Федеральное агентство по образованию Уральский государственный университет - УПИ • теория культуры • • Разработано в рамках инновационной программы УГТУ-УПИ «Формирование профессиональных компетенций выпускников На основе научно-образовательных центров для базовых отраслей Уральского региона» • ЕКАТЕРИНБУРГ 2007 1
Межкультурные коммуникации 80
• Коммуникация – лат. Передача, сообщение. Важный аспект изучения многих процессов, в которых происходит взаимодействие культурных субъектов и их влияние друг на друга • Взаимодействие с другими культурами может играть как положительную, так и отрицательную роль. • Важные составляющие коммуникации – процесс диалога и язык культуры. 81
Основные элементы коммуникации • отправитель (коммуникатор) и получатель сообщения (реципиент); • средства коммуникации (код используемый для передачи сообщения в знаково-символической форме, и канал по которому передается закодированное сообщение); • результат коммуникации (изменение в поведении получателя); • препятствия, которые мешают достижению заданного результата. 82
тема: Миф как феномен культуры 126
Мифологические школы • • Натуралистическая школа - И. Буслаев, А. Н. Афанасьев, Я. Гримм - сравнительно-исторический анализ и реконструкция древнеиндоевропейской мифологии сопоставление этимологии в рамках индоевропейских языков • • Антропологическая школа – Э. Тайлор, г. Спенсер -исследование жизни архаических плеиен. Мифология отождествляется с рациональной “первобытной наукой”. Наивный донаучный способ объяснения мира. • • Функциональная школа – Б. Малиновский. - миф выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры за счет обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий Социологическая школа – э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль • • - мифология неразрывна с религией, но противопоставляется магии, отождествляется с коллективными представлениями, выражающими социальную реальность. Уделяется внимание тотемизму как модели родовой организации. 127
Мифологические школы • • Символическая школа – Э. Кассирер - мифология рассматривается наряду с языком и искусством как автономная символическая форма культуры. Мифология – замкнутая символическая система, объединенная и характером функционирования и способом моделирования окружающего мира • • Психоаналитическая школа - К. Г. Юнг -юнг возводит мифологию к коллективно-подсознательным представлениям – архетипам. Архетип – некая структура первичных образов коллективной бессознательной фантазии. • • Структуралистская школа – К. Леви-Строс - мифология – поле бессознательных логических операций. Логический инструмент разрешения противоречий. Леви-Строс выявляет структуру мифа и рассматриваеи ее как совокупность правил. По которым из одного объекта можно получить второй, третий и т. д. 128
Понятие и сущность мифа • Традиционно миф связывают с литературой. миф - смысл сюжета, где главную роль играют отношения между героями. Отличие мифа от литературы – миф не имеет автора, создается коллективно, имеет тайный смысл. • Миф – модель мира. Объясняет и санкционирует существующий в обществе и мире порядок • Миф объяснение мира – в первобытном обществе основной способ миропонимания. Первоначальная форма духовной культуры человека. • Миф – опыт предыдущих поколений, опыт предков, традиция 129
Специфика первобытного мышления • Способ организации общества - кровнородственный. степень солидарности, любого типа обязательств и форм поведения одного человека по отношению к другому зависят от степени близости их кровного родства. • Тотемизм – вера в глубокое родство и даже тождество всех членов рода с особями определенного вида животных. • восприятия мира через анимизм (одушевление) и партиципацию (сопричастность), где мир предстает как живой и активный, общающийся с человеком, связь с тотемом. • • Магия - первая практика манипуляции с миром с целью его «приручения» , подчинения. 130
Архаический миф • Обобщает социальный опыт актуальный как для прошлого так и для будущего общества • Говорит о том что есть всегда в форме рассказа о том, что случилось некогда однажды • Обладает синкретическим сознанием – единство эмоционально-образного восприятия мира и логического осмысления. 131
Структура архаического мифа • • • Архетип – логическая схема ситуации (если то …то) Смысловое содержание Система образов – функциональная символика, трансформирующая рациональное содержание социального опыта в иносказательную форму • • правда • Сказитель • архетип герой вселенная • • закон 132 архетип действие
функции архаического мифа • Главная задача мифа – превращать неорганизованный докультурный хаос в обработанный человеком космос. • Миф демонстрировал не только образец мирового устройства, но и образец поведения человека в данном мировом устройстве. • миф своеобразный адаптационный механизм, который помогал объяснить мир, то есть привести в порядок (систему) совокупность субъективных образов мира, впечатлений о мире и о месте человека в нём 133
Модель мира 134
Архаическая модель мира мировое древо • Верх • Вечное. Мир богов, создающих и организующих мир. Сакральный хронотоп • Середина • Человеческий – он всегда в центре, чем дальше от него (вверх -вниз, влево – вправо), тем чудеснее и опаснее. , это освоенное пространство и настоящее время. Самым ценным в Среднем мире является Центр, как символ порядка. • Небытие, мир тьмы, хаоса, • низ прошлое. Хронотоп сакральный . 135
Мифологические типы • Тотемистические мифы – мифы о животных • Этиологические мифы – о происхождении природных явлений, предметов • Анимистические мифы – мифы о духах, переселение души • Эсхатологические – мифы о конце света • космогонические – мифы о создания мира. • Календарные – мифы об умирающих и воскресающих богах. Описание смены природных сезонов. В социальном 136 плане – мифы, сопровождающие обряд инициации
Тотемизм • Вера в кровное родство с животным или растением • Сильное животное, от которого зависит благосостояние и жизнь общества 137
Анимизм • Одушевление и население духами окружающего мира • • • Душа (дыхание Сон Кровь Отражение тень) 138
Социальный миф • Особый вид духовной деятельности по созданию и распространению идеологических учений. • Древняя форма социализации. Связана с выработкой норм и правил, моделей поведения – сакральная деятельность, инициация, табуирование. • Для ХХ века характерно представление о социальном мифе как иллюзии. 139
Особенности логики мифа • Время мифа имеет фрактальную структуру – целое, состоящее из постоянно повторяющихся элементов, событий • Время не имеет начала и конца • События мифа следует воспринимать как истину • В мифе нет логики. смысл всегда скрыт • Миф не отвечает на вопрос «почему? » , но отвечает на вопрос «как? » • Мифу присуще универсальное оборотничество – все есть все • Символизм – нет четкого разделения субъекта и объекта, вещи и слова, предмета и знака. • Логика прецедента – так было, есть, будет. • Замена причинно-следственных связей - одна вещь переходит в другую по принципу сходства, сопричастности, аналогии 140
Современные мифы • В современном обществе миф пребывает как в обыденной жизни так и в искусстве • • Проявление мифа: Идеологии Массовая культура – реклама, имидж, мода Искусство – роман-миф, авторские мифы (неомиф) • Креативный миф - социокультурные системы, созданные искусственно и имеющие конкретного идеолога (автора) и определенную цель. Использует Архетип – устойчивые образы коллективного бессознательного Ориентирован на массу Имеет конкретные цели • • • 141
мифотворчество • Фрустрация – состояние личности в сложной ситуации из которой не может найти выход • Жизнь-игра – потребность в волшебном, сверхъестественном создание новых, гармоничных миров, параллельных реальной жизни (романтизм, фэнтези) • Страх неизвестности • Превращение профанного в сакральное • Эволюция мышления • Синкретизм аналитическое мышление синтетическое мышление 142
Изучение современных мифов • Сорель –миф выражается в идеях и чувствах, объединяющих людей. идеология – средство социальной интеграции. Идеи свободы, равенства, всеобщей забастовки. • Парето – мифологическое сознание – вечное состояние идей и мотивов человеческого поведения. Основа идеологии – верования, основанные на чувствах и выраженные через язык. • Мангейм – миф возникает в конфликте внутри общества. • Играет стабилизирующую роль. Частичная идеология – умышленно лживые представления; общая – осознание обмана. 143
Функции креативного мифа • • Регулятивная Унифицирование Гармонизация Потребность в мифе возникает во время социальной нестабильности (война, кризис) • • • правда идеолог человек casus модель поведения 144
Массовая культура создание стереотипов восприятия, сведение всего художественного многообразия к единой норме – тривиальнообыденному. Средства информации не просвещают, но манипулируют сознанием • Имидж • Иллюзорная форма сознания основанная на псевдофактах, упрощенном изображении реальности • Псевдоидеал (фирменная марка, политический лозунг) • Предмет веры • Пассивность связанная с потребительским сознанием • Отвечает мечтам и интересам людей • Реклама • Формирует потребительское сознание • Приобщает к коллективным ценностям – быть похожим на кого-то • Продажа не товара, но мечты • Создает модель поведения • Скрывает знание, отвлекает от истины 145
неомиф • Как форма знания миф утрачивает свою актуальность, существует как побуждение к действию. • актуализация мифа связана с его разрушением, с возникновением нового мифа, дающего новые возможности изображения человека и мира. • Форма неомифа, как правило, характеризуется наличием сна, галлюцинаций, потока сознания. • ˝Мифогенные˝ тексты, чтобы стать ˝неомифами˝, должны быть созвучными духовной атмосфере современности (Кафка) • Художественные принципы создания неомифологических текстов • обращение к сказочной фантастике (Гофман) • использование традиционных мифов для мифологизирования современной действительности (˝Улисс˝ Джойса) • В литературе XX используются культурные мифы: ницшеанский миф о дионисийской сущности человека, фрейдистская версия мифа об Эдипе. 146
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЛЕКЦИИ • ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМЕ • • • Барт Р. Мифологии. М. , 2008 Голосовкер Я. э. Логика мифа. М. , 1975 Леви-Строс к. структурная антропология. М. , 2008 Мифы народов мира. В 2 т. Гл. ред. Токарев С. А. М. , 1994 Элиаде М. Аспекты мифа. М. , 2005 147
Скачать презентацию Федеральное агентство по образованию Уральский государственный университет —
теория культуры МТ.ppt