Этнопсихологическое изучение культур Изучение этнических

Этнопсихологическое изучение культур Изучение этнических или культурно- обусловленных черт психологии индивидов. ь Значение этничности в современном мире; ь Изучение национального характера; ь Этнические психозы и народная медицина.

Транскультурная психиатрия или этнопсихиатрия Предмет – n «культурно-обусловленные» душевные болезни (культурноспецифические расстройства), nтипы психотерапии, nпроблема соотношения нормы и патологии в различных культурах, nнеодинаковость протекания некоторых болезней в различных культурах. Дж. Деверо ( «Этнопсихоанализ» , 1972), В. Пфайффер ( «Транскультурная психиатрия» , 1971), Р. Принс, Р. Болтон, У. Ла Барре

Этнические психозы Общее внешнее проявление: человек впадает в неистовое, одержимое состояние, теряет контакт с окружающими Амок В немецком языке слово «Amok» получило расширенное Внезапное возникновение панических состояний с изменением сознания значение и обозначает неистовую, слепую, по типу сумеречного и неконтролируемое стремление немотивированную агрессию с человеческими жертвами двигаться в одном направлении, круша и ломая все, что стоит на или без них, вне кто мешает этому движению. пути, и убивая тех, каких-либо этнических или географических Продолжается до тех пор, пока больного не остановят другие, или рамок. Причины: может быть обусловлен эпилепсией, иперегревом на солнце он не упадет от бессилия. После этого амнезия (или) истощение. Часто сопровождается также саморазрушительным поведением, или суггестивными воздействиями, но ведущую роль в его проявлении нанесением себе травм, вплоть до суицида. играют этнокультурные особенности, провоцирующие возникновение Малайзия, Филиппины и близлежащие регионы. переживаний страха.

Этнические психозы Арктическая истерия (пиблокток) Причины: недостатокрассудка и в воде, особое Внезапное помутнение кальция крайнее возбуждение, длящееся примерно полчаса, которое чередования дня и ночи в высоких широтах. заканчивается конвульсивным припадком и комой, продолжающейся до 12 часов. Встречается во время полярной зимы у эскимосов Гренландии и Аляски. Во время приступа больные срывают с себя одежду, разрушают мебель, выкрикивают проклятья, выскакивают на улицу, убегают в ледяную пустыню или бьются об лед. Приступ заканчивается полной амнезией.

Этнические психозы Лата Встречается г. о. среди коренного населения Причины (Г. Б. М. Мерфи): определенные методы Малайзии и Индонезии. Заболевание чаще наблюдается детского воспитания в Малайзии и Индонезии делают у женщин. коренных жителей предрасположенными к Главные составляющие — реакция испуга и гипервнушаемости. последующее подражательное поведение, включающее повторение сказанного или сделанного другим человеком, измененное сознание и страх. В большинстве случаев расстройству предшествует внезапный стресс.

Этнические психозы Сусто встречается среди испаноговорящего населения в Причины: сусто дает возможность играть роль Центральной и Южной Америке, а также среди «больного» , которая приносит существенную вторичную испаноговорящих переселенцев в США. выгоду, получаемую в виде проявлений внимания и любви. чаще всего это расстройство обнаруживают у детей и Кив: Сусто — это культурнозначимый синдром тревожной молодых женщин. истерии, позволяющий больному получить. Расстройство В общем, сусто означает «потерю души» . признание. Гобейл: развитие сусто у детей м. б. чувства страха, начинается с переживания сильного обусловлено ощущением ненадежности положения и страхами, вслед за которым наступает потеря веса и аппетита, связанными бледность, усталость, вялость, неопрятность появляется с заброшенностью, особенно при частых переездах и поездках родителей. и сильная жажда.

Этнические психозы Taijin Kyofusho Наблюдается в Японии. Напоминает социальную фобию и характеризуется четким ощущением человека, что его тело, или его части, или его функции оскорбляют других или неприятны другим.

Народная медицина и этнические психозы Народная медицина лечит подобные заболевания путем участия в индивидуализированном (целитель-пациент) или групповом ритуале. На больного в комплексе воздействуют: ь психотерапевтическое внушение; ь ритмические движения; ь пение и музыка, приводящая пациента в транс; ь транквилизаторы (например, раувольфий в Африке). Р. Принс – документальный фильм о народной психиатрии племени йоруба.

Народная медицина и этнические психозы Профилактика: Массовые и регулярные ритуалы, в которых достигаются экстатические состояния сознания и применяются наркотики-галлюциногены. Эти ритуалы стали основой для европейского мнения о психопатологических культурах.

Экстатические (измененные) состояния сознания Этнографический атлас Мердока: Ритуалы с экстатической составляющей встречаются в 90% из 488 традиционных культур, а у североамериканских индейцев в 97% этнических общностей.

Особенности ИСС По Э. Бургиньон, «Психологическая антропология» , 1971 ь изменения в ощущениях, восприятии, мышлении, ь потеря ощущения времени, контроля, ь изменение в выражении эмоций, восприятии своего собственного тела, ь сужение или расширение границ "Я" (например, акцентированное чувство единства с людьми, природой), ь растворение собственного "Я", ь сверхвнушаемость и др.

Перечисленным признакам соответствуют… 1. религиозный и сексуальный экстаз, 2. ритуальный транс, 3. состояние гипноза, 4. сон в активной фазе, 5. состояние просветления, озарения в восточных культурах (сатори), 6. ощущения, испытываемые человеком в кризисных состояниях (перед смертью), 7. состояния, переживаемые в трансперсональной медитации, 8. «высшие переживания» (по А. Маслоу).

«Высшие переживания» n В книге «Мотивация и личность» А. Маслоу так описывает впечатления людей о высших переживаниях: «сужение поля зрения, одновременное чувство прилива сил и ни с чем не сравнимой беспомощности, ощущение возвышенного экстаза, потери ориентировки во времени и пространстве и, наконец, сознание того, что произошло что-то очень важное и значительное, ценное» ; n Одной из важнейших черт, необходимых человеку для достижения гармонии, Маслоу считает чувство прекрасного, формирование которого должно быть сверхзадачей обучения.

Изучение ИСС n К. Юнг – транс как предмет научного анализа; интуиция как необходимый элемент культуры человечества; n У. Джеймс, «Многообразие религиозного опыта» , 1910 – мистические состояния сознания, их особенности и способы достижения; религиозные формы мистических состояний; n Т. Ахелис, «Экстаз и его роль в культуре» - социально- компенсирующая функция мистических движений. Антропологическое изучение – с 1960 -х гг. (психологическая антропология): 1. Термин «измененные состояния сознания» (ИСС); 2. ИСС как аспект культуры (ритуалы и культурная традиция).

Изучение ИСС n Э. Бургиньон, «Религия, ИСС и социальные изменения» (1973); n У. Ла Барре, «Галлюциногены и шаманистские корни религии» (1972); n Р. Принс, «Шаманизм и эндорфины: гипотезы для синтеза» (1982); n Б. Лекс, «Нейробиология ритуального транса» (1979); n Н. Хольма, «Изучение экстаза в XX в. » Изучение ИСС как единства субъективных изменений человека и внутриорганических процессов.

ИСС в традиционных обществах В традиционных обществах (и в несколько более раннюю эпоху в современных) дефицит общения, эмоциональности во многом преодолевался в коллективных ритуалах. Они обладают психотерапевтической функцией, состоящей в объединений людей, в преодолении одиночества, тревожности, отчужденности, развитии чувства принадлежности к группе: социальной, половозрастной, конфессиональной.

Техники ИСС в традиционных обществах 1 сенсомоторная депривация (физический и психологический стресс, сенсорный, моторный и физический голод, лишение сна либо регулярный краткосрочный сон); 2 употребление наркотических веществ, воздействие ритмических движений и звуков (пение и музыка); 3 воздействие ритмических движений и звуков (пение и музыка);

Сенсомоторная депривация n Люди, долгое время лишенные сенсорной информации (длительные путешествия, пребывание в сурдокамере, в космических полетах), могут слышать музыку, голоса людей и тому подобное. n Пример - ощущения X. Риттер, проведшей 60 суток в условиях полярной ночи на Шпицбергене. У нее часто возникало чувство всеобщей гармонии, особого смысла окружающего мира. Она чувствовала, что как бы слилась со Вселенной. Свои ощущения она сравнивала с состоянием, которое испытывают люди приеме наркотиков или находясь в религиозном экстазе.

Типы ИСС в традиционных обществах Галлюцинаторный транс ь Чаще всего подвержены мужчины; ь Человек взаимодействует с себе подобным (другим воображаемым); ь Человек помнит свои переживания; ь Человек активен в своем воображении и пассивен физически; ь Вызывается гипогликемией, сенсорной депривацией, постом, наркотиками.

Типы ИСС в традиционных обществах Транс одержимости (истерический транс) ь Чаще всего подвержены женщины; ь Другим становится сам участник транса; ь Потеря памяти; ь Человек активен физически и пассивен психологически (его тело используется как посредник между духами и другими людьми); ь Вызывается ритмической музыкой, танцами, пением.

Типы ИСС в традиционных обществах Галлюцинаторный транс Транс одержимости В обществах, где основной В обществах, где жизнь способ поддержания жизни - людей зависит от сельского охота хозяйства Желательные черты мужчины в таком обществе – независимость, женщины в таком обществе самоуверенность – уступчивость, послушание Т. о. , экстатические ритуалы отбирают и закрепляют черты и стереотипы поведения, желательные для общества

Функции ИСС в традиционных обществах Таким образом, основная цель экстатических ритуалов в традиционных обществах – психологическая защита общества. ИСС: являются профилактикой психозов и неврозов, повышают психологическую стабильность общности путем намеренного вызывания одержимых, по форме сходных с патологией состояний, помогают преодолеть дискомфорт, разлад с самим собой и другими, повышенную раздражительность.

Функции ИСС в традиционных обществах Раскрепощение эмоций, освобождение на время от сдерживающих этнокультурных механизмов, расслабление и одновременно неистовство в проявлении чувств проявлялось в различные периоды истории европейских стран: вакханалии в Древней Греции, карнавалы, движение ведьм как специфическая форма экстатических ритуалов и т. д.

ИСС в современных обществах Экстатические состояния – С 1960 -х гг. в рамках явление архаических контркультур обществ и некоторых развитых стран Запада восточных культур распространяются медитативно- (буддийская, даосийская). созерцательные методы Для европейской развития способностей, цивилизации это – личностное духовное прошедший этап. самосовершенствование. Коллективные вхождения в транс на концертах; Одержимость в поклонении звездам спорта, музыки, кино. Проявилась всеобщность экстатически- эмоционального элемента для всех культур.

ИСС в современных обществах n В современном обществе постоянно воспроизводятся условия, необходимые для вхождения в ИСС: сенсорный голод, физический стресс, отчуждение человека от человека, недостаток эмоционального общения, блокировка эмоций. n Эмоции ищут обходной способ высвобождения. Это выражается в агрессивности, враждебности по отношению к окружающим, может приводить к психологическим расстройствам, вплоть до психозов. Нереализованная энергия сказывается на внутриорганических процессах, что приводит к нарушению их нормального функционирования и к различным патологиям (кардиологическим, язве желудка и т. д. ).

ИСС в современных обществах Человек не может удовлетворить свои потребности как в общении и принадлежности, так и в уединении. В процессе трудовой деятельности человек реализует не свои потребности, а способности, необходимые для работы; Эмоции объявляются чем-то второсортным, подавляются. В странах Запада подавление эмоций стало неотъемлемой чертой повседневной жизни. Немецкий этолог И. Эйбл-Эйбесфельдт: «Проблема приняла такие масштабы, что люди уже озабочены своей неспособностью общаться даже с близкими родственниками. . . ".

ИСС в современных обществах С 1950 -х гг. – ослабление влияния религии в индустриальных обществах; следовательно, ослабление ее психотерапевтической функции; Рост влияния квазирелигиозных культов – политических (культ вождя), мистически- экзотерических; Современная массовая культура (музыка, кино и ТВ, спорт).

Компенсаторная функция ИСС в современной культуре В современном обществе некоторые массовые мероприятия (концерты, клубы, спортивные мероприятия) способствуют выражению подавляемых эмоций: либо через реализацию деструктивных импульсов в культурно- приемлемых формах… либо через стимулирование агрессивного поведения. ИСС в современной культуре также могут выполнять компенсаторную функцию – компенсировать то, чего человеку не хватает для нормальной жизни.

Компенсаторная функция ИСС в современной культуре Манчестер, с 1988 г. : танцевальные марафоны с употреблением стимуляторов. Цель: снять усталость после монотонной рабочей недели. По словам одного из пионеров данного движения, это совершенно особое чувство освобождения, вызывающее открытость и дружелюбие, человек чувствует себя словно в племени. Распространение интереса к восточным системам философии (даосизм, дзэн-буддизм, древнеиндийская философия) и к ритуальной практике созерцания (медитация). Немалое значение здесь также сыграло распространение восточных систем боевых искусств (кон-фу, ушу, каратэ), широко пропагандируемых в киноискусстве.

ИСС в современных обществах В современных индустриальных странах появилось "психоделическое движение", или "психоделическая культура". Журнал «Психоделическое обозрение» , «Международная федерация внутренней свободы» . Один из вдохновителей создания такой "культуры" Т. Лири экспериментировал с ЛСД с целью изучить особые состояния сознания, путешествия в глубины подсознания. Он же предпринял попытку организовать своего рода религиозный наркотический культ. В области музыкальной культуры появилась тенденция к созданию психоделической музыки.

Воздействие искусства n Вот как описывает влияние музыки Л. Н. Толстой в "Крейцеровой сонате": "Музыка заставляет меня забыть себя, мое истинное положение, она переносит меня в какое-то другое, не свое положение. . . Она, музыка, сразу, непосредственно переносит меня в то душевное состояние, в котором находился тот, кто писал музыку" Для достижения такого эффекта необходимо эмоциональное созвучие внутреннему состоянию человека, согласование между ним и произведением искусства в той или иной форме.

Норма и патология в ИСС До середины 1960 -х гг. ИСС рассматривались только как патологические. Отрицательные черты: подавляется высшая психическая деятельность, сознание сужается до узкого круга представлений, связанных с эмоцией. Последняя доминирует, восприятие внешнего мира выключается или искажается. Положительные черты: происходит переход из активного состояния в пассивное; эмоциональные состояния переживаются «с избытком» ; расширяются границы «Я» ; возрастает стремление к общению, сплоченности с участниками ритуала, единению с природой; человек на время становится другим.

Е. Чаппл, «Культура и биологический индивид» : Дисфункции индивида, а также разобщенность внутри группы имеют Норма и патология в ИСС своей основой эмоциональную асинхронию. Задача различного рода ИСС, в том числе ритуального транса, - устранить ее. Музыкальные ритмы - синхронизаторы внутриорганических процессов, особенно музыкальные ритмы, близкие по частотным характеристикам альфа-ритму человеческого мозга (8 -14 Гц). В сочетании со вспышками света - активизирует эпилептоидную тенденцию, которая в скрытом состоянии присутствует в каждом человеке и дает возможность войти в ИСС, вплоть до транса, вызываемого спазмом головного мозга. Отдельные системы организма на время отключаются и он переходит из активного состояния в пассивное (этот процесс касается не только мозга и ЦНС, но и ритмов мускульной активности тела и других процессов, таких, как газообмен, сердечная активность и т. д. ).

Нейрохимическая основа ИСС 1975 г. – открытие эндорфинов (внутриорганические аналоги опиума) Р. Принс: человек, находящийся в гиперстрессе, в экстремальных условиях, нередко неожиданно чувствует необычайное спокойствие и даже блаженство. В США и в Англии около 30% опрошенных хотя бы раз в жизни испытали подобные ощущения (переход от сверхстресса к блаженству), а 5% даже часто. Эти явления связаны с критическим уровнем содержания в организме эндорфинов.

Нейрохимическая основа ИСС 1975 г. – открытие эндорфинов (внутриорганические аналоги опиума) Э. Фреска и С. Кюльсар: эндорфины - один из важнейших нейрохимических коррелятов социальной сплоченности, единства и т. д. Социальная привязанность и эндорфины взаимодействуют: общность активизирует эндорфины, и, наоборот, эндорфины усиливают ощущение единства, сплоченности. У людей после отмены наркотических препаратов и у детей, изолированных от родителей, появляется дистресс лишения в очень близких формах (так же - в результате потери близких, разлуки, при тоске по родным местам). Вхождение в ИСС активизирует эндорфины