Ф НИЦШЕ О кризисе европейской культуры В

Ф. НИЦШЕ: «О кризисе европейской культуры»

В середине XIX века на фоне радующих глаз перспектив социально- экономического, технического и научного прогресса появляются признаки надвигающегося кризиса европейской культуры Развертывается критика буржуазного общества О приближающемся конце буржуазной культуры говорит и такой мыслитель, как Ф. Ницше…

Ницше – яркий проповедник индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма. • 3 -й крупнейший представитель атеизма, в течение всей жизни вел тяжбу с Богом. • Под культурой понимает целостное историческое образование, тип жизни, в основании которого лежит миф как «высшая ценность» .

Культура как система ценностей, рождается из мифа, живет верой в миф и умирает со смертью мифа.

Ценности- каркас культуры. Они "позитивны» и выступают как "предданное" условие их образования в качестве базиса научного знания как фактора культуры. Они связаны с субъективной деятельностью человека Ценности открывают человеку перспективу, обеспечивают длительность, выход за пределы собственного "здесь и теперь» - роль принципа сохранения

Разрушение метафизического представления о бытии в стиле позитивизма - это победа "негативного", рождающая нигилизм. Позитивизм, согласно Ницше, прообраз нигилизма. Европейский нигилизм - "самый нежеланный из гостей". Но он неизбежное следствие "смерти Бога".

В основе мира мыслил волю как движущую силу становления, как порыв, как «волю к власти» , волю к расширению своего Я. «У каждого в голове- своя индивидуальная мифология в условиях его стадного бытия» Ницше отвергает принципы демократии, идеи равенства и справедливости как «разлагающие цельность человеческой природы» . Он развивает элитарную концепцию абсолютного господства «высшей касты» - тех, «немногих» , которые «имеют право» воплощать счастье, красоту и добро, господствовать над подавляющим большинством- серостью, которую не общество, а сама природа предназначила к тому, чтобы быть «общественной пользой»

Сверхчеловек - воплощенная воля к становлению, к творчеству, которая предполагает и факт собственной конечности: он, сверхчеловек, т. к. пытается преодолеть в себе человеческое, свою ограниченность, во всех ее аспектах - ограниченность срока жизни, ограниченность силы, ограниченность знания - он говорит "да" становлению. Идеал Ницшеволевая, сильная и безжалостная личность, которая должна встать «по ту сторону добра и зла» и действовать по принципу «падающегоподтолкни» , расчищая таким образом дорогу будущему «сверхчеловеку»

Образ «сверхчеловека» воплощает критику морали. Мораль по Ницше играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это смягчает и расслабляет человека. В форме человеческого поведения у слабых людей проявление как воля к «свободе» , у более сильныхволя к большей власти, у самых сильных- как любовь к человечеству, чем маскируется стремление к подавлению чужой воли. Рассуждения о сверхчеловеке как «человеке перехода» . . Сверхчеловек - человек, мыслящий и действующий после смерти Бога, человек, преодолевший нигилизм во всех его видах. Образ «сверхчеловека» - это культ сильной личности, одержимой жаждой власти.

В концепции «нигилизма» , Ницше справедливо связывает нигилизм с атеизмом, с утратой веры в Бога. Христианская нравственность- есть «мораль слабых» , которые благодаря ей получают возможность выжить, что ведет к возрождению человечества. учение о «сверхчеловеке» Бог создается людьми; только этими соображениями можно объяснить слова Ницше «Бог умер» и веру его в преодоление эпохи нигилизма путем «переоценки ценностей» «сверхчеловеком» , считает Ницше, нужно заполнить образовавшуюся со «смертью Бога» пустоту бытия.

Концепция вечного возвращения предстает как подлинное "отрицание отрицания" - ведь она отрицает нигилизм в отношении того, что есть. Это придает ему, тому, что есть, высшую позитивную ценность становления: то, что есть сейчас, повторится потом; но это значит, что "потом" столь же ценно, как и "сейчас". - Так воспроизводит Ницше старый образ абсолютного совершенства - круг: "кругло колесо вечности. . . "

Ницше называет идею вечного возвращения "труднейшей мыслью": принять ее - значит преодолеть нигилизм в отношении «того, что есть теперь»

• В заключение следует отметить, что видит выход из нигилизма в переоценке ценностей. Воззрения Ницше имели и по сию пору имеют большое влияние на умы людей. • Его жесткие до провокационности афоризмы, на некоторое время сделало Ницше для европейской интеллектуальной элиты скорее пугалом, чем пророком: на всю философию Ницше легла тень фашизма.

Презентацию подготовила студентка 1 курса факультета культуры: Метелёва Милена