Философия 17 -18 вв 1 Условия формирования и

Философия 17 -18 вв. 1. Условия формирования и основные черты философии Нового времени. 2. Направление эмпиризма в философии нового времени. 3. Направление рационализма в философии Нового времени. 4. Философия Просвещения.

Исторические рамки эпохи Нового времени В истории Европы Новое время – эпоха, охватывающая 16 – начало 20 вв. Началом эпохи Нового времени считаются события рубежа 15 -16 вв. , определившие конец эпохи Средневековья: Начало развития капиталистической мануфактурной промышленности; Начало книгопечатания; Великие географические открытия; Начало Реформации. Эпоха Нового времени распадается на два периода: Раннее Новое время (16 -18 вв. ); Новое время 19 – начала 20 вв.

Основные социокультурные черты эпохи раннего Нового времени Раннее Новое время – эпоха в истории европейского общества 16 -18 вв. Начало данной эпохи (16 в. ) хронологически пересекается с эпохой Возрождения. Определяющими чертами в развитии общества в данный период стали: - бурный рост капиталистической мануфактурной промышленности; - быстрое развитие товарно-денежных отношений и торговофинансового капитала; - постепенное разрушение сословной структуры общества; укрепление социальных позиций буржуазии; - кризис абсолютных монархий в наиболее экономически развитых странах; буржуазные революции в Нидерландах и Англии; - постепенное ослабление влияния религиозных институтов на общественную жизнь.

Научная революция 17 в. Предпосылки: Развитие капиталистической промышленности требовало постоянного совершенствования и изобретения новых технических систем и технологических процессов и вовлечения в практико-производственную сферу разнообразных природных материалов с целью их преобразования. Для этого необходимы были значительные знания о закономерностях природных явлений и процессов. В рамках натурфилософии Возрождения создавались элементы опытноэкспериментального исследования природы.

Научная революция 17 в. В 17 в. происходит бурное развитие опытноэкспериментального исследования природы. Оно отделяется от абстрактно-созерцательного и мистического познания, от натурфилософии. Опытно-экспериментальное исследование природы соединяется с математическим описанием. Происходит соединение опытно-экспериментального и теоретического познания природы на математической основе. Результатом становится формирование в 17 в. науки, главным образом, научного естествознания, проявлением чего выступает ряд крупных научных открытий (Г. Галилей, И. Кеплер, Б. Паскаль, И. Ньютон и др. ). Главным достижением естествознания 17 в. становится создание классической механики, которая рассматривается как универсальный образец научной теории.

Формирование идеала науки в 17 -18 вв. В 17 -18 вв. сложилось представление о том, что наука должна отвечать ряду требований: - объективность (знание о объекте исследования зависит только от объекта познания; исключение из познавательного процесса любых субъективных привнесений); - ориентация на практическое использование научного знания; - связь эмпирического и теоретического знания о реальности; - проверка гипотез и теорий на практике; - ориентация на количественное, аналитическое постижение реальности.

Особенности философии Нового времени - Под философией Нового времени понимается совокупность философских учений, сформировавшихся и развивавшихся в 17 – начале 18 вв. под влиянием произошедшей научной революции. Основная проблема философии Нового времени – проблема научного познания: Каковы предпосылки познавательного процесса? В каких формах осуществляется научное познание? Какие методы наиболее эффективны в процессе научного познания? Какова критерии истинности научных знаний?

Основные принципы философии Нового времени Рационализм Наукоцентризм Механицизм Метафизичность

Рационализм Разум рассматривается в качестве основания мира, условия его единства и упорядоченности, что выражается в действии неизменных и универсальных разумных законов природы. Основной характеристикой человека также является разум. Он выступает предпосылкой объективного познания человеком мира. Необходимость реконструкции структуры познающего мышления, выявления его основополагающих принципов и объяснения основных познавательных возможностей. Уверенность в возможности безграничного познания человеком мира, достижения абсолютно истинного и завершенного знания о мире.

Наукоцентризм Провозглашение научных знаний главным фактором воплощения рациональных оснований в человеческой жизни, источником рационального господства человека над миром и осуществления его возможностей. Наука рассматривается как специфический вид деятельности, система знаний и общественный институт, направленный на решение социально значимых задач.

Механицизм Законы механики рассматриваются в качестве универсальных законов природы: весь мир представляется как совокупность неделимых и неизменных материальных частиц, движущихся в абсолютном пространстве и времени благодаря силам притяжения, которые определяют жесткую причинно-следственную обусловленность природных явлений и процессов. Все явления и процессы, происходящие в природной, социальной и духовной реальности объясняются на основе механических законов.

Метафизичность Все объекты материальной реальности рассматриваются как стабильные, неизменные образования, лишенные внутренней связи и развития. Изменения, происходящие в мире, имеют преимущественно количественный характер. В качестве оснований материального мира выступают атомы – мельчайшие материальные частицы, которые являются неделимыми и неизменными, взаимодействующими между собой лишь в результате действия механических законов.

Основные направления философии Нового времени в решении проблемы научного познания Эмпиризм Его сущность: Рационализм Его сущность: в качестве источника знания и критерия его истинности рассматривается научно организованный опыт. в качестве источника знания и критерия его истинности рассматривается рациональнотеоретическое мышление.

Философия эмпиризма Основные представители: Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) Томас Гоббс (1588 -1679) Джон Локк (1632 -1704)

Эмпиризм Первичный источник всякого знания – чувственный опыт индивида, в котором формируются знания о единичных объектах, их свойствах, отношениях и характеристиках. Основной метод достижения истинного научного знания – индукция, т. е. , движение познания от единичного к общему. Основанием индукции выступает анализ – разделение совокупностей объектов на составные части с целью их всестороннего изучения. Началом формирования научного знания является фиксация единичных фактов и причинно-следственных связей между ними. Следующим шагом научного познания выступает обобщение отдельных фактов и отношений между ними и формирование на основе абстрагирования от данных фактов общих понятий, идей и теорий, в которых воплощается истинное научное знание. Методология эмпиризма ориентировалась прежде всего на развитие естествознания.

Философия рационализма Основные представители: Рене Декарт (1596 -1650) Бенедикт Спиноза (1632 -1677) Готфрид Лейбниц (1646 -1714)

Рационализм Первичный источник всякого знания – рациональнотеоретическое мышление. В человеческом разуме до всякого опыта (априорно) содержатся основные общие понятия и идеи, истинность которых обусловлена самоочевидностью. Основной метод достижения истинного научного знания – дедукция, т. е. , движение познания от общего к единичному. Основанием дедукции является принятие в качестве основы знания самоочевидных положений (аксиом). Из них путем рационально-логических процедур происходит формирование всей системы научных знаний. Методология рационализма ориентировалась прежде всего на развитие математических наук.

Рационалистический дедуктивный метод Р. Декарта Состоит из четырех правил: 1) принимать за истинное то, что самоочевидно, воспринимается ясно и отчетливо и не дает повода к сомнению. 2) каждую сложную вещь следует делить на простые составляющие, доходя до самоочевидных вещей (правило анализа). 3) в познании необходимо идти от простых, элементарных вещей к более сложным (правило синтеза). 4) необходима полнота перечисления, систематизации как познанного, так и познаваемого, чтобы быть уверенным в том, что ничто не пропущено.

Просвещение Под Просвещением понимается специфический период в истории раннего Нового времени, относящийся к 18 в. Специфика эпохи Просвещения состоит в обострении противоречий в различных сферах социокультурной жизни между элементами нового индустриальнокапиталистического общества и пережитками средневекового общества. Данные противоречия отразились в следующем: - Кризис феодальных отношений, сословного устройства общества, государственности монархического типа. - Мероприятия, проводимые в различных государствах, направленные на частичное сглаживание противоречий, постепенную модернизацию общественной жизни. Завершением эпохи Просвещения становится Великая Французская революция конца 18 в. , направленная на радикальную модернизацию социума.

Культура Просвещения Основная идея культуры Просвещения – переустройство всей жизни общества на основе абстрактно сконструированных принципов разума. Основанием данной идеи являлся принцип рационализма. Разумным провозглашалось все то, что соответствует новому индустриальнокапиталистическому обществу. Элементы средневековых форм общественной жизни и мышления объявлялись результатом заблуждений. Просвещение предусматривало распространение рациональных научных знаний о мире, человеке и обществе путем образования и воспитания с целью научить людей правильно пользоваться разумом и избавиться от заблуждений, что должно стать залогом общественного процветания.

Особенности философии Просвещения Философия Просвещения является прямым продолжением философии Нового времени. Она опирается на ее основные принципы. Отличительная особенность – большее внимание проблемам человека и общества (антропологии и социальной философии), при исследовании которых практически применялись принципы рационализма и наукоцентризма.

Отличительные черты социальной философии Просвещения - - Антиклерикализм – критическая установка относительно места религиозных институтов в обществе и традиционного религиозного мировоззрения, которому противопоставлялись деизм – рационалистический религиозно-филоофский принцип, согласно которому Бог рассматривается как причина и гарант разумного природного и морального порядка; при этом из религиозной системы исключаются все ирационалистические элементы; атеизм – мировоззренческий принцип, связанный с полным отрицанием существования сверхъестественного. Социальный оптимизм – вера в прогресс науки и общества, в наличие единых целей исторического развития. Придание решающей роли образованию и воспитанию в процессе рационального переустройства общества.

Национальные направления философии Просвещения Английское Просвещение Французское Просвещение Немецкое Просвещение

Английское Просвещение Ориентировалось прежде всего на исследование проблем теории и методологии познания на основе традиции эмпиризма Нового времени. Нашли обоснование принципы деизма и естественнонаучного материализма. Основные представители: Джон Толанд Дэвид Гартли Дэвид Юм

Французское Просвещение Главное внимание отводится проблемам антропологии и социальной философии Характерно наиболее радикальное критическое отношение к элементам средневекового прошлого, в особенности к традиционной религии, церкви, сословному делению общества, что провозглашается вредными предрассудками. Основные представители: Шарль Луи Монтескье Франсуа Вольтер Жан-Жак Руссо Дени Дидро

Немецкое Просвещение Главное внимание уделяется обоснованию идеи развития в природе и обществе. Важная роль посвящена проблемам развития национальной культуры и национального самосознания Компромиссность по отношению к традиционной религии и феодальным порядкам. Основные представители: Иоганн Гердер Иоганн Вольфанг Гете