(Этико-эстетический блок) Автор презентаций лекций Марченко Антонина Павловна,

(Этико-эстетический блок) Автор презентаций лекций Марченко Антонина Павловна, доцент, канд. филос. наук. Учебный курс: «Этика»

Право. Мораль. Нравственность. Основные понятия Доцент А. П. Марченко

Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм: права, морали, обычаев, традиций, ритуалов и т. д.

социальные нормы – это правила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Многозначность термина «право» позволяет обозначать разные явления: систему норм, издаваемых государством (позитивное право); определённую систему идей, представлений о том, каким должно быть позитивное право (естественное право); определённую правовую возможность конкретного субъекта (субъективное право); явление нравственного, морального характера.

Объективное право можно признать некоторым искусственным и при том, постоянно существующим, «заведённым» на непрерывное действие для решения жизненных ситуаций внешним образованием, существующим в государстве (некоторые философы, например, Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, называют даже «второй природой» ).

Мораль в общепринятом энциклопедическом выражении представляет систему исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы.

Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия.

Коренная проблема морали регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества.

Мораль наряду с моральными отношениями, моральным сознанием включает нравственное поведение. Два «вектора» этого особого осмысления людьми действительности неизбежны: мораль и нравственность.

Исторический путь морали от эквивалентных начал: око за око, зуб за зуб, трансформировавшиеся в «кровную месть» , «мне отмщение и аз воздам» и т. д. до начал неэквивалентных «ударят по правой щеке, подставь левую» , т. е. до начал терпимости, прощения, покаяния, воздаяния за зло добром т. д.

Термин «мораль» по содержанию – латинский аналог древнегреческого ethos этика). В латинском языке есть слово «mos» (множественное число – « mo res» ), обозначающее нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. На его базе Цицерон с целью обогащения языка образовал прилагательное «моральный» (moralis) для обозначения этики, назвав её philosophia moralis. Уже позднее, предположительно в IV в. , появляется слово «мораль» (moralitas), в качестве собирательной характеристики моральных проявлений

Этика Система учений, изучающих построение отношений между людьми на основе определённых принципов

Принцип в иудаизме «лишмах» ( «во имя главной цели» ): изучать Тору и исполнять заповеди, не задумываясь о вознаграждении, а стараясь все свои помыслы направить лишь на одно – на постижение и претворение в жизнь Божественной Воли (Бен Сира, 15: 15)

Система морали неизбежно сталкивается с системой нравственности.

Мораль в отличие от права не имеет объективной реальности. Она существует только лишь в нашем воображении.

Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во взаимодействии сформированных функций регулятивной, воспитательной, познавательной [17], оценочно-императивной; ориентирующей; мотивационной; коммуникативной, обеспечивающей общение людей; прогностической и др.

Справка: Регулятивная функция включает в себя оценочно-императивную, ориентирующую, отчасти коммуникационную (упорядочивая общение людей); воспитательная содержит в себе отчасти оценочно-императивную, мотивационную функцию; познавательная содержит ориентирующую и прогностическую направляющую функцию.

Элементами морального регулирования также являются: – идеал, выражающий представление общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве; – система норм, соблюдение которых является необходимым условием функционирования общества, достижения им своих моральных ценностей; – особые формы социального контроля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числе общественное мнение.

Особенностью регулирования поведения людей является его оценочно-императивное содержание, в котором выделяется нравственная регуляция. Человек осваивает действительность нравственно , и в этом освоении органически сливаются оценка и повеление (императив).

Это путь через человекоизмерение к человекомерности. Моральное сознание видит мир через особую призму и фиксирует это видение в понятиях добра и зла, долга и ответственности.

Итак, мораль даёт возможность постижения человеческой судьбы, но не через закон , а посредством регулятивной идеи, ориентирующей и с помощью которой можно построить свою жизнь. Это – сверхзадача, для которой требуется знание всей жизни, что с объективной точки зрения знать нельзя.

Это сложная борьба конфликтующих структур ценностей. Этот конфликт – то, что достаётся от эволюции следующему поколению и на основе, которого человек актуализирует для себя применительно к существующим историческим условиям систему ценностей. Из этой борьбы между конфликтующими статическими структурами возникают концепции добра и зла

В морали «выражены представления людей о добре и зле, справедливости, достоинстве, чести, трудолюбии, милосердии» . Повелевая, мораль оценивает, оценивая, – познает. Вот тот алгоритм воздействия, который отличает её, и требует особой последовательности работы психологических механизмов, присущих нравственному сознанию.

Константин Дмитриевич Кавелин в статье «Злобы дня» определяет нравственность как «мир внутренних ощущений, чувств, стремлений, чаяний, желаний, настроений, мир личной свободы, источник излюбленных действий

Если мораль претендует на саморегуляцию социальной среды в целом, то нравственность касается саморегуляции личности

Чтобы понять нравственный смысл происходящего, надо изначально нравственно к нему отнестись; чтобы познать нравственную сущность человека, надо строить нравственную правовую систему в обществе.

2. Моральные кодексы, провозглашающие превосходство социального порядка над биологической жизнью: обычные нормы морали, запрещение наркотиков, убийства, прелюбодеяния, воровства и тому подобное. 3. Моральные кодексы,

Разделение статичных моральных кодексов включает: Моральные кодексы, устанавливаю щие превосходство биологическо й жизни над неживой природой. провозглашающие превосходство социального порядка над биологической жизнью: обычные нормы морали, запрещение наркотиков, убийства, прелюбодеяния, воровства и тому подобное. устанавливающ ие превосходство интеллектуальн ого порядка над социальным: демократия, суд присяжных, свобода слова, свобода печати.

Литература Букреев В. И. , Римская И. Н. Этика права. – М. : Юрайт, 2000. – с. 307. Словарь по этике /Под ред. Кона И. С. – 3 -е изд. – М. : Полит. , 1975. – с. 168– 172. Абрамович М. Л. Бизнес по-еврейстки с нуля. Десять историй на $1000000/ М. Л. Абрамович. – Ростов-н/Д: Феникс, 2008. с. 95. Франк С. Л. Ницше и этика «любви к дальнему» //Франк С. Л. Сочинения. М. , 1990. — с. 4. (G. Simmel. Einleilung in die Moralwissenschaft) Персинг Р. М. Лайла. Исследование морали. – М. : Лавка Языков, 2001. – с. 149.

Кавелин К. Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. – М. : Правда, 1989. С. 489 -540; С. 504. Франк С. Л. Ницше и этика «любви к дальнему» //Франк С. Л. Сочинения. М. , 1990. – с. 4. (Так говорил Заратустра, Ч. 1, глава «О радостях и страстях» . Nietzsche, VI, 52) Франк С. Л. Ницше и этика «любви к дальнему» //Франк С. Л. Сочинения. М. , 1990. – с. 5. (Постоянная гражданская война (нем. )

Эти идеи Вы найдёте также: Марченко А. П. Глава XII. Право и мораль: роль нравственности во взаимодействии права и морали / Наука и эпоха: монография /[О. Ю. Астахова, А. К. Байменова, А. А. Брысина и др. ]; под общей ред. проф. О. И. Кирикова – Книга 4. – Воронеж: ВГПУ, 2010. с. 233 — 247 Марченко А. П. Право и мораль: особенности взаимодействия / Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов /под общей ред. проф. О. И. Кирикова – Выпуск XXIII. – Воронеж: ВГПУ, 2010. С. 5 —

Спасибо за внимание! Автор презентаций лекций по курсу «Этика» (этико-эстетичес кий блок) — Марченко Антонина Павловна, доцент, канд. филос. наук