Скачать презентацию ФИЛОСОФИЯ ДЖ БЕРКЛИ Жизнь и труды
ФИЛОСОФИЯ ДЖ. БЕРКЛИ.pptx
- Количество слайдов: 19
Скачать презентацию ФИЛОСОФИЯ ДЖ БЕРКЛИ Жизнь и труды
Скачать презентацию ФИЛОСОФИЯ ДЖ БЕРКЛИ Жизнь и труды
ФИЛОСОФИЯ ДЖ. БЕРКЛИ
Жизнь и труды • Дж. Беркли (1685 -1753) крупнейший английский философ, создатель нового направления в философии – субъективного идеализма. • Беркли родился в Ирландии в дворянской семье. Закончил колледж Святой Троицы в Дублине в 1704 и получает степень бакалавра искусств. • В 1709 году был рукоположен в сан священника. Занимается философией. В этом же году выходит первое философское произведение «Новая теория зрения» , посвященная психологии человеческого восприятия. • Основной философский труд Беркли был написан в 1710 году, это был «Трактат о принципах человеческого знания» , где была сформулирована его новая философская концепция.
Борьба с материализмом • Вся деятельность Беркли как философа, ученого, священника была подчинена одной цели – борьбе с неверием. • Так как главной опорой неверия и безбожья был материализм, - то искоренить его стало главной задачей философии Беркли. • В работах «Три диалога между Гиласом и Филонусом» , «Аналитик» и др. Беркли пишет о необходимости создания новых форм и методов защиты религиозного мировоззрения. • Против Беркли выступили как его откровенные враги –материалисты, так и те философы, чьи интересы по существу совпадали с его собственными.
Критика абстрактных идей • Стержень всех философских рассуждений Беркли – критика абстрактных идей. • «Все, что существует, существует единично» . Отсюда следует, что все соответствующее действительности, должно быть единичным. • Абстрактные понятия суть ложные и невозможные понятия. Это такие понятия как протяжение, движение, число, пространство, время, счастье, добро и пр. • Нельзя образовать отчетливое абстрактное представление о движении или протяжении без конкретных чувственных качеств, таких как быстрое или медленное, большое или малое и т. д. • Общее, согласно Беркли, - не отражение реального единства вещей, а искусственное творение человеческого разума.
Критика абстрактных понятий
Идеи и вещи • Нет такой вещи, которую мы не в состоянии были бы представить: возможность представления (восприятия) определяет возможность бытия. • Ощущение отождествляется им с качеством вещи и получает название «идея» . • «Чувственные объекты, будучи вещами, непосредственно воспринимаемыми, иначе называются идеями» . • Идея первична, а вещь вторична, так как вещь есть сочетание или комплекс идей.
Существовать значит быть воспринимаемым • Вещей видеть нельзя, а можно лишь видеть цвета, фигуры, величины. • Вещь разлагается без остатки на идеи – значит формула «качества принадлежат вещам» приобретает смысл «качества принадлежат сознанию» . • Таким образом, в идеи происходит слияние ощущающего и ощущаемого. • Поэтому основным тезисом Беркли (субъективного идеализма) является: «существовать значит быть воспринимаемым» .
Материя • Существование идеи состоит в ее воспринимаемости. • «Я говорю: стол, на котором я пишу, существует, это значит, что я вижу его, осязаю, обоняю…. » • Существует ли материя? Определение материи состоит из одних отрицаний: ни то, ни другое, ни третье (ничего конкретно воспринимаемого). Остается беспредметное слово, равнозначное «подпорке» , «носителю» , но не имеющее внутреннего конкретного содержания. Остается пустое беспредметное слово. • Если же материя не может быть воспринята, то на каком основании мы можем утверждать, что она существует?
Дух • Однако, Беркли ограничивается только отрицанием материальной субстанции, стремясь сохранить субстанцию духовную. • Если Беркли был бы до конца последователен, то пришел бы к выводу, что духовная субстанция исчезает вместе с материальной. • «Я отрицаю, что существует какой-либо не мыслящий субстрат чувственных объектов и отрицаю в этом смысле существование какой-либо материальной субстанции» . • «Не существует телесной или материальной субстанции, остаётся, стало быть, признать, что причина идей есть бестелесная, деятельная субстанция, то есть дух» . Это по сути говоря предательство логики субъективного идеализма и переход на позиции объективного идеализма.
Солипсизм • Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм, представляющий окружающий нас мир как игру человеческого воображения, не устраивает Беркли. • Чтобы избежать солипсизма (мир есть комплекс моих ощущений) Беркли полагает, что «Бог должен существовать независимо от чьего-либо сознания или идеи» . • Поэтому Беркли вводит 2 рода бытия : бытие Бога, воспринимающего не только обычные вещи, но и мыслящие вещи (людей) и бытие людей, воспринимающих вещи. • Между этими родами бытия в качестве посредников расположены ангелы и архангелы. • «Если действительное существование не мыслящих вещей состоит в их воспринимаемости, то существование мыслящей вещи в этом не состоит» . • Беркли признает существование других людей (других мыслящих Я).
Существует ли не существующее • Существуют ли вещи, если они не воспринимаются как мной, так и другими людьми, если они не являются идеями ни для меня, ни для других? К примеру, отдаленные не видимые звезды, глубоководные еще не обнаруженные рыбы и т. п. • Существуют, но только по тому, что, если они действительно существуют, то воспринимаются ангелами и в конечном счете Богом. • Беркли полагает бытие в действительности (реализованное бытие) и бытие в возможности (еще не реализованное). • Быть означает быть воспринимаемым или возможность быть воспринимаемым.
Почему существуют вещи • Если вещи ни кем не воспринимаются ни в действительности, ни в возможности, то они непрерывно творятся и воспринимаются ангелами и Богом. • Сами вещи не могли бы существовать, если бы не поддерживались волей и восприятием Бога. • А что же, с точки зрения Беркли, представляет собой сам Бог? • Согласно берклианской логике, Бог, чтобы существовать для нас, должен представлять собой совокупность восприятий. Мы должны были бы его видеть, слышать, ощущать, как и любую другую материальную вещь. Но по отношению к Богу никто из нас такого сказать не может.
Почему существует Бог • Если Бог все-таки существует, то нам придется предположить, что существует некоторая сущность более высокая, чем Бог и Бог для нее является результатом восприятия. Но почему существует эта сущность? Кто ее воспринимает? Нам придется предположить еще более высокую сущность и т. д. до бесконечности. • Таким образом, Беркли попадает в ловушку дурной бесконечности, из которой можно выбраться только «разорвав» логику субъективного идеализма и перейдя на позиции идеализма объективного, то есть просто бездоказательно постулируя существование Бога как первоосновы, субстанции.
Доказательство бытия Бога • Беркли не устраивали имеющиеся доказательства бытия Бога, и он предложил свое. • Поскольку большая часть воспринимаемых нами идей не произведена человеческими волями и не зависит от них, должен существовать некоторый Дух, их производящий. • Поэтому каждое ощущение возникает извне, то есть независимо от моей воли, но причиной идей может быть только духовное начало и ли Бог.
Что порождает наши идеи • Таким образом, то, в чем мы можем быть уверены – это наши идеи (= ощущения). Но что вызывает их к жизни? • Для материалиста очевидно, что вещи, материя. Беркли считал, что этого никто не доказал и доказать не сможет. • Идеи духовны (нематериальны), а потому субстанцией (первоосновой) их порождающей должен быть дух или Бог, который дает нам истинное представление, позволяющее нам хорошо адаптироваться в жизни. • Если я заявлю, что сижу на стуле (мои ощущения вызваны материальным предметом вне меня), то Беркли скажет, что он «сидит на комплексе ощущений» , для которого придумали общее название «стул» .
Как возможно познание • Совместима ли вещь в моем восприятии с восприятием ее другим человеком? • Согласно Беркли, такой совместимости не существует. • Мы не можем одинаково и адекватно познавать мир. Но почему же мы понимаем друга? • Мы пользуемся одинаковыми знаками, метками, именами для обозначения более менее схожих комплексов ощущений. Пример с вишней. • «Но кто же не видит, что весь этот спор ведется изза слова, а именно, можно ли к тому, что воспринимается разными лицами, прилагать тем не менее термин «тоже самое» » .
Возможна ли наука • Наши общие представления, которые могут быть представлены образно, есть возможные восприятия. • Физика, математика могут быть такими возможными восприятиями, если им в соответствие можно поставить опыт. • Наше знание является гипотетическим и мы вынуждены строить воображаемый образ, а это, в конечном счете, может привести к заблуждению. • Чем абстрактнее (недоступнее опыту) факты той или иной науки, чем дальше они от нашего восприятия, тем меньше мы можем говорить о познании.
Заключение • Нерешенные проблемы Беркли были подхвачены и развиты Д. Юмом. • От Беркли тянутся нити к ряду современных философских направлений (позитивизм, прагматизм и др. ) • К. Поппер писал: «Родословная Э. Маха, Б. Рассела, Ф. Франка, М. Шлика, В. Гейзенберга и многих других ведет к Дж. Беркли» .
Скачать презентацию ФИЛОСОФИЯ ДЖ БЕРКЛИ Жизнь и труды
ФИЛОСОФИЯ ДЖ. БЕРКЛИ.pptx