Философия Древней Индии
Философия Вед
Базой для развития ведизма послужили верования праиндоевропейцев (ариев). Предположительно, ведизм возник в среде индоарийских племён и принесён последними на территорию Индостана на рубеже II—I тысячелетия до н. э. Ве ды (санскр. वद , véda— «знание» , «учение» ) — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. «Ригведа» – самый известный священный текст Древней Индии. «Упанишады» – ( «сидение у ног учителя» ) – философские комментарии к Ведам
Сансара (санскр. samsara = странствование, течение жизни, бытие) учение о никогда не прекращающемся существовании души, вечно переходящей из одной земной тленной формы в другую - реинкарнация
Ка рма (санскр. — «причина-следствие, воздаяние» , вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу
Ахимса - поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда. Поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей его творящих (отсутствие ненависти).
Буддизм оиозн г ие рели ма) о ен «Уч ого» ) — (дхар. хи), нскр лённ ие н од (са вет уче ении (б н. э. в е с Про софско бужд до ека о о фил ном пр оло VI в в к духо кшее о и. и и возн ней Инд в Дре
Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни 563 до н. э. — 483 до н. э. Получив при рождении имя Сиддха ртха Гаута ма (санскрит) ( «потомок Готамы, успешный в достижении целей» ), он позже стал именоваться Буддой (буквально «Пробудившимся» ). Его также называют: Татха гата ( «тот, кто так пришёл» ), Бхагаван ( «господь» ), Сугата (Правильно идущий), Джина (Победитель), Локаджьештха (Почитаемый миром).
Отцом будущего Будды был раджа Шуддходана, глава племени шакьев небольшого княжества со столицей Капилаваттху. Гаутама — его готра, аналог современной фамилии. Желая, чтобы Сиддхартха стал великим царём, его отец всячески ограждал сына от религиозных учений или знаний о человеческих страданиях. Для мальчика было специально построено три дворца. В своём развитии он обгонял всех своих сверстников в науках и спорте, но проявлял склонность к размышлениям. Сиддхартха провёл 29 лет своей жизни как принц. Однажды, когда принцу исполнилось 29 лет, он в сопровождении колесничего выбрался за пределы дворца. Там он увидел «четыре зрелища» , изменившие всю его последующую жизнь: нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Гаутама тогда осознал суровую реальность жизни — что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания — единственный путь для постижения причин страданий. Это подвигло Гаутаму в возрасте 29 лет оставить свой дом, семью и имущество и отправиться на поиски пути для избавления от страданий.
Статуя Сиддхартхи Гаутамы в Бодх-Гае, Индия. Бодх. Гая традиционно считают местом его просветления Стоящий Будда. Одно из ранних известных изображений Будды Шакьямуни, I—II в. н. э.
Четыре Благородные Истины: • Существует дуккха ( «всё есть дуккха» ) — страдание. Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, непостоянство, «неполноту жизни» • У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования • Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины) • Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване)
Восемь спиц колеса Дхармы символизируют Благородный Восьмеричный Путь (арья аштанга марга) — путь, указанный Буддой, ведущий к прекращению страдания и освобождению от сансары. Лежит посередине между приверженностью мирским удовольствиям и аскетизмом. Указанный Буддой путь состоит из восьми правил. Осваивать эти правила следует постепенно, ступенчато: «Сначала следует утвердиться в благих состояниях, то есть в очищении моральной дисциплины и правильных взглядах. Затем, когда моральная дисциплина очищена, а взгляды выпрямлены, следует упражняться в четырех основах внимательности»
I II III Правильное воззрение (Самма Дхитти) преодоление неведения и желания посредством мудрости, понимание Четырех Благородных Истин Правильное намерение (Самма санкаппа) 1. Намерение отречения 2. Намерение не проявления злобы, или доброжелательности 3. Намерение не насилия, или сострадания Правильная речь (Самма Вача) IV Правильное поведение (Самма Камманта) V Правильный образ жизни (Самма Аджива) VI Правильное усилие (Самма Ваяма) VII Правильное внимание (Самма Сати) VIII Правильное сосредоточение, концентрация (Самма Самадхи) воздержание от лжи; воздержание от речей, сеющих распри; воздержание от грубых слов; воздержание от пустословия Воздержание от убийства. Воздержание от взятия того, что не дано. Воздержание от прелюбодеяния. Для посвящённых в духовный сан необходимым условием является соблюдение обета безбрачия воздерживаться от работы в следующих сферах деятельности: связанными с торговлей живыми существами; связанными с изготовлением и продажей оружия; связанными с производством мяса; связанными с одурманивающими веществами; связанными с обманом отказ от излишеств, богатства и роскоши 1. Усилие избегать ещё не возникших вредных состояний сознания 2. Усилие оставления возникших вредных состояний сознания 3. Усилие развития не возникших благих состояний сознания 4. Усилие по поддержанию возникших благих состояний сознания 1. Быть внимательным к телу 2. Быть внимательным к чувствам 3. Быть внимательным к состояниям разума 4. Быть внимательным к мыслям и их содержанию Медитация - четкая однонаправленность разума, его полное объединение, достижение глубокого состояния погруженности, называемого «Дьяна» .
В целом буддистскую этику можно свести к Пяти Заповедям: не лги, не убивай, не бери того, что тебе не дано, не совершай незаконных половых актов, не употребляй наркотических веществ
буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы. Буддизм часто делят на Хинаяну ( «Малую колесницу» ) и Махаяну ( «Великую колесницу» )
Скачать презентацию Философия Древней Индии Философия Вед Базой
Философия Древней Индии.pptx