Философия Древнего Востока 1 Учения Древней Индии 2

Философия Древнего Востока 1. Учения Древней Индии. 2. Философия Древнего Китая.

Древневосточная философия Совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI- I вв. до н. э. в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии.

Философия в Древней Индии: 1 этап – XV – V вв. до н. э. – ведический 2 этап – V в. до н. э. – X в. н. э. – классический 3 этап – X – VI вв. н. э. - индуистский

Веды ( «знания» ) • Религиозно- философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев и завершаются возникновением первых государственных образований.

Структура общества ариев: Варны (сословия): 1. Брахманы – священнослужители и монахи; 2. Кшатрии – воины и представители прежней племенной власти; 3. Вайшьи – земледельцы, ремесленники и торговцы; 4. Шудры – масса производителей и зависимого населения.

«Веды» : «Ригведа» , «Самаведа» , «Яджурведа» , «Атхарваведа» . В дополнение: «Брахманы» (прозаические истории, 800 -600 гг. до н. э. ) «Араньяки» (ритуальные формулы) «Упанишады» (философские тексты, 600300 гг. до н. э. )

Джайнизм Основатель – Махавира Вардхамана (VI в. до н. э. ) = дуализм; сущность личности человека двояка- материальна (аджива) и духовна (джива) = связующее звено – карма = есть добрые и злые кармы

Буддизм Сиддхартха Гаутама (VI в. до н. э. ) = существование человека неразрывно связано со страданием; = путь к устранению страданий – благой Восьмеричный путь (правильные суждения, правильные решения, правильная речь, правильная жизнь, правильные взгляды, правильные усилия, правильное направление мыслей, правильное сосредоточение) = конечная цель - нарвана

Главные идеи буддизма: n « 4 благородные истины» n Теория причинности n Непостоянство элементов n Срединный путь n Восьмеричный путь

Учение материалистов. Локаята – учение, «направленное на мир» (Чарвака) = человек состоит из 4 материальных элементов: земли, воды, огня и воздуха = отрицает загробную жизнь, закон кармы и сансары ( «прохождение через что-нибудь, беспрерывное перерождение» ) = необходимо пользоваться реальной жизнью

Конфуций (551 -479 гг. до н. э. )

Конфуцианство Основные проблемы: 1) Система этических норм; 2) Политические вопросы; 3) Поведение личности; 4) Общественное управление.

Основные идеи: n Все несчастья жизни являются следствием того, что люди отступили от традиций, которым следовали предки. n Идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли жестко распределены. n Принцип «ли» - соблюдение ритуала.

«Золотое правило нравственности» : n Не делай другим того, чего не желаешь себе, и помогай им достичь того, чего бы хотел достичь сам.

Лао- цзы – современник Конфуция. Его идеи: § Дао – это понятие, при помощи которого возможно дать универсальный, всеобъемлющий ответ на вопрос о происхождении и способе существования всего сущего. § Дао – это путь. § Все в мире взаимосвязано. § Главный принцип «у- вэй» - покой и недеяние.

Мо- цзы (479 - 400 гг. до н. э. ) Моизм. n n Предопределенной судьбы нет. Люди должны помогать другу. Нужно отказаться от насилия и войн. Выдвигать мудрых и достойных для управления страной, независимо от занимаемого ими положения в обществе.

Шан- Ян (390 - 338 гг. до н. э. ) Легизм. l Теория деспотического государства. l Человеколюбие – причина всех проступков. l Политика несовместима с нравственностью. l Вместо убеждения применять систему принуждения.