защите религии Дж. Беркли опирается на теории « первичных» и «вторичных» качеств Джона Локка. По его мнению, все качества – вторичны. Все вещи формируются нашим восприятием. «Существовать – значит быть воспринимаемым» (esse – esse percipi). • Солипцизм Беркли: Отрицание объективного мира, который сам лишь комплекс ощущений Бога, мыслящего духа. Выступление против Ньютона. Первый – индетерминист. • Его философия – основа современного махизма инеопозитивизма

Субъективный идеализм: Беркли Бог С О Е

Агностицизм Давида Юма (1711 -1776) • Труды: 1738 – Трактат о человеческой природе; 1751 – «исследование человеческого разума» ; 1754 – «История Англии» . • Агностицизм – отрицание познания мира. Основа познания – опыт. Все существует в опыте. Есть только убеждение в существовании мира вне нашего познания.

Субъективный идеализм: Давида Юм СЕ О

Агностицизм Давида Юма • Опыт не позволяет установить реальную причинность и общие закономерности. Все причины из нашего опыта. Сомнение и скептицизм в отношении познания: Беркли объясняет причину теологически, Юм отрицает в целом причины. Это реакция Юма на механическое естествознание его времени. • Отрицает духовную субстанцию и религию. • Разработка теории экономики. Влияние на Адама Смита и английскую политическую экономию. Обоснование свободы человеческой воли и предпринимательства.

Значение философии Английского Просвещения • Философы Английского Просвещения освободили философии из пут теологии и создали основы современной традиции материалистической философии науки. • Они разработали основы современной теории познания, поставили острые проблемы , над которыми человечество ломает сегодня голову. • Создали теорию «Общественного договора» как основу современной западной демократии.