Этическое учение Платона Выполнила студентка 239 группы Осоткина

Этическое учение Платона Выполнила: студентка 239 группы Осоткина Е. Д.

Из биографии n Платон родился в Афинах в 428 или 427 г. до н. э. в аристократической семье. В возрасте двадцати лет стал учеником Сократа. Много путешествовал. В возрасте сорока лет вернуться в Афины , основал свою Академию, просуществовавшую около 900 лет. n (427– 347 гг. до н. э. )

n Вся философия Платона носит этический характер. n Учение Платона считают первой попыткой систематизации этических идей, которая была осуществлена философом на объективно— идеалистической основе

Этика Платона n Этика Платона рассматривает, вопервых, природу высшего блага, а затем осуществление этого блага сначала в действительности единичного человека (учение о добродетели) и, наконец, в деятельности общества (политика).

Эволюция этических взглядов Платона n Сначала Платон стоял на позициях "наивного эвдемонизма", который высказывается в "Протагоре" и согласуется с учением Сократа: "благо", как единство добродетели и счастья, прекрасного и полезного, доброго и приятного.

n Затем – разрыв с таким наивным эвдемонизмом во имя требований абсолютной морали, которая высказывается в "Горгии". Во имя этих требований обличается весь нравственный строй афинского общества, осудившего себя в смерти Сократа.

n Идеал абсолютной объективной правды противополагается чувственным влечениям человека: доброе противополагается приятному. Вера в конечную гармонию добродетели и счастья, правда, остается; но идеал абсолютной правды, абсолютного добра, приводит философа к признанию иного, сверхчувственного мира, обнаженного от плоти, где эта правда живет и раскрывается в своей полноте.

n Этическую концепцию Платона можно разделить на две связанные между собой части: индивидуальную этику и социальную этику.

n Первая является учением об интеллектуальном и нравственном совершенствовании человека, которое Платон связывает с гармонизацией его души.

n Душу философ противопоставляет телу как раз потому, что телом человек относится к низшему чувственному миру, а душой способен соприкасаться с настоящим миром – миром вечных идей.

n Человеческие добродетели тем самым имеют врожденный характер, они особые ступеньки гармонизации его души и восхождения к миру вечных идей. В восхождении человека к идеальному миру находится смысл его бытия.

n А средством к его возвышению является презрение телесного, власть разума над низкими страстями. Согласно учению Платона, правители должны обладать мудростью, сословие воинов – мужеством, а низшие сословия – умеренностью.

n Душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна, ибо она является хранительницей нравственности человека. Душа, по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведение нравственным. n

Смотря по тому, как у различных людей, сообразно их наклонностям, получает преобладание та или другая часть души, им свойственно развивать ту или другую добродетель, потому что каждой части души присуще свое особое совершенство, основанное на ее существе и называемое ее добродетелью.

n n Этика Платона – не индивидуальная, а социальная, органически связана с теорией государства. Этика Платона, которая была раскрыта в его произведениях «Федон» и «Государство» основана на понимании добра как высшей цели нашей деятельности.

n В книге «Государство» Платон пишет, что воспитание нравственности есть одновременно строительство государства. Причина порочности государства в нравственном падении граждан, независимом от политических форм.

n Для полного развития добродетели справедливости, считал Платон, необходимо соединение людей в такое государство, в котором все было бы приспособлено к этой цели. Цель государства, т. е. смысл его существования, состоит в обеспечении справедливости.

n n Платон выразил очень важную истину: характер человека определяется характером его отношений с другими людьми. Одна из добродетелей у Платона – мера. Ничего сверх меры. Платон сознательно упраздняет всё личное ради создания модели государства, изначально основанного на социальном неравенстве.

Главное в этике Платона n n Этика Платона опирается на его учение о душе, состоящей из 3 -х частей: разумной, волевой и чувствительной. Разумное сочетание этих трех частей дает начало добродетели справедливости.

n n Нравственная жизнь - это стремление к высшей цели добра и справедливости. Нравственность бывает истинной, положительной и отрицательной. Первая доступна немногим избранным. Вторая, называемая моралью подчинения - удел толпы.

Заключение n Стремление Платона (пусть и не реализованное адекватно) к синтезу личного и общественного блага, должного и сущего, истины и добра, попытка обоснования объективного источника морали и ее ригористического смысла оказались исключительно плодотворными для дальнейшею развития этики.