Этические ценности северных народов Шаман в

Этические ценности северных народов

«Шаман» в переводе с тунгусо-маньчжурского означает «знающий» . Шаманизм — это особое восприятие мира, форма самоосознания человеком своего выделения из мира природы, идеология охотничьей взаимосвязи с миром животных.

Центральной осью шаманистского мировосприятия является понимание Космоса как единого универсального целого, сотворенного и упорядоченного Великим Духом. Центр мира представляется как Мировая гора или Мировое древо и ассоциируется с магическими цифрами 9 и 7 (небес, ступеней в Верхний мир).

Универсальным для шаманской практики всех народов является представление о путешествии шамана в другие миры — Верхний, где обитают благожелательные к людям духи, и Нижний с его вредоносными обитателями. Путешествие совершается в состоянии транса, в которое шаман приходит во время сеанса (камлания) с помощью ритмического танца, особых дыхательных приемов, а иногда наркотиков.

Шаманизму свойственны ясновидение, изменение веса тела по желанию шамана, билокальность (одновременное пребывание в двух местах). Основные функции шамана — лечебная, пророческая, жреческая деятельность. Шаманы — хозяева промысловых животных, хранители народных традиций, мифов и обычаев, покровители кузнечного дела.

Обязанности шамана многообразны, но смысл их един: шаман должен способствовать благосостоянию сородичей, оберегать их от бед. Труд шамана бескорыстен. Такой идеал шаманского служения людям отражён в моральных заповедях, которые передаются из поколения в поколение. Профессиональная этика требовала от шаманов помощи всем, кто в ней нуждается. Якутский шаман при посвящении возглашал: «Обещаюсь быть покровителем несчастных, отцом бедных, матерью сирот. . . » .

Следуя всем советам и указаниям шамана, народы Севера и Дальнего Востока сформировали настолько высокий этикет, что их называли «аристократами Сибири» за внутреннюю культуру, тактичность по отношению к людям другой национальности, гостеприимство и дружелюбие.

Эвенк никогда не отделял себя от природы, зверей и птиц, насекомых и рыб. Этика взаимоотношений северных народов и природы базировалась на том, что мир един, а человек — это тоже природа. Об уважительном отношении северных народов к гостю можно судить хотя бы по такой традиции: ему отводилось в яранге не только лучшее место для ночлега, но и временное «дарилась» жена хозяина.