Скачать презентацию Философия человека XX века Везде где человек Скачать презентацию Философия человека XX века Везде где человек

Лекция 19. Философия человека XX.pptx

  • Количество слайдов: 56

Философия человека XX века Философия человека XX века

Везде, где человек рассматривает мир как поле приложения своих деятельно-познавательных способностей, т. е. там, Везде, где человек рассматривает мир как поле приложения своих деятельно-познавательных способностей, т. е. там, где он выступает как активно действующий субъект, там неминуемо возникает мир объектов и затем противопоставление субъекта и объекта как двух автономных миров.

Господство объективности оказывается неминуемым следствием практическиутилитарных проявлений субъективности. Господство объективности оказывается неминуемым следствием практическиутилитарных проявлений субъективности.

Человек не просто часть космоса или природы. Он, в отличие от других живых существ, Человек не просто часть космоса или природы. Он, в отличие от других живых существ, имеет особый «мир» и живет в своем, только ему присущем экзистенциальном пространстве.

Человеческое бытие понимается как абсолютно субъективное в том смысле, что оно проявляет свою действительную Человеческое бытие понимается как абсолютно субъективное в том смысле, что оно проявляет свою действительную природу лишь тогда, когда оно само свободно определяет себя изнутри. Но самой этой свободной и самоопределяющейся субъективности не присущи никакие предданные нормы и формы деятельности. Свобода и бытие

Феноменология Феноменология

Эдмунд Гуссерль (1859– 1938) Эдмунд Гуссерль (1859– 1938)

Наука не может быть принята в качестве эталона познания, поскольку она несет в себе Наука не может быть принята в качестве эталона познания, поскольку она несет в себе некоторые непроясненные предпосылки. От науки скрыт тот факт, что в основе познания лежит активность субъекта. В любое высказывание о мире необходимо включено осознание мира субъектом.

Наука — наивный объективистский взгляд на мир. Наука не до конца честна, она не Наука — наивный объективистский взгляд на мир. Наука не до конца честна, она не признает «внесенности» субъективности в любой акт познания.

Обосновать познание — значит не признавать научный тип мышления за эталон, поставить его как Обосновать познание — значит не признавать научный тип мышления за эталон, поставить его как проблему:

1. Обратиться к тем исходным очевидностям, которые лежат в основе всякого суждения; 2. Вычленить 1. Обратиться к тем исходным очевидностям, которые лежат в основе всякого суждения; 2. Вычленить первоначальный опыт, еще не подвергнутый никакой обработке — обнаружить первую непосредственную встречу сознания с миром.

Чтобы пробиться к первоначальному опыту следует проделать ряд процедур. Это дело философии, наука этим Чтобы пробиться к первоначальному опыту следует проделать ряд процедур. Это дело философии, наука этим не занимается.

Эпохэ — заключение мира в скобки. Философ в своей работе не исходит из факта Эпохэ — заключение мира в скобки. Философ в своей работе не исходит из факта существования внешнего мира как безусловного и само собой разумеющегося (это установка обыденного сознания и научного мышления).

Когда я заключил мир в скобки у меня осталось сознание мира, — но это Когда я заключил мир в скобки у меня осталось сознание мира, — но это СОЗНАНИЕ мира. Я должен также исключить все знание о мире, данное наукой, и все знание о сознании, данное наукой.

Эта операция называется редукцией. В остатке остается чистое Я, чистая субъективность. Эта операция называется редукцией. В остатке остается чистое Я, чистая субъективность.

Для классической философии сознание выступало как средство познания мира. Для Гуссерля оно — специфическая Для классической философии сознание выступало как средство познания мира. Для Гуссерля оно — специфическая реальность, которая не может быть познана научными методами, поскольку оно есть нечто антинатуральное, не является субстанцией, фиксированным предметом.

В любом познавательном акте выделяются два момента: 1. То, что переживается (содержание); 2. Сам В любом познавательном акте выделяются два момента: 1. То, что переживается (содержание); 2. Сам акт познания, переживания.

Само переживание (акт) есть некоторый неустранимый коэффициент факта переживания, оно не зависит от того, Само переживание (акт) есть некоторый неустранимый коэффициент факта переживания, оно не зависит от того, что и как переживается. Этим переживанием должна заниматься философия.

Мир дан мне только в формах моей субъективности. Другого мира нам не дано. Свойством Мир дан мне только в формах моей субъективности. Другого мира нам не дано. Свойством любого мыслимого мира является его соотнесенность с сознанием, с субъективностью.

Но что такое сама эта субъективность? Она не может быть чем-то пустым. Сознание есть Но что такое сама эта субъективность? Она не может быть чем-то пустым. Сознание есть всегда сознание чего-то, оно всегда направлено вовне. Интенциональность сознания (его нацеленность на объект).

Редукция не опустошает сознание, а выявляет его направленность вовне: «Назад к предметам!» (феноменология). Феноменология Редукция не опустошает сознание, а выявляет его направленность вовне: «Назад к предметам!» (феноменология). Феноменология выявляет факт неустранимой осмысленности нашего видения мира, мира для нас (нельзя редуцировать сам факт интенциональности).

Феноменология выявляет то, что скрыто от науки, а именно то, что субъективность творит мир, Феноменология выявляет то, что скрыто от науки, а именно то, что субъективность творит мир, но не его эмпирическое содержание, а его СМЫСЛ.

В основании всех наук, исследующих природу, должна лежать наука о субъективности. Субъективность — творящая В основании всех наук, исследующих природу, должна лежать наука о субъективности. Субъективность — творящая интенциональность.

«Жизненный мир» — это действительность, в которой реально живет человек; это неотчуждаемая реальность. «Жизненный мир» — это действительность, в которой реально живет человек; это неотчуждаемая реальность.

Экзистенциализм Экзистенциализм

Экзистенциализм — это философия индивидуального человеческого существования. Ее суть может быть выражена знаменитой формулой: Экзистенциализм — это философия индивидуального человеческого существования. Ее суть может быть выражена знаменитой формулой: «Каждый умирает в одиночку» .

Германия (М. Хайдеггер, К. Ясперс), Франция (Ж. –П. Сартр, А. Камю), Российская эмиграция (Н. Германия (М. Хайдеггер, К. Ясперс), Франция (Ж. –П. Сартр, А. Камю), Российская эмиграция (Н. Бердяев, Л. Шестов).

Мартин Хайдеггер (1889– 1976) Мартин Хайдеггер (1889– 1976)

«Бытие и время» (1927) Различение сущего и бытия. Сущее не зависит от сознания, «Бытие и время» (1927) Различение сущего и бытия. Сущее не зависит от сознания, а бытие раскрывается лишь в понимании этого сущего.

Существует сущее, способное спрашивать о смысле своего собственного существования — это мы сами. Для Существует сущее, способное спрашивать о смысле своего собственного существования — это мы сами. Для обозначения этого особого рода бытия Хайдеггер использует термин Dasein (здесь-бытие, тутбытие, бытие-вот, бытие-сознание, открытое бытие, чистое присутствие до вещных определений).

Само бытие, к которому Dasein относит. СЯ, называется Хайдеггером экзистенцией. Экзистенция — наполненность человеческого Само бытие, к которому Dasein относит. СЯ, называется Хайдеггером экзистенцией. Экзистенция — наполненность человеческого бытия конкретикой, «вставленность» человека в мир (ex-ist-enz), жизнь человека в его «жизненном мире» .

Соотнося себя со своей экзистенцией, человек понимает самого себя как самого себя (или не Соотнося себя со своей экзистенцией, человек понимает самого себя как самого себя (или не осознает себя как исключительную самость).

Специфика жизни человека в этом самом «жизненном мире» состоит в том, что человек имеет Специфика жизни человека в этом самом «жизненном мире» состоит в том, что человек имеет особый модус своего бытия — «заботу» .

«Забота» проявляется трояко: как «бытие-в-мире» ; «забегание вперед» ; «бытие-привнутримировом-сущем» . «Забота» проявляется трояко: как «бытие-в-мире» ; «забегание вперед» ; «бытие-привнутримировом-сущем» .

«Бытие-в-мире» . Человека нельзя понять, если не усматривать его отличие от мира, мир «Бытие-в-мире» . Человека нельзя понять, если не усматривать его отличие от мира, мир нельзя понять, если не рассматривать его как «касающегося» человека.

«Забегание вперед» характеризует то свойство человека, что он способен беспокоиться о том, чего «Забегание вперед» характеризует то свойство человека, что он способен беспокоиться о том, чего еще нет. Он живет в мире своих целей, своих проектов. «Человек есть то, что он не есть» .

«Бытие-при-внутримировомсущем» показывает, что у человека существует особый способ отношения к окружающим его вещам «Бытие-при-внутримировомсущем» показывает, что у человека существует особый способ отношения к окружающим его вещам внешнего мира. Вещи «сподручны» человеку, они всегда есть очеловеченные вещи, другие вещи для нас просто не существуют.

Все три ипостаси «заботы» оказываются тремя модусами времени — прошлым (бытие-вмире), настоящим (бытие-привнутримировом-сущем) и Все три ипостаси «заботы» оказываются тремя модусами времени — прошлым (бытие-вмире), настоящим (бытие-привнутримировом-сущем) и будущим (забегание вперед), но это время лишь человека, а не время вселенной.

Das Man Das Man

Dasein способен выбирать свое собственное бытие. Он способен быть кем-то (или чем-то). Dasein — Dasein способен выбирать свое собственное бытие. Он способен быть кем-то (или чем-то). Dasein — проявляется в модусах его ex-ist-enz (выступания в поступке, осуществления возможностей).

Экзистенция протекает между рождением и смертью, т. е. концом «бытия-в-мире» . Конечность человеческого существования Экзистенция протекает между рождением и смертью, т. е. концом «бытия-в-мире» . Конечность человеческого существования с самого начала делает экзистенцию бытием-к-смерти.

Гуманизм имеет дело не с родом человеческим, а с индивидом. Гуманизм имеет дело не с родом человеческим, а с индивидом.

Карл Ясперс (1883– 1969) Карл Ясперс (1883– 1969)

Способ существования личности — ситуация. Ситуация — не обстоятельства, а действительность, связанная с мыслью Способ существования личности — ситуация. Ситуация — не обстоятельства, а действительность, связанная с мыслью — она есть ситуация в моей жизни.

Пограничная ситуация — стена, на которую мы натыкаемся, ее нельзя изменить, ее можно лишь Пограничная ситуация — стена, на которую мы натыкаемся, ее нельзя изменить, ее можно лишь прояснить. Ее специфическая черта — беспомощность субъекта. В них человек переживает свое собственное бытие.

Жан Поль Сартр (1905– 1980) Жан Поль Сартр (1905– 1980)

«Бытие и ничто» (1943). «Бытие и ничто» (1943).

У человека нет своей природы. Сознание (с точки зрения мира) — ничто. У него У человека нет своей природы. Сознание (с точки зрения мира) — ничто. У него нет ничего, его обуславливающего. Возникновение человеческого сознания — абсолютно, ибо его нельзя вывести ни из чего, ему предшествующего.

Бытие-в-себе не является результатом никакого вопроса, оно просто есть. Вопрос о себе может поставить Бытие-в-себе не является результатом никакого вопроса, оно просто есть. Вопрос о себе может поставить только человеческая реальность — бытие-для-себя. Человеческое бытие есть вопрос. Как возможно возникновение дыры в полной позитивности в-себе-бытия?

Человеческая реальность находится вне каузальной структуры мира. Базовой характеристикой человека является свобода. Человеческая реальность находится вне каузальной структуры мира. Базовой характеристикой человека является свобода.

Человеческое бытие есть то, что оно не есть, и не есть то, что оно Человеческое бытие есть то, что оно не есть, и не есть то, что оно есть. Я есть всегда НЕ ЭТО. Что я есть никогда нельзя сказать с уверенностью, ибо я строю себя самого только из себя самого, но я есть ничто.

Я не предопределен прошлым, я свободен. «Человек обречен (приговорен) быть свободным» . Я не предопределен прошлым, я свободен. «Человек обречен (приговорен) быть свободным» .

Трансценденция, выход за пределы. Я есть проект самого себя. Человека определяет его проект, его Трансценденция, выход за пределы. Я есть проект самого себя. Человека определяет его проект, его будущее. Существование предшествует сущности.

Но тем самым я определяю не только себя. Но и весь свой мир, я Но тем самым я определяю не только себя. Но и весь свой мир, я задаю смысл моего мира. Я ответствен за весь мир. Ответственность человека также абсолютна, как и его

Сам виноват и слёзы колеи лью, Не выбраться. И охаю, Попал в чужую Крутые Сам виноват и слёзы колеи лью, Не выбраться. И охаю, Попал в чужую Крутые скользкие колею края Глубокую. Имеет эта колея. Я цели намечал свои На выбор сам, А вот теперь из …

Гляжу - размыли край ручьи Весенние, Там выезд есть из колеи Спасение! Эй, вы, Гляжу - размыли край ручьи Весенние, Там выезд есть из колеи Спасение! Эй, вы, задние! Делай, как я. Это значит - не надо за мной. Колея эта - только моя! Выбирайтесь своей Я грязью из-под шин колеёй. плюю Выбирайтесь своей В чужую эту колею. колеёй.