ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР: единство, разнообразие, ценностные предпочтения САФУ, 23 октября 2017 г. Попков Юрий Владимирович главный научный сотрудник Института философии и права СО РАН, д. филос. н. , профессор (Новосибирск) Сл. тел. (383) 330 -22 -40, моб. : +7 -913 -728 -79 -09 E-mail: yuripopkov 54@mail. ru
План 1. 2. 3. 4. 5. 6. Актуализация евразийского процесса Особенности евразийской культуры Евразийство как социокультурный тип Ценностные ориентации народов Евразии Алтай – Гималаи Проблемы координации евразийского мира (Международный координационный совет «Наш общий дом – Алтай» )
Актуализация В настоящее время в научных, политических и деловых кругах большое внимание уделяется ЕВРАЗИИ и ЕВРАЗИЙСТВУ Можно говорить об актуальном евразийском процессе
Глобальный контекст крах неолиберальной модели экономики конкуренция как основной тип отношений не способствует решению многих фундаментальных проблем современности l имеет место ограничение суверенитета и самостоятельности не только отдельных людей, но народов и целых стран l «цветные революции» в Северной Африке, ситуация в Сирии – огромный поток беженцев в Западную Европу l Миграционный кризис в Европе l l
Глобальная проблема общесистемный глобальный кризис техногенно-потребительской модели мирового развития l эта модель определяла жизнь большинства человечества на протяжении четырех последних веков l она олицетворяется сегодня развитыми странами Запада l на нее предлагается равняться всем остальным странам Утверждение о якобы универсальности, общечеловеческом характере на самом деле регионального – западного проекта Академик А. В. Смирнов (директор ИФ РАН): проект многополярного мира требует обоснования многоцивилизационного мира – идея много-, а не моноцивилизационного развития (разные логики разных культур) Академик В. С. Степин: необходимость новой матрицы ценностей
Ценности техногенно-потребительской цивилизации l культ научно-технического прогресса; l взгляд на природу как на безликую окружающую среду, подлежащую освоению, переделыванию и подчинению интересам человека; l последовательный индивидуализм гражданского общества, отчасти сдерживаемый демократически-правовыми институтами; l меркантилистский культ абстрактного производительного труда ради получения прибыли и денег как универсального мерила экономической эффективности производства; l богатство и социальная карьера как критерии жизненного успеха; l промышленная буржуазия и финансовая олигархия как господствующие социальные слои; l приоритет опосредованных связей (правовых и экономических) перед непосредственными (семейными, дружескими, духовными) связями между людьми. Съезд КПК Китая – против коррупции и излишеств, каждый десятый - из КН
Бакинский гуманитарный форум НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ формирование глобальной неустойчивости, связанной, в частности, с растущим уровнем неравенства, в том числе в экономически развитых западных странах l экономическая глобализация оценена как эволюционный тупик, поскольку за нее заплачена слишком высокая социальная цена, (крах неолиберальной модели экономики) l признано, что в современных условиях требуется не чистый рынок, а экономика «с человеческим лицом» . l необходимы серьезные этические ограничения «хищнического материализма» l АКТУАЛЬНОСТЬ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ МОДЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Духовно-экологическая цивилизация НООСФЕРНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ научно-технический прогресс, производство материальных товаров и услуг, политические и финансово-экономические интересы должны быть не целью, а всего лишь средством l гармонизации отношений между обществом и природой l утверждения высших идеалов человеческого существования: - бесконечного познания - всестороннего творческого развития - нравственного совершенствования (Иванов А. В. , Фотиева И. В. , Шишин М. И. Духовно-экологическая цивилизация. 2 изд. Барнаул, 2010). l В. И. Вернадский l гармоничной «эпохе ноосферы» должна предшествовать глубокая социальноэкономическая реорганизация общества, изменение его ценностных ориентаций
Актуализация Индикаторы ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОЦЕССА, который приобрел глобальный масштаб l возросший интерес к евразийским идеям и ценностям l множество центров евразийских исследований l консолидация евразийских сообществ l расширение евразийских общественных движений l новые грандиозные трансграничные проекты Евразия становится центральным регионом Земли Евразийские идеи во многом определяют формирование ПРАВИЛ НОВОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОРЯДКА
Евразия как целое самый большой материк на Земле l составляет 36 % площади суши l здесь проживает около 75% населения планеты l расположены 93 государства В естественных науках под Евразией понимают именно весь континент (Термин «Евразия» впервые употребил австрийский геолог Эдуард Зюсс в 1880 -х гг. )
Евразия как часть континента Пограничная зона между Европой и Азией Точка зрения представителей ЕВРАЗИЙСТВА: l философско-политическое движение, зародилось в русской эмиграции в 20 -е гг. ХХ века Основатели: лингвист Николай Трубецкой, географ и экономист Петр Савицкий, историк Георгий Флоровский, музыковед Петр Сувчинский… l синтетическая научно-философская форма цивилизационной самоидентификации России ОБРЕЛО ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ l после разрушения СССР как реакция на неоднозначные последствия либеральных рыночных реформ 1990 -х гг. l и роста глобальной неустойчивости
Евразия l в широком смысле – весь евразийский континент l в узком смысле – срединный ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР – пограничная зона между Европой и Азией (часть Европы и Азии) Ø не только в географическом, но и в социокультурном отношении Ø в основе – особая система ценностей (классики евразийства)
Евразия в узком понимании ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ СМЫСЛ: l территория бывшей Российской империи и СССР (Россия-Евразия) (Монголия, Турция, Иран…), l зона великой степи и пустынь от Карпат до Хингана (транспортный коридор для кочевников) СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СМЫСЛ l социум Евразии представлен как социокультурный феномен, l т. е. в единстве его общественной жизни и культурной специфики в их обусловленности ландшафтными особенностями месторазвития
Евразийская культура Характерные черты (по Питириму Сорокину): способность к оригинальному социокультурному творчеству l миротворческий характер, приоритет мира над фронтиром; l государственно-политическая самоорганизация в форме державы l евразийский интернационализм, ориентированный на интеграцию комплиментарных этнокультур и гармонизацию межнациональных отношений. l
Наша позиция ЕВРАЗИЯ КАК ЦЕЛОЕ – это континентальная общность, представляющая собой мегацивилизацию l Она дифференцирована на Внутреннюю Евразию (Евразию в узком смысле) и Внешнюю Евразию l Локусом Внутренней Евразии является Алтай. Саянский горный регион с прилегающими к нему равнинами l многие народы ищут здесь свою прародину Открытие А. П. Деревянко – человек алтайский
Евразийская культура Формировалась на территории Внутренней Евразии l l l многие культуры Внешней Евразии – это локальные варианты различных исторических формаций евразийской культуры географически синтез европейских и азиатских культур может быть локализован не только в срединном мире (Внутренней Евразии), но и во Внешней Евразии существуют множественные конвергенции локальных редакций евразийской культуры предшествующие формации евразийской культуры – эллинистическая, византийская (П. Н. Савицкий) евразийская концепция миграции культур
Наша позиция Евразийство – не только оригинальное и значимое идейное образование, но и особый социокультурный тип, образующий основу ЕВРАЗИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Важно Представление о социокультурном типе l является дальнейшей конкретизацией цивилизационного подхода Позволяет перейти от внешнего сопоставления отдельных цивилизаций l к анализу их внутренней структуры с точки зрения системообразующего взаимодействия
Евразийство исторически изменчивая целостность, l имеющая индоевропейские истоки l и в настоящее время представляющая собой единство славянской, тюрко-монгольской и арктической субцивилизаций
Цивилизация продукт локальной формы интернационализации – l межэтнического взаимодействия, которое формирует l региональную социокультурную целостность (комплекс) l с особой, свойственной только данной цивилизации, системой культурных смыслов и значений
Этносы l структурные компоненты цивилизации как открытой системы l субъекты и объекты цивилизационного развития l социокультурное единство «родственных» этносов образует субцивилизацию
Этносы самоорганизующиеся системы, l воспроизводство которых осуществляется в сети межэтнических отношений, l формирующих ЭТНОСФЕРУ ЛОКАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Важно Соотношений этносов и цивилизаций l развитие этносов и цивилизаций есть взаимообусловленный процесс l этносоциальные процессы – внутреннее содержание цивилизационного развития
Значимость евразийства Общие принципы евразийской культуры и будущего мировой цивилизации l главная цель – интеллектуальное и духовное развитие l ценность мира и добрососедских отношений l приоритет человеческого и природного капитала над финансовым и техногенным l примат кооперации перед конкуренцией l гармоничная коэволюция (природа – общество) l опора на традиционные ценности ЭТИ ПРИНЦИПЫ СТАНОВЯТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ ПОПУЛЯРНЫМИ В СОВРЕМЕННОС МИРЕ
Евразийские мегапроекты В последнее время – обсуждаются новые проекты l Экономический пояс Шелкового пути (Китай) l ТЕПР (Россия) – трансевразийский пояс развития (200 -300 километровый пояс развития самой большой железнодорожной магистрали мира – Транссиба - ок. 10 тыс. км) l Восточные ворота Евразии (Корея) – подключение к Транссибу (Япония готова подключиться) l Север – Юг (Россия, С. Шойгу), железная дорога: Транссиб - Тува – Монголия – Китай – Пакистан – Индия) l Россия – Китай (Индия) – газопровод
Евразийский мир… 2010 l Теоретически обосновано и эмпирически подтверждено, что этносоциальные общности Сибири и сопредельных территорий Внутренней Евразии интегрированы в цивилизационные взаимодействия в составе евразийского социокультурного мира, для которого специфичны ценности воли (вольной самоорганизации), миксиса (творческого смешения культур), братства народов (побратимство), пограничности бытия ( «открытого бытия-на-границе» ). l контаминации базисных ценностей (слияние разнородных элементов в новую совокупность)
Важно Этнокультурная основа единства народов Евразии l многовековые взаимосвязи и совместная жизнедеятельность разных народов l под их влиянием сформировались общие черты хозяйства, культуры, менталитета
Важно Другие значимые для Евразии факторы l миграционные процессы l номадизм l родственные отношения l братство народов
Основные последствия относительная УСТОЙЧИВОСТЬ культур народов региона на протяжении тысячелетий, l определенное ЕДИНСТВО И НЕПРЕРЫВНОСТЬ этнокультурного массива l СХОДСТВО БАЗИСНЫХ ЦЕННОСТНЫХ СИСТЕМ разных народов в ситуации этнокультурного многообразия l сохранение основополагающих ориентаций в условиях испытания либерально-рыночными трансформациями и глобализацией l
Противоречие Базисное противоречивое взаимодействие евразийства как социокультурного типа l это взаимодействие Европы (Запада) и Азии (Востока), l которое одновременно является основой воспроизводства данного социокультурно типа l и образует его качественное своеобразие, ЕГО ДВУМЕРНОСТЬ
Исследовательская традиция изначальное выделение цивилизации по l некоторым УСТОЙЧИВЫМ, КОНСТАНТНЫМ, ЦЕННОСТНЫМ характеристикам, l неизменным на всем протяжении локального цивилизационного процесса (П. А. Сорокин)
Результаты исследований Общая характеристика опросов l Всего опрошено около 5, 5 тыс. чел. l В выборке присутствуют представители всех выделенных субцивилизационных общностей евразийской цивилизации – славяне, тюрко-монголы и малочисленные народы Севера Республики Южной Сибири (Алтай, Тува, Хакасия), Восточный Казахстан, Монголия
Цивилизационные дихотомии ценностных предпочтений ВОСТОЧНЫЕ ЦЕННОСТИ l традиционализм, приоритет духовного над материальным, приверженность к сельскому образу жизни, коллективизм, коллективная собственность, государственный патернализм и общественный порядок, приоритет морали, а не права, привычка к скромности и уважение к родовым этническим корням и природе ЗАПАДНЫЕ ЦЕННОСТИ l ценности либерализма, рыночной экономики, где гарантами выживания являются индивидуализм, частная собственность, рациональность, личная инициатива, доминирование материальных ценностей достатка, права, а прогресс ассоциируется с модернизацией и покорением природы
Проблема Основное противоречие современного развития народов Внутренней Евразии l ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ l ЕВРАЗИЙСКАЯ ПРИРОДА культуры народов, где изначально доминирует иная система ценностей, иной, чем у народов западной цивилизации, менталитет
Результаты исследований Для народов Внутренней Евразии характерно сохранение базисных ценностей в условиях жестких испытаний рыночными реформами l под влиянием проводимой политики произошло распространение либерально-рыночных ценностей, ценностей западной цивилизации l но эти ценности не являются доминирующими для абсолютного большинства населения (массовое сознание)
Коллективизм - индивидуализм Алтайцы Казахи Республики Алтай Тувинцы Хакасы Русские Южной Сибири Казахи (ВКО) Русские (ВКО) 1) коллективную собственность 62 82 72 64 63 58 63 2) частную собственность 37 18 27 30 35 42 37 1) чувство взаимопомощи, коллективизма 75 82 79 73 72 66 71 2) чувство свободы личности, личной деловитости, индивидуализма 25 18 20 21 26 34 29 Дихотомии предпочтений Для успешного развития моего народа следует прежде всего развивать: Нашему народу сейчас больше всего нужно
Общий порядок – личные свободы постоянство – устойчивость Дихотомии предпочтений Алтайцы Казахи Республики Алтай Тувинцы Хакасы Русские Южной Сибири Казахи (ВКО) Русски е (ВКО) 21 27 30 19 17 41 33 76 71 68 75 81 59 67 71 69 46 73 55 66 84 27 29 54 23 42 34 16 Для страны важнее всего: 1) расширение личных свобод граждан 2) обеспечение общего порядка В жизни важнее всего 1) постоянство, устойчивость 2) перемены, новизна
Оценка роли государства в жизни людей Алтайцы Казахи Республи ки Алтай Тувинцы Хакасы Русские Южной Сибири Казахи (ВКО) Русские (ВКО) 1) рабочие места и условия жизни людей должно обеспечить государство, а человек должен хорошо трудиться (ПАТЕРНАЛИЗМ) 59 53 75 63 55 55 61 2) работу и условия жизни человек должен обеспечить себе сам, а государство его защиту законами и справедливыми налогами (САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ) 40 46 25 33 44 45 39 Дихотомии предпочтений
Отношение к предпринимательству Алтайцы Казахи Респуб лики Алтай Тувинц ы Хакасы Русские Южной Сибири Казахи (ВКО) Русские (ВКО) 1) занятия предпринимательством, бизнесом формирует людей заботящихся об интересах народа и сплачивающих его 28 36 46 29 41 57 44 2) занятия предпринимательством, бизнесом формирует людей заботящихся только о своих интересах и разъединяющих народ 70 63 54 65 58 43 56 Дихотомии предпочтений
Отношение к рыночной экономике Свыше половины опрошенных во всех группах отдают приоритет государственному регулированию экономики над рыночной свободой l являются сторонниками более активного развития государственной и коллективной собственности при усилении роли государства в регулировании рынка в интересах всего общества l гораздо меньше людей высказываются за «чисто рыночный» вариант развития страны l от 13 до 21 % респондентов считают, что для успешного развития своей страны необходимо вернуться к плановой экономике l
Этничность Русские Южной Сибири Алтайцы Казахи Алтая Хакасы Тувинцы Казахи (ВКО) Русские (ВКО) 1) каждый человек должен осознавать свою национальную принадлежность, знать язык и культуру своего народа; 72 90 88 91 92 84 71 2) важно осознавать свою национальную принадлежность, а знать язык, культуру народа не обязательно; 12 4 7 3 4 10 15 3) осознание человеком своей национальной принадлежности, знание национального языка и культуры сейчас не имеют особого значения 15 5 5 4 3 6 14 Предпочтения
Евразийская цивилизационная доминанта базисных ценностей народов Внутренней Евразии (по результатам социологических исследований), N=3257 русские Южной Сибири алтайцы хакасы тувинцы монголы казахи 87, 2 79, 2 72, 4 73, 5 73, 0 62, 4 33, 0 23, 3 24, 6 23, 0 20, 6 9, 6 1, 3 0, 0 0, 2 Приоритет западных ценностей (частная собственность, индивидуализм, космополитизм, инициатива, перемены) Приоритет восточных ценностей Приоритет евразийских ценностей (коллективная собственность, (сочетание восточных и западных коллективизм, традиционализм, ценностей) патернализм, стабильность)
Сочетание предпочтений у русской и монгольской молодежи, % монголы русские 33, 7 19, 4 16, 1 11, 1 коллективная собственность, коллективизм, традиционализм, патернализм коллективная собственность, коллективизм, традиционализм, инициатива
Доминирующие ценности Западные ценности ни для одного из обследуемых этносов не являются преобладающими l Большинство населения отмечают преимущества коллективистских начал жизни над индивидуалистическими, высказывая предпочтения: - коллективной собственности перед частной, - чувству коллективизма и взаимопомощи - перед индивидуализмом, личной деловитостью, - обеспечению общего порядка – перед расширением личных свобод граждан. l Представители всех обследуемых народов предпочитают: - социальную заботу государства - личной предприимчивости, - постоянство и устойчивость – переменам и новизне, - регулируемый рынок – свободной конкуренции и плановой экономике,
Общая тенденция СОЧЕТАНИЕ ВОСТОЧНЫХ И ЗАПАДНЫХ ЦЕННОСТЕЙ по линии l сохранения базисных традиционных духовных ценностей l усиления значимости материальных либеральных ценностей
Итог образ успешного человека, сформированный общественным мнением, одновременно обладает чертами и Востока, и Запада
Сходства и различия АВТОСТЕРЕОТИПЫ русских в республиках Алтай, Тыва и Хакасия схожи между собой и близки автостереотипам тюрок. l При выделении типичных черт своего народа большинство русских респондентов указали на тягу к спиртному, ум, дружелюбие, трудолюбие. l Рыночные черты характера в автостереотипах русских не являются ведущими, но выражены сильнее, чем в автостереотипах тюрок. l
Сходства и различия Судя по ГЕТЕРОСТЕРЕОТИПАМ, тюрки считают русских людьми рыночного, предпринимательского типа: l такой черте характера как «расчетливость» они отводят первое (хакасы) или четвертое место (алтайцы и тувинцы), «предприимчивость» — третье (хакасы) или пятое (алтайцы и тувинцы) l В первую восьмерку наиболее характерных для русских черт они включили «хозяйственность» , «настойчивость» и «жадность» l Такие же черты как «бескорыстие» , «честность» , «простодушие» занимают в их оценках последние места
ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ У РУССКОЙ И МОНГОЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ, % СТОРОНЫ ЖИЗНИ % ранги монголы русские Иметь хорошее здоровье 96, 2 96, 4 1 1 Иметь хорошее образование 94, 6 90, 7 2 2 Иметь детей 68, 2 88, 9 10 3 Иметь хорошие отношения с соседями, друзьями 82, 0 87, 8 4 4 Работать в дружном коллективе 86, 9 86, 4 3 5 Возможность часто бывать на природе 36, 2 78, 1 16 6 Иметь мужа (жену) 54, 6 77, 4 13 7 Иметь постоянную работу по своей профессии 78, 6 62, 4 5 8 Много зарабатывать (не важно, где именно) 76, 4 60, 6 6 9 Разговаривать на языке своей национальности 74, 5 58, 4 7 10
ЦЕННОСТИ ЖИЗНИ У РУССКОЙ И МОНГОЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ, % СТОРОНЫ ЖИЗНИ % ранги монголы русские Иметь автомобиль 27, 5 56, 6 18 11 Постоянно получать информацию о политических событиях в стране и за рубежом (из газет, радио, телевидения и т. д. ) 72, 2 51, 6 8 12 Состоять в зарегистрированном браке 69, 6 49, 5 9 13 Работать по любимой профессии, не обязательно имея высокий доход 54, 9 46, 2 12 14 Иметь собственное дело (предприятие, фирму) 33, 7 44, 4 17 15 Иметь богатую обстановку в доме 52, 7 31, 5 14 16 Жить в городских условиях 25, 2 31, 2 20 17 Жить среди людей своей национальности 62, 5 25, 1 11 18 Пожить в другой стране какое-то время 25, 6 23, 7 19 19 Заниматься политикой, влиять на власть 17, 7 13, 3 21 20 Иметь свой скот 41, 5 8, 2 15 21 Не работать, заниматься воспитанием своих детей, увлечениями 9, 0 8, 2 23 22 Жить в сельской местности 9, 5 5, 4 22 23 Переехать жить в другую страну 5, 4 5, 0 24 24
Монголия в системе ценностных ориентаций монголов l преобладает традиционный кластер, включающий ценности здоровья, коллективизма, достатка (а не богатства) и независимости, уважения и соблюдения собственных национальных традиций. l Менее значимым, но тоже имеющим высокий статус, - кластер, который можно назвать модернистским (ценности основанной на высоком образовании профессиональной деятельности, владения современными средствами связи и включенности в информац. потоки, благоустроенного быта). По большинству обозначенных вопросов мнения экспертов совпадают или близки оценкам рядовых жителей Монголии.
Монголия Доминирование в общественном сознании двух обозначенных кластеров ценностей позволяет говорить о ярко выраженном эффекте социокультурного неотрадиционализма, характеризующего ориентацию l с одной стороны, на историческую память, использование потенциала прошлого и сохранение традиций, l с другой стороны, на современные инновационные технологии.
Жизненные ценности жителей Уймонской долины и Киннаура, ранг Ценности Алтайцы Русские Жители Киннаура Хорошая, дружная семья 1 1 1 Экологически благоприятная среда 2 4 3 Соблюдение традиций своего народа 3 7 6 Хорошие отношения с соседями, друзьями, коллегами 4 2 2 Сохранение традиционного образа жизни 5 11 8 Быть хорошим специалистом, профессионалом 6 3 20 Жить среди людей своего народа 7 9 4 Иметь современные средства связи 8 5 15 Заниматься традиционными видами хозяйственной деятельности 9 21 11 Жить в большой семье с родственниками 10 16 12 Предпочтение брака внутри своей общины 11 22 25 Поселение неместных людей в своем селе 12 13 26 Иметь собственное дело, быть хозяином 13 18 19 Неприятие приоритетов развития, чреватых деградацией природной среды Приоритет традиционной пищи в структуре питания 14 10 24 15 24 5
Жизненные ценности жителей Уймонской долины и Киннаура, ранг Ценности Алтайцы Русские Жители Киннаура Жить скромно, но ни от кого не зависеть, никому не подчиняться 16 6 13 Приоритет традиционных моральных и религиозных норм 17 20 10 Быть руководителем, начальником, занимать видный пост 18 15 22 Иметь высокий материальный достаток, быть богатым 19 17 23 Изменения в одежде 20 12 16 Перемены в образе жизни 21 8 14 Приоритет традиционных религиозных взглядов и локальных божеств 22 26 7 Возможность получить образование за рубежом или вне своего региона 23 19 21 Возможность работать в других странах и путешествовать 24 14 19 Приоритет традиционных религиозных институтов 25 25 9 Участие в политической жизни 26 23 17 Возможность полиандрии (многомужества) 27 27 27
Наш общий дом - Алтай Международный координационный совет (2003 г. ) - уникальная межрегиональная организация по приграничному сотрудничеству Участниками Совета являются органы государственной власти Ø Алтайского края (Российская Федерация); Ø Республики Алтай (Российская Федерация); Ø Баян-Ульгийского аймака (Монголия); Ø Ховдского аймака (Монголия). Ø Восточно-Казахстанской области (Республика Казахстан); Ø Синьцзянь-Уйгурского автономного района (Китайская Народная Республика) Сайт: Алтай трансграничный: http: //www. altaiinter. info/ Аналог : Баренцев Евро-Арктический Регион
Наш общий дом - Алтай Постоянные проекты Совета l Трансграничный туристический маршрут "Алтай - Золотые Горы" l Международная летняя школа студентов "Наш общий дом - Алтай" l Детская общественная экологическая экспедиция l Международная конференция по научно-техническому сотрудничеству l Совет ректоров вузов Большого Алтая l Туристско-спортивный фестиваль "Большой Алтай" l Первая программа "Международный детско-юношеский экологотуристский маршрут" (2013 год)Первая международная ярмарка в Республике Алтай
Евразия как целое самый большой материк на Земле l составляет 36 % площади суши l здесь проживает около 75% населения планеты l расположены 93 государства В естественных науках под Евразией понимают именно весь континент (Термин «Евразия» впервые употребил австрийский геолог Эдуард Зюсс в 1880 -х гг. )
Скачать презентацию ЕВРАЗИЙСКИЙ МИР единство разнообразие ценностные предпочтения САФУ 23
Лекция 2_Евразийский мир-23.10.2017.pptx