ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ НА ОРГАНИЗАЦИЮ Вопросы темы 1

ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ НА ОРГАНИЗАЦИЮ

Вопросы темы: 1) История взглядов на сущность организации 2) Развитие научных теорий организации

Доисторические времена Переход от полигамной к моногамной семье – первичная семейно - родовая организация Ранние организационные структуры первобытного рода, племени и первые формы культурной традиции. Рабовладенческие монархии и демократии Стройная управленческая и организационная структура иерархического типа – регламентировалась религией, а не наукой!

• Уже родовая и племенная организации руководствовались рядом принципов: Общая собственность, участие в собраниях и свобода высказывания; избрание вождей, старейшин из наиболее опытных и уважаемых; запрет на наследование управленческой власти. • В античных рабовладельческих демократиях (афинская, римская – V-IV вв. до н. э. ) сложилась довольно стройная организация. • Первичной социально-экономической ячейкой были демы, т. е. самоуправляемые сельские и городские общины, имеющие собственные собрания, финансы, суд, полицию. • Ежегодно выбирались управляющие (демархи), которые представляли демы в органах местного и центрального управления (прототип представительной власти).

Античный период Умозрительный подход – оторванный от практического опыта, но содержащий использование категории цели. Единная система взаимоотношений вещей и иерархических взаимоотношений людей и богов. Платон и Аристотель – принцип универсальной целостности (всеобщая связь вещей и явлений в природе) ПОРЯДОК

Пифагор - целое и частное - опр. и неопр. -безграничное и ограниченное Гераклит -первопричина гармонизации и ритма в космосе - идея непрерывного изменения, становления -противоположности пребывают в вечной борьбе Платон - Идеальное государство 3 сословия (правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники) 5 форм организации правления (АРИСТОКРАТИЯ-правление „лучших людей„, знати; ОЛИГАРХИЯ-власть немногих сильных и имущих; ТИМОКРАТИЯ -правление худших и корыстных; ТИРАНИЯ -единоличное правление на основе насильственного захвата власти; ДЕМОКРАТИЯ-„правление многих„, народовластие Сократ - законы человеческого общества Аристотель - + к Платону – ОХЛОКРАТИЯ  - временная власть возмущенной толпы - ЭКОНОМИКА - принцип демократического управления - труды Аристотеля – прекрасный образец организации знания - принадлежит первое разганичение наук, -четкие определение бытия, сущности, материи, энергии, учение об энтелехии, телеологии -- заложил философские основы учения о САМООРГАНИЗАЦИИ

ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ (АРИСТОТЕЛЬ) • • Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие: Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху. Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного. Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих» . В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй» .

ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ (АРИСТОТЕЛЬ) • Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей: • Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя. • Олигархия — соблюдает выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство. • Демократия — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.

Средневековье Христианская концепция мира – все процессы, происходящие в природе сугубо необратимы (относится и к истории народов, и к судьбе каждого отдельного человека) Первопричина всего - БОГ

Блаженный Августин – история как результат Божественного предопределения 2 противоположные формы организации человеческой общности «Град Земной» - организация общества, основанная на духовной общества, основанная на любви человека к себе и доведенная до общности и любви к Богу и доведенная до презрения человека презрения к Богу. к себе. «Град Божий» - организация „Свободная причина„ „Свобода воли„

XVI в. - перелом в понимании случайных вещей Фома Аквинский Новая версия организации миропонимания, основанная на «гармонии веры и разума» - сохраняется понимание о роли случайности среди причин, происходящих в мире явлений Первопричина всего, в том числе и свободного действия отдельного человека, оставался Бог. Д. Кардано – первая „Наука о случайном„ (сочинение «Об игре в кости» ) Людовик Молина Вероятность - как степень возможности данного события в цепи других событий С появлением человека, обладающего свободной волей, мир становится существенным образом случайным

Эпоха Позднего Возрождения Рене Декарт Организация научного знания Господство над силами природы. Решительно проповедывал рационализм Никколо Макиавелли Отрицает общественный договор Шарль Л. Монтескье Помание природного мира, имеющего в основе естественные причины, распространял на социальный уклад организации общественной жизни Общество может быть гармонично организовано на основе общественного договора. . . Исторический анализ показывает, что естественно-научные представления об организации сложных систем пока хотя и мало, но все-таки воздействовали на представления об организации государств, на концепции управления.