Этапы развития средневековой философии ЭТАП ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕК катафатическая

Этапы развития средневековой философии ЭТАП ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕК катафатическая идея богаи апофатическая творца; телеология; теология. идея откровения. противопоставление веры и разума. аскетизм; человек - грешник теодицея; примат воли над разумом (Августин) СХОЛАСТИКА Теоцентризм креационизм, примат разума по отношению к воле; Ранняя (IX – XII вв. ) Бог : образец, творец и цель; спор между тринитариями и унитариями. Деизм примат веры, дедукция; проблема универсалий: - реализм - номинализм - концептуализм; доказательства бытия бога Деизм ПАТРИСТИКА: (II – VIII вв. ) БОГ МИР иерархичность космоса; универсальная гармония. Зрелая (XIII в. ) гармония веры и разума; соединение догматических предпосылок с рационалистической методикой; теория двойственности истины; соединение христианского и аристотелевского учений о добродетелях; волюнтаризм, интерес к индивидуальному бытию.

Основные понятия средневековой философии Теоцентризм Термин, означающий, что основой мировоззрения является Бог. Креационизм Учение о сотворении мира Богом из ничего. Фидеизм Учение, в котором утверждается приоритет веры над разумом. Теодицея «Богооправдание» . Учение о том, что причиной существования зла является свободная воля человека. Провиденциализм Понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Эсхатология Религиозное учение о конечных целях исторического процесса и мира в целом. Сотериология Учение о спасении души.

Номинализм и реализм Проблема универсалий реализм крайний Существуют только общие сущности вещей Умеренный Троякое существование универсалий: до вещей; в самих вещах; после вещей номинализм умеренный Универсалии существуют в вещах и после вещей крайний Существуют только единичные вещи

Соотношение веры и знания в средневековой философии Вера Знание Квинт Тертуллиан (II-IIIвв. ) Ансельм Кентерберийский (XI в. ) «Верую, ибо абсурдно» . «Верю, чтобы понимать» . Здесь отрицается сама необходимость рационального осмысления откровения. Знание здесь выступает лишь функцией веры. Пьер Абеляр (XII в. ) «Понимаю, чтобы верить» Нужно сперва исследовать разумом само содержание религиозного тезиса, а затем уже решать, верить в него или нет. Фома Аквинский (XII в. ) Гармония между верой и разумом, но приоритете веры. Деление Догматов на рационально постижимые и непостижимые Вильям Оккам (XIV в. ) Концепция двойственности истины. Автономное развитие теологии и религии

Аврелий Августин

Ансельм Кентерберийский Фома Аквинский

Средневековая этика Источник греха - свободная воля человека. Бог не виноват в том, что существует зло (теодицея – богооправдание) Учение об искуплении грехов Ориген (Ок. 185 – 253) Грех можно искупить с помощью разума и личными заслугами Квинт Тертуллиан (160 – 220) 7 смертных грехов человечества: Убийство, идолопоклонничество, обман, вероотступничество, богохульство, прелюбодеяние, разврат. Августин Блаженный (354 – 430) Идея божественного предопределения. Необходимость божественной благодати для искупления греха. Пьер Абеляр (1079 – 1142) Грех – намерение действовать против Божественной воли. Разумное осмысление церковных догматов Фома Аквинский (1225 – 1274) Необходимость гармонии разума и божественной благодати. Разум выше воли.