Философия Д. Востока Основные черты и причины своеобразия восточной культуры
Основные черты • Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до н. э. в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Существенными чертами этой философии, выделяющей её в ряду других философских систем, являются: • размытость границ между философским и религиозным дискурсами; • ярко выраженный иррационализм; • приоритет онтологической проблематики над гносеологической; • интровертность мышления; • отсутствие антропоцентристской перспективы в познании.
Причины своеобразия восточной культуры • Климат и география. • Традиционализм культуры. • Громадная роль религии в общественной и индивидуальной жизни. • Особенности антропологии и психологии людей Востока. Особенности восточного мышления: - оно более интровертно, чем западное мышление; - оно скорее эмоционально-образное, чем логическое; - разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила; • - для восточного мышления не характерен антропоцентризм. • • •
Философия Д. Востока Индия
Индийская философия • совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов.
Периоды индийской философии • Ведийский период (1500 – 500 гг до н. э. ) • Классический, или брахмано-буддийский (500 гг до н. э. – 1000 гг) • Послеклассический, или индуистский (X 1 – XIX вв) • Современный (с XIX века)
Ведийский период • Основные источники изучения этого периода – веды. Веды ( «священное знание» ) – древнейшие памятники религиозной литературы. Священные тексты индуизма называют самхитами.
Самхиты • собрания гимнов, молитв, заклинаний, благословений, жертвенных формул. Основные метрические тексты – гимны и мантры – каждой из гимны и мантры четырех Веды Риг Веды Яджур Веды Сама Веды Атхарва
Ригведа ("Веда гимнов") • Самая ранняя веда. Гимны Ригведы – это поэтические тексты, созданные на сакральном языке во время озарений. • Памятник высокой жреческой поэзии, связанный с великими жертвоприношениями, в частности с возлиянием священного напитка - сомы. • Гимны обычно обращены к тому или иному божеству и содержат его восхваление, а также просьбу. Встречаются также космогонические гимны, гимны-заговоры и заклинания, гимны-загадки.
Атхарваведа • Основную часть ее составляют заговоры против злых духов и болезней, молитвы о долгой жизни, обретении детей, власти или богатства. • Атхарваведа в большей мере ориентирована не на крупные жертвоприношения общественного характера, а на домашний, неофициальный ритуал, она содержит тексты, созданные не только в жреческой, но и в народной среде, включает обширный материал по быту, обычаям и верованиям индийцев.
Брахманизм • Поздняя ведическая религия, получившая развитие в Индии в I тыс. до н. э. с формированием социальной дифференциации и под влиянием смешивания традиций и образа жизни ведических ариев и местного населения.
Брахманизм • Религия освящала и закрепляла существование кастовых отношений. • Свое название получила от сборника ритуальных текстов — Брахман. • Значительна роль анимистических и тотемистских представлений, почитание предков и священных животных. • Сложные ритуалы и обрядовая регламентация жизни. • Реинкарнация происходит как воздаяние (карма) за добродетельность или греховность предшествующей жизни. Положительная карма предоставляет возможность родиться в новой жизни в более высоком социальном статусе или даже небожителя. Карма отрицательная приведет к рождению в более низком общественном положении или даже в животном или растении.
Верховные боги Брахманизма • Брахма - бог творения. • Рождённый из цветка лотоса, выросшего из пупа Вишну. Брахма является сыном Верховного Существа Брахмана, и женской энергии, известной как Пракрити. • Создал 11 Праджапати - прародителей человечества. • Сотворил семь великих мудрецов Сапта-риши, которые помогли ему в сотворении Вселенной. Все семеро мудрецов были рождены из ума Брахмы, а не из его тела. • Только иногда вмешивается в дела других дэвов, и ещё реже в дела людей.
Верховные боги Брахманизма • Вишну - "всеобъемлющее божество» . Все остальные боги либо являются его эманациями, либо отражают отдельные его аспекты. • Обладает бесконечным количеством благоприятных качеств, из которых выделяют 6 основных: джнана (знание), айшварья (богатство), шакти (могущество), бала (сила), вирья (мужество) и теджас (великолепие). Другие благоприятные качества, традиционно приписываемые Вишну, это гамюхирья (неописуемое величие), аударья (щедрость) и карунья (сострадание). • Три ипостаси. Маха-Вишну создаёт всю совокупность материальной энергии. Гарбходакашайи Вишну входит во все Вселенные и создаёт разнообразие жизни в них. Кширодакашайи Вишну распространяет себя как вездесущая Параматма (Сверхдуша) во всех душах и в каждом атоме Вселенной.
Верховные боги Брахманизма • Шива - олицетворение разрушительного начала Вселенной и то же время трансформации (созидательное разрушение). • Шива считается создателем сакрального звука "ом" и санскрита, языка культа. • Имеет ипостась целителя и избавителя от смерти (Махамритйунджайа). Его свита - духи и демоны; бескорыстно служа ему, они получают возможность отработать свою карму и обрести лучшее воплощение. • Шива есть источник танца -Натараджа. Он танцует и разрушает Вселенную, когда приходит положенное время.
Классический период • В течение этого периода проявляется интерес к этическим проблемам. • Агностики, материалисты и фаталисты выступают против брахманов и реформистов. • Наряду с брахманизмом выступают теперь атеистическая локаята и вероучения. Развиваются школы философии под названием даршаны.
Локаята-Чарвака • учение древнеиндийской философии, тяготеющее к материализму. • Основатель: мудрец Брихаспати. • Отдельные атеистические и антиведические положения приписывают Чарваке. • В основе учения лежит скептическое отношение к догматике брахманизма. • Все состоит из 4 -х элементов: земли, огня, воды и воздуха, которые вечны и неизменны. Единственный источник познания - ощущения. Отрицало существование бога и души (Брахмана и Атмана), рая и ада, любого другого мира, а также - закона кармы. Проповедовало гедонизм и заботу о благополучии настоящего существования, отрицая аскетизм.
Даршаны Ортодоксальные Миманса Неортодоксальные Буддизм Веданта Джайнизм Санкхья Йога Ньяя Вайшешика
Ортодоксальные даршаны • Миманса • ( «разъяснение» ведийского текста о жертвоприношениях) имеет дело с объяснением ритуала, но по своим методам может быть отнесена к атеистическим плюралистским системам. • Основные принципы школы: • Обрядность Антиаскетизм Антимистика • Центральная цель школы: • разъяснение природы дхармы (обязательное исполнение набора ритуалов). Природа дхармы недоступна для рассуждения или наблюдения, и должна быть основана только на авторитете Вед, вечных и непогрешимых. • Отрицает достижение мокши ( «освобождения» ) как цель жизни, а также отрицает существование бога-творца и управителя Вселенной. • Школа оказала огромное влияние на формирование социальной системы индуистского общества.
Ортодоксальные даршаны • Веданта • (завершение «Вед» ) в «Брахма-сутре» , базирующейся на упанишадах и «Бхагавадгите» . • Учит о возникновении мира из Брахмана; отдельные души через познание или любовь к Богу — бхакти — автоматически достигают спасения, достигают единения с Богом, не сливаясь с ним. • Находясь под влиянием идеализма позднебуддийской философии, Шанкара (около 800 г. н. э. ) дает текстам новое толкование, которое расценивает прежнее учение о реальном превращении Брахмы лишь как низшую ступень истины, как видимость истины; в действительности все многообразие есть иллюзия, отдельные души идентичны неизменной Брахме. • Веданта, как и ведийские писания на которых она основывается, в основном сосредоточена на самоосознании — понимании индивидом своей изначальной природы и природы Абсолютной Истины — в её личностном аспекте как Бхагаван или в её безличном аспекте как Брахман.
Ортодоксальные даршаны • Санкхья • ( «разумное взвешивание» , или «перечисление» ) проповедует атеистический плюрализм: первовещество только по видимости связано со своего рода душой-духом; преодоление этой иллюзии гарантирует освобождение. • В мире действуют два начала: пракрити (материя) и пуруша (дух). Цель философии санкхьи — отвлечение духа от материи. • Исходный пункт метафизики санкхьи, и особенно ее учения о материи, — учение о наличии следствия в причине; следствие и причина понимаются как два состояния (выявленное и невыявленное) одной и той же субстанции. Это приводит к поиску первопричины, не связанной непременно с богом, и к теории эволюции-инволюции в объяснении мира.
Ортодоксальные даршаны • Йога • (напряжение, тренировка) есть практика созерцания; её теоретической основой служит санкхья, однако ею признается и личный Бог. • Исходная цель йоги — изменение онтологического статуса человека в мире. • Основные направления йоги — это раджа-йога, карма-йога, джнанайога, бхакти-йога и хатха-йога. • В контексте философии индуизма, под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали и тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма. • Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья и до достижения мокши.
Ортодоксальные даршаны • Ньяя • (правило, логика) — учение о формах мышления, разработавшее пятичленный силлогизм. • Это реалистическая философия (теория, согласно которой вещи, объекты внешнего мира, существуют независимо от всякого познания, от отношения к уму), основывающаяся главным образом на законах логики. Её базовый текст — «Ньяя-сутры» . • Ньяя применяет метод логической критики для решения всех жизненно важных и философских проблем. Ньяя не дает систематического представления о мире в целом в свете единого абсолютного принципа.
Ортодоксальные даршаны • Вайшешика • Импульсом системы вайшешика является её враждебное отношение к буддистскому феноменализму. Признавая буддистскую точку зрения на источники познания: восприятие и логический вывод, вайшешика в то же время считает, что души и субстанции являются непреложными фактами. Она не связывает себя с проблемами теологии. • Слилась в одну систему с йогой.
Неортодоксальные даршаны • Буддизм • религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в юго-восточной Азии на основе идей Будды Шакьямуни. • Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Основы Учения • Причиной страдания людей являются их собственные действия, и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. • Буддизм базируется на следующих доктринах: • Четыре Благородные Истины: – Существует дуккха ( «всё есть дуккха» ) — страдание. Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворенность непостоянством, «неполноту» , фрустрацию. – У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, изменения, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я» ). – Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины) – Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване). • учение о причинно-зависимом происхождении и карме, • доктрина анатмавады (принцип бессущности, «не-души» ), • доктрина кшаникавады (учение о мгновенности), • буддийская космология.
Неортодоксальные даршаны • Джайнизм • религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н. э. , которое отрицает авторитет вед и превосходство наследственной касты священников. • Основателем (или же, согласно другим версиям, известным рассказчиком более старых традиций) учения считается кшатрий Вардхамана или Джина Махавира. • Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая нирваны, называется джиной.
Индуистский период • Буддизм в Индии угасает, джайнизм теряет свое значение. Веданта и ньяя-вайшешика ещё продолжают развиваться; характерно прежде всего возникновение реалистических вишнуитской и шиваитской систем, которые в схоластической форме пытались доказать, что Брахман брахманистских сутр и есть Бог Вишну, или Шива. Над этими учениями отчасти господствовали тантризм и шактизм. С 1000 под влиянием ислама возник ряд монотеистических вероучений: (кабирпантхи, сикхизм).
Тантра • общее обозначение эзотерических индийских традиций, представленных главным образом в буддизме и индуизме, использующих особые тайные практики и инициации, которые ведут к освобождению, и считающих данные методы наиболее эффективными. • Тантризму в индуизме присущи следующие особенности: • преобладание представителей самых низких каст в составе сект; • большая доля представителей неарийских племён в составе сект; • крайняя эзотеричность сект и проводимых в них обрядов; • широкое использование методов йоги; • несовместимость основных обрядов с брахманистским ритуалом и моральными нормами брахманов; • отведение особой роли половому энергетическому началу, которое представлено в виде богини Шакти.
Шактизм • одно из основныхнаправлений индуизма; основано на поклонении Шакти или Деви — Богини-Матери в индуизме — как абсолютной и изначальной форме Бога. Наряду с вайшнавизмом, шиваизмом и смартизмом являе тся одной из четырёх основных традиций в индуизме. • Шактизм характеризует сильная склонность к мистицизму. В древности отдельные секты шактизма практиковали ритуальные оргии, призванные ввести верующих в состояние экстатического единения с вселенской силой Шакти. • Шактизм тесно переплетается с Тантрой, хотя не все направления шактизма являются тантрическими, и в целом выступает индуистской версией почитания Богини в других религиях.
Современный период • Индийская философия оказала огромное влияние на мировую культуру. Один из крупнейших немецких философов XIX века Артур Шопенгауэр под влиянием Упанишад первым среди известных европейских мыслителей осуществил синтез западноевропейской и индийской философии. • Особую роль в популяризации индийской философской мысли в США и Европе сыграл в конце XIX века индийский философ и общественный деятель Свами Вивекананда. • C XIX века под влиянием западноевропейской мысли — такие учения, которые представляют собой модернизированный теизм, или пантеизм (Брахмосамадж, Арья-самадж, учения Р. Тагора, М. Ганди, Ауробиндо Гхоша). • Индийский философ Дев Атма(1850— 1929) создал систему философского натурализма. Современная индийская философия (С. Радхакришнан) прилагала усилия, чтобы соединить индийское и западное понятия блага. • Многие современные индийские философы живут и работают за пределами Индии. Одним из самых значительных из них является Джитендра Натх Моханти. Он известен и как философ-феноменолог и как историк индийской философии.
Философия Д. Востока Китай
Философия Древнего Китая По мнению древнекитайских философов - мир возник из хаоса. Утверждалось, что два духа: инь (женское начало) и янь (мужское начало) упорядочили бесформенный хаос, породив при этом мир. В начале I-го тысячелетия до нашей эры формируется натурфилософская концепция. Предполагается существование некоего эфира, состоящего из материальных частиц ци. В результате воздействия на этот эфир духов инь и янь, получаются тяжёлые, женские частицы – инь-ци и мужские, лёгкие частицы – яньци. Эти частицы порождают пять первоначал, из которых формируется всё существующее: Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля.
Философия Древнего Китая. • • • В философских взглядах древнего Китая складывается представление о Дао – это безличная мировая закономерность, которой подчиняются и природа, и люди В VI-III-ем веках до нашей эры в жизни Китая происходят значительные изменения. Высокими темпами развивается сельское хозяйство, применяются новейшие орудия труда и инструменты, появляется частная собственность на землю, начинаются социальная борьба и войны между государствами. Древнейший Китай включал в себя 24 княжества, но уже к I-ому тысячелетию до нашей эры в Китае насчитывалось 156 княжеств. Все эти причины повлияли на древнекитайскую культуру и философию, обусловив борьбу различных философско-политических школ. Китайские философы в основном занимались проблемой достижения порядка в обществе. Наиболее влиятельными философско-политическими школами были последователи следующих учений: - Даосизм - Конфуцианство - Моизм - Мин-цзя - Фа-цзя
Философия Древнего Китая. Даосизм. • Центральное понятие учения даосизма – Дао – всеобщая закономерность мира, первооснова и завершение всего существующего. Дао вечно, безымянно, бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно в своём движении. Дао присутствует во всех материальных вещах и приводит к изменениям этих вещей, превращая вещи в их противоположности. • Даосизм признаёт самостоятельность действий человека. Причина всех невзгод, считают последователи даосизма, это нарушение действия Дао. Следовательно, чтобы избавиться от невзгод – нужно отказаться от всего достигнутого. • Учение даосизма склоняется к фаталистической точке зрения: люди не должны противодействовать действию Дао, так как их усилия могут привести к обратным, нежелательным результатам. • Разумное поведение, согласно даосизму, это стремление к спокойствию, к умеренности. В основу концепции управления даосизм полагает концепцию «недеяния» ( «невмешательства» ) • Познание для последователей учения Дао не имеет значения, так как они считают, что чем больше человек знает, тем дальше он уходит от истинного Дао.
Философия Древнего Китая. Конфуцианство. • Основателем конфуцианства является Кун-Цзы (Конфуций), живший в 551 -479 ом годах до нашей эры. • Кун-Цзы основал идею «исправления имён» . Это идея состояла в том, чтобы попытаться привести явления к их былым значениям. При всех отклонениях от нормы, считал Конфуций, следует обязательно к ней вернуться. • Конфуций считал, что ключ к управлению народом находится в силе нравственного примера вышестоящих граждан нижестоящим. • Кун-Цзы стремится к устранению следующих четырёх зол: жестокости, грубости, разбоя, жадности. • В конфуцианской философии подчёркивается идея чжун ( «преданность» ) – идея покорности. Также подчеркивалась необходимость почитать правителя, родителей и старших братьев младшими. • Конфуций выдвинул идею о том, что люди по своей природе близки другу, что люди обладают врождённым знанием, которое он считал «высшим знанием» . Также люди имеют другие виды знания, полученные в ходе обучения и в непосредственном опыте. • О важности обучения Конфуций говорит: «Учиться и не размышлять – напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно» . Также он считал, что необходимо «изучать старое, чтобы познавать новое» .
Философия Древнего Китая. Моизм. • Основатель философии моизма является Мо Ди (Мо-Цзы), живший в 479 -400 -ом годах до нашей эры. • Как и Конфуций, одной из основных идей Мо-Цзы считает идею любви к небу. Воля неба – это всеобщая любовь и взаимная выгода. Мо-Цзы в принципе отвергает влияние судьбы на жизнь человека, показывая наиболее уязвимое место конфуцианского учения: «Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, это всё равно, что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку» . • Мо-Цзы, как и Кун-Цзы, близки интересы народа. Он утверждал, что правители должны любить народ и заботиться о нём. • Мо-Цзы и его сторонники предложили комплекс принципов поведения людей: «почитание мудрости» , «почитание единства» , «всеобщая любовь» , «принцип против нападений» , «принцип за экономию в доходах» , «принцип против музыки и увеселений» и так далее… • Моисты первыми начали изучать процесс познания. Они выступили против учения Конфуция о врождённом знании. Последователи Мо-Цзы считали, что человек обладает не врождённым знанием, а врождённой способностью познания. Моисты впервые в китайской философии выделили и дали определения философским категориям: вещь, бытие и небытие, знание, разум, пространство и время, и многим другим. … К примеру определение разума, данное моистами, выглядит следующим образом: «Разум – это понимание сущности вещей» . • Поздние моисты разрабатывали правила ведения спора.
Философия Древнего Китая. Мин-цзя (школа имён). • Эта логико-софистическая школа сформировалась в IV-III-ем веках до нашей эры. • Идеей последователей Мин-цзя была следующая идея: В обществе происходят изменения и старые «имена» перестают соответствовать новому содержанию – «начинают враждовать между собой названия и сущность вещей» . Считалось, что непристойные, беспутные речи приводят к утрате смысла имени (Инь Вэнь). • Представители школы считали, что понятия глубже охватывают существенное в вещах, чем чувственные представления. • Последователи учения мин-цзя много занимались анализом значений понятий. Но постепенно дискуссия о значениях понятий принимает софистический характер. В итоге они приходят к выводу о невозможности достижения истины.
• • Философия Древнего Китая. Фа-цзя (Легисты). Школа легистов сформировалась в IV-ом веке до нашей эры. Легисты Шан Ян, Хань Фэй-Цзы и другие, отвергали методы управления, основанные на ритуалах и традициях, высмеивали рассуждения человека о человеколюбии, долге, справедливости , братской любви и так далее… Представители школы фа-цзя в своих суждениях исходили из того, что человек по своей природе зол. Изначально заложенная в человеке звериная сущность не может быть изменена воспитанием, но проявления её могут быть предотвращены строгими едиными законами. Легисты считали, что для порядка в государстве необходимо: Иметь в государстве максимум наказаний и минимум наград Карать жёстко, внушая трепет Жёстко карать за мелкие хулиганства, тогда условий для крупных преступлений не появится Разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносами Эта программа была реализована императором Цинь Ши-Хуаном, который ввёл единое законодательство, денежные единицы, письменность, имущественную и социальную градации населения, создал единый военнобюрократический аппарат.
Философия древнего востока о человеке
Античная философия космоцентризм
Скачать презентацию Философия Д Востока Основные черты и причины своеобразия
Философия Востока.pptx