Этнонациональная политика: либеральный проект? Эмиль Паин Новосибирск. 29 сентября 2013
А может ли быть такой проект? • Исторически - единого либерального проекта в этой области не существовало: в разные времена, либералы выступали с разными, нередко с противоположными и даже взаимоисключающими, проектами в сфере этнонациональной политики. • Во времена Великой французской революции - главной идей тех, кто выступал за свободу (liberte) – был национализм. • В другие эпохи либералы выступали против национализма, это они изобрели, в противоположность ему политику «мултикультурализма» . • Либералы же первыми отвергли мультикультурализм. • В сфере этнонациональной политики трудно определить, что такое либерализм. В социально-правовой сфере – это примат права человека над правами государства и коллективов. Но этнонациональная сфера по своей природе коллективная. Один человек не может петь хором…
В чем суть этнонациональной политики? Во все времена сутью этнонациональной политики или на современном языке - политики Управления Культурным Разнообразием (УКР)- являлось примирение универсальных правовых норм с разнообразием культур, языков, традиций (в пределах страны). Эта политика принципиально различалась в двух типах государств в государствах-империях и государствах-нациях. • Доимперсикие государства • Освоение Сибири
Два типа государств Империи • Вертикальное иерархическое соподчинение этнических групп и вертикальный (монархический или олигархический) суверенитет; • Империя – государство территории; • Вертикальная мобильность: «периферия – центр» ; • Империи, при видимой целостности и универсальности централизованного управления, сохраняли высокий уровень культурной раздробленности Нации • Нация - это горизонтальные сетевые взаимодействия людей. Это народный суверенитет. • Нация – государство граждан; • Свободное горизонтальное передвижение – норма и условие выживания. • Нации создавались для обеспечения культурной однородности
Исторические модели УКР в государствах-нациях веках преобладала политика культурной ассимиляции - поглощения культуры меньшинств культурой этнического и религиозного большинства. В . XVIII–XIX В XX веке политика ассимиляции стала вытесняться политикой добровольной интеграции. Так, американская политика «плавильного котла» (Melting pot), переплавляя культуру различных иммигрантских групп в единую американскую, не запрещала использование национальных языков и культур. С 1970 -х годов началось наступление новой концепции – «мультикультурализма» , направленного на поощрение группового культурного разнообразия. В 2000 -х годах развернулась критика этой политики.
Невольники общин Итак, основные критические замечания к мультикультурализму сводятся к следующему: во-первых, эта политика обеспечивает государственную поддержку не столько культурам, сколько общинам ; во-вторых, государственное спонсирование общин стимулирует развитие группой коммунитарной (общинной) идентичности, подавляя индивидуальную; в-третьих, мультикультурализм искусственно консервирует традиционно-общинные отношения; в-четвертых, главный недостаток этой политики она провоцирует сегрегацию групп, порождая искусственные границы между общинами и формируя своего рода гетто на добровольной основе.
Проблемы межэтнических отношений в России На Западе спонсируют общины, в России – казнокрадов; На Западе межэтнические проблемы связаны с выходцами из других стран, а у нас - с российскими гражданами, представителями южных регионов; Сохранение империи, «вертикальной страны» является ныне в России таким же тормозом модернизации, как это было в Западной Европе в XIX в. В вертикальной раздробленной на отдельные регионы стране, слабо развивается осознание общности интересов. В России существует такая же потребность в национализме как условии модернизации, какая существовала в Западной Европе в XIX в. К сожалению, национализм в России отягчен имперским наследием, он преобладает в формах шовинистических великодержавных или узко этнических. Пока мало проявлений национализма гражданского, направленного на обретение НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА
Я верю, что движение России от имперского раскола к национально-гражданской интеграции не только возможно, но и стратегически неизбежно. Гражданские активисты, которых в социологических терминах можно было бы назвать и гражданскими националистами, в последние годы демонстрируют свое желание изменить тип государства, сделать его национальным в том смысле, чтобы оно подчинялось и служило обществу-нации, а не отдельным олигархическим группам или бюрократическим корпорациям. Подобные цели чаще всего являлись начальным импульсом национально-гражданской консолидации в XX в.
Скачать презентацию Этнонациональная политика либеральный проект Эмиль Паин Новосибирск 29
Паин Э.А..ppt