этносимволизм
Этносимволизм § особое внимание уделяется раскрытию значения символического наследия этнических идентичностей премодерна для сегодняшних наций § компромисс или своего рода «серединный» путь между примордиализмом и модернизмом
§ Джон Армстронг, § Энтони Смит § Джон Хатчинсон
Современная эпоха это вовсе не tabula rasa ( «чистая доска» ) § Возникновение современных наций не может быть понято по-настоящему без учета их этнических предшественников § Различия между современными нациями и коллективным культурными единицами более раннего периода скорее носят количественный, чем качественный характер § Соглашаются с модернистами в весомости процессов трансформации, однако утверждают, что между «традиционной» и «современной» , или «аграрной» и «индустриальной» эрами существует более высокий уровень преемственности
Необходимость формулирования более широкой теории этнических формирований, которая выявит различия и схожесть между современными национальными единицами и этническими сообществами премодерна Такой подход помогает: § объяснить какое население скорее способно развить националистическое движение при определенных условиях, и каково будет содержание этого движения; § понять важную роль воспоминаний, ценностей, мифов и символов; § объяснить, почему и каким образом национализм способен генерировать такую широкую массовую поддержку.
Джон Армстронг 1982 год «Нации до национализма» Исследование процесса формирования этнической идентичности в исламской и христианских цивилизациях в эпоху премодерна
§ современный национализм не представляет собой ничего иного, как финальную стадию более широкого цикла этнического сознания, берущего свое начало в ранних формах коллективной организации; § этническая идентичность не может быть отделена от других типов коллективной идентичности; § стремление сконцентрировать внимание на меняющемся взаимодействии между классовыми, этническими и религиозными лояльностями; § центр тяжести в исследование должен быть перенесен с внутренних групповых характеристик на символические пограничные механизмы, которые дифференцируют эти группы.
«Миф, символ, коммуникация и кластер связанных с ними позиционных факторов обычно более долговечны, чем чисто материальные факторы» Долговременные факторы: 1. Два принципиально различных образа жизни – кочевой и оседлый два вида идентификации, основанные на несовместимых принципах территориальный vs (псевдо) генеалогический 2. Религии – христианство и ислам 3. Город - анализ воздействия городов на этническую идентификацию
4. Имперская политика - «каким образом интенсивное осознание лояльности и идентичности, создаваемой непосредственным контактом лицом к лицу в городах-государствах, переносится на значительно большие агломерации городов и сельской местности, известные как империи» 5. Язык - «значение языка для этнической идентичности весьма относительно» в эпоху премодерна и зависит, в конечном счете, от политических и религиозных сил и вассальной зависимости.
Энтони Смит § подъем современных наций должен изучаться исходя из их этнического происхождения § нация есть «названное человеческое население, разделяющее историческую территорию, общие мифы и историческую память, массовую, публичную культуру, общую экономику и общие юридические права и обязанности для всех ее членов»
Этнические сообщества - Этнии § § § Основные характеристики: коллективное собственное имя, миф общего происхождения, разделяемая историческая память, один или более дифференцирующих элементов общей культуры, ассоциация со специфической родиной, чувство солидарности для значительных секторов населения По мере того, как субъективное значение каждого из этих компонентов снижается для членов сообщества, соответственно, уменьшается и единство и самосознание
Две модели образования этний: § Объединение § Разделение § Этнии, когда они уже сформировались, оказываются крайне долговременными образованиями. § Существует ряд событий, которые вызывают глубокие изменения в культурном содержании этнических идентичностей § Насколько сильно эти изменения сказываются и нарушают чувство культурной преемственности, которая соединяет вместе сменяющие друга поколения ?
Внешние силы, которые помогают кристаллизации этнических идентичностей и обеспечивают их существование на протяжении длительного промежутка времени: § образование государства, § военная мобилизация § организованная религия
Основные механизмы этнического самообновления § § «религиозная реформа» культурные заимствования «народное участие» «миф этнического выбора» Постепенное формирование «этнической сердцевины»
§ Первые нации образовались на основе этнической сердцевины. Будучи мощными и влиятельными в культурном отношении, эти нации обеспечили модели для последующих случаев формирования наций. § Эта модель легко ложится на «демотический» характер сообщества периода премодерна. По словам Э. Смита, «этническая модель является социологически плодотворной» . § Даже тогда, когда не было этнических предшественников, потребность в создании объединяющей мифологии и символики стала повсеместно первостепенной для обеспечения национального выживания и единства
Термин «национализм» § весь процесс формирования и сохранения наций; § осознание принадлежности к нации; § язык и символика «нации» ; § идеология (включая культурную доктрину наций) § социальное и политическое движение для достижения целей нации и реализации воли нации
Национализм «идеологическое движение за достижение и сохранение автономии, единства и идентичности в интересах населения, часть членов которого считают, что они составляют реальную или потенциальную «нацию»
«Сердцевину доктрины» национализма составляют четыре центральных положения: 1. Мир поделен на нации, каждая из которых обладает собственным особым характером, историей и судьбой. 2. Нация есть источник всей политической и социальной власти, и лояльность нации имеет приоритет по отношению к любым другим обязательствам. 3. Человеческие существа должны идентифицировать себя с нацией, если они хотят быть свободными и реализовать себя. 4. Нации должны быть свободными и чувствовать себя в безопасности, если мы хотим, чтобы на Земле превалировал мир
Два главных пути формирования наций 1. Горизонтальные (аристократические) этнии → бюрократическое включение → гражданско-территориальная нация → территориальный национализм (сверху; обычно возглавляемый элитами). 2. Вертикальные (демотические) этнии → народная мобилизация → этногенеалогические нации → этнический национализм (снизу; обычно возглавляемый интеллигенцией).
КРИТИКА § путаница в терминах : смешение терминов «этничность» , «этническая группа» и «нация» § недооценка различий между современными нациями и более ранними этническими сообществами § национализм - это не просто утверждение этнического сходства, а утверждение того, что определенное сходство должно считаться главным смыслом политического сообщества
КРИТИКА § спорность значимости мифов § пластичность и изменчивость этнической идентичности Кедури: «язычник, гражданин Рима в Северной Африке через своих биологических потомков превратился вначале в христианина, подданного христианского императора, а затем в мусульманина и так далее, а сегодня, возможно, является гражданином Народно-демократической республики Алжир или Ливийской Джамахирии»
Скачать презентацию этносимволизм Этносимволизм особое внимание уделяется раскрытию
etnosimvolizm.ppt