Философия Древнего мира 1 2 a b c

Философия Древнего мира 1. 2. a) b) c) План Философские системы Древней Индии и Древнего Китая. Философия Древней Греции: натурфилософия(VI – IV вв. до н. э. ); классическая(V – IV вв. до н. э. ); эллинистическая(III в. до н. э. – VI в. н. э. ).

Древнеиндийская философия Источник – Веды и Упанишады Все подчинено закону круговращения Вселенной Брахман – макрокосм, абсолютная первооснова всего существующего, начало и конец всех вещей Атман – микрокосм, жизненный дух, субъективное психическое начало, абсолютная душа

Жизнь – колесо сансары – перерождения души в новом образе. Карма - общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий. Дхарма – (от санскр. «закон» , «порядок» , «долг» , «справедливость» ), некий образец, которому надлежит следовать как норме. Мокша - состояние «освобождения» от бедствий эмпирического существования с его бесконечными перевоплощениями. Нирвана – (от санскр. «угасание» ) психологическое состояние полноты внутреннего бытия, полного покоя, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности.

Буддизм (учение Сиддхартхи Гаутамы) «Четыре Благородные Истины» : 1. Жизнь есть страдание. 2. Причина всех страданий – желание. 3. Страдания можно прекратить путем избавления от желаний, а для этого необходимо: 4. Вести добродетельную жизнь по законам правильного поведения, самоуглубления и внутреннего самосозерцания.

Философия Древнего Китая Даосизм Основатель - Лао-цзы Ø Дао (Путь) – единое первоначало всего сущего и одновременно Закон изменения вещей Ø весь мир есть развертывание Дао Ø главная цель мудрого человека - чувствовать Дао и подчиняться ему, следовать естественности своего бытия и бытия Вселенной Ø принцип «недеяния» - отказа от нарушения собственной природы и природы сущего, отказ от субъективной целеполагающей деятельности.

Конфуцианство (Кунфу-Цзы) Гармония принципов личного нравственного самосовершенствования и идеального общества. Ø государство - большая патриархальная семья, в которой монарх должен занимать место полновластного главы рода Ø учение о «благородном муже» Ø форма проявления гуманности - сыновняя почтительность (сяо), лежащую в основе семейных, а значит, и государственных отношений

Характерные черты индийской философии: иррациональность и асоциальность мировоззрения. Характерные черты китайской философии: рационализм, сосредоточенность на земных делах, жизненных проблемах, управлении обществом и государством. Общее: обусловленность жизни человека внешней необходимостью, направленность на изменение не внешнего мира, а внутреннего состояния человека, пассивность по отношению к переустройству окружающего мира, консерватизм.

Натурфилософия «Из чего все? » Милетская школа Фалес: «все из воды» Анаксимандр: апейрон - первооснова всего сущего Анаксимен: началом всего является воздух Значение: поворот человеческого мышления от мифологических воззрений к полаганию объективного единства мира, доступного теоретическому осмыслению.

Пифагор и пифагорейцы «Все есть число» Ø все явления Космоса пронизаны удивительной количественной согласованностью Ø гармония Вселенной обусловлена математической пропорциональностью, мерой и числом. Ø душа тоже является числом Значение: математические формулы можно использовать для объяснения физического мира

Эфесская школа (Гераклит) Ø основная субстанция - огонь Ø относительность мироздания Ø текучесть и неповторяемость всех вещей и явлений Ø борьба и единство противоположностей Значение: вывел философию на новый уровень, положил начало философии процесса

Элейская школа Парменид: ничего не изменяется Зенон Элейский: утверждение противоречивости всего сущего (продемонстрировал в знаменитых апориях «логических затруднениях» ) Значение: невозможность истинного познания чувственного мира и неизбежность появления противоречий в познавательном процессе.

Атомизм (Демокрит) Øреальный мир - это бесконечное множество различных атомов, движущихся в пустоте Øот вещей, слагающихся из атомов, истекают своего рода флюиды, которые воздействуют на душу через органы чувств Значение: представление о реальности пустоты и о бытии небытия

Социальная философия и этика Софисты (Протагор) Ø предметом осмысления стал не сам по себе мир, а отношение человека к этому миру Ø «человек есть мера всех вещей» Ø разработали особые принципы рассуждений и приемов спора, основанные на скрытых логических ошибках, благодаря чему можно было доказать практически что угодно Ø отрицали саму возможность существования объективных и истинных общественных нормативов.

Сократ Ø разработал диалектика как учение о нахождении истины посредством спора Ø утверждение антропоцентризма и самопознания как философских принципов ( «Познай самого себя» ): Ø добродетели человека можно научить, зло происходит от незнания добра Ø назначение учителя-помощь ученику в самопознании собственной души, в которой он и должен отыскать высшие истины. Значение: начало моральной философии и морального сознания, развитие духа свободы и критицизма, автономность и свобода выбора общественного поведения.

Платон 1. Идеи суть общие родовые понятия. 2. Идеи суть первообразы предметов, они вечны и неизменны. 3. Идеи суть умопостигаемые нормы и первоначала достойного существования.

Платон Ø мир идей первичен по отношению к миру вещей Ø идеи существуют независимо от вещей Ø главная идея – добро, отождествляемая с Божеством (Демиургом) Значение: признание существовании идей, независимых от человеческой воли и произвола, начало объективного идеализма

Аристотель Ø материя объективна, она несотворима и неуничтожима Ø взаимосвязь материи и формы: нет материи без формы, а формы - без материи Ø разработка формальной логики Ø типологизация государств, в зависимости от количества правящих на правильные формы правления и неправильные Значение: вершина древнегреческой философии

Эллинистическая философия. Киники (Диоген) Пренебрежение ко всяким социальным институтам, благам, обычаям и установлениям культуры ( «без общины, без дома, без отечества» ) и стремление к добродетели.

Стоицизм (Зенон из Китиона): Все события предопределены роком, фатумом, судьбой. Условие достижения полной и истинной свободы - это добровольное следование законам неумолимого рока. Идеал поведения мудреца-сохранение им состояния спокойствия, душевной безмятежности ( «атараксии» ) в любых жизненных ситуациях.

Эпикуреизм (Эпикур) Цель философствующего субъекта - получение удовольствий от жизни и стремление к достижению постоянного и ровного блаженства. Средство - состояние атараксии (невозмутимости) и разумное, нравственное и справедливое отношение к жизни. Подчеркивали познавательную ценность ощущений и наличие у человека свободной воли.