Эстетика как аксиология общечеловеческих ценностей Тема лекции: • Вопросы, рассматриваемые на лекции: 1. Прекрасное и Возвышенное. 2. Аполлоновское и диониссийское. 3. Безобразное, низменное, ужасное. 4. Трагическое и комическое. 5. Катарсис. 6. Мимесис. 7. Вкус.
Основные понятия и категории эстетики сложились в Древней Греции, затем развивались до появления философской дисциплины эстетики в XVIII веке. К ним относят: прекрасное, красота, возвышенное, трагедия, комедия, катарсис, гармония, порядок, искусство, ритм, поэтика, красноречие, музыка (теоретическая дисциплина), калокагатия, мимесис, символ, образ, знак и др. Не все понятия в древности имели тот смысл, в котором употребляются сегодня.
Прекрасное – эстетическая категория, обозначающая высшую эстетическую ценность; образец чувственно созерцаемой формы, идеал, в соответствии с которым сравниваются все эстетические явления. Прекрасное способствует гармонии человеческих отношений. Сандро Ботичелли. Рождение Венеры. 1485.
Прекрасное – желательное само по себе и достойное похвалы. (Аристотель "Риторика") Тициан Даная 1553
Из текстов древнегреческих философов (Платона, Аристотеля, Плотина, стоиков), теоретиков искусств красноречия, музыки, архитектуры следует, что проблема красоты (в ее структурных принципах гармонии, порядка, меры, ритма, симметрии и т. п. ) была связана с космологией.
Концепции возникновения космоса (по-древнегреч. kovsmo" означает мироздание, упорядоченность, украшение, красота, ) из хаоса, попытки осмысления и описания красоты, гармонии, порядка, ритма, подражания в искусстве (мимесиса) фактически стали первым этапом рефлексии эстетического сознания, первыми шагами к возникновению эстетики.
Аполлоновское – философско-эстетическое понятие, связанное с образом бога Аполлона в греческой мифологии. Символически сочетает такие характеристики: рациональное, светлое, упорядоченное, космическое, созерцательное, элитарное, научное. Аполлон (Феб) в греческой мифологии – сын Зевса, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств. Изображался прекрасным юношей с луком или кифарой. Леохар. Аполлон Бельведерский. Мрамор. римская копия IVв. до н. э.
Дионисийское – философско-эстетическое понятие, связанное с образом бога Диониса греческой мифологии. Символически сочетает такие характеристики: буйное, иррациональное, темное, страстное, неуравновешенное, хаотическое, природноинстинктивное, массовое. Дионис (Вакх) в греческой мифологии - бог плодоносящих сил земли, виноградарства и виноделия, сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества — Дионисии и Вакханалии. Микеланджело. Вакх. 1496 -97
Английский эстетик Эдмунд. Бёрк (1729 – 1797) в работе «Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного» (1757) разработал субъективно-психологические аспекты эстетики. По его мнению Прекрасное и Возвышенное не являются объективными свойствами предметного мира, возникают только в душе человека при созерцании им объектов, обладающих определенными свойствами (прекрасное – небольшой размер, гладкие поверхности, плавный контур, чистые и светлые цвета; возвышенное – огромный размер, туманность, угловатость, мощь, затемненность и т. д. ). Эстетическая целесообразность, которая на основе чувства удовольствия представляется душе как прекрасное, определяется Бёрком в качестве субъективной целесообразности от ощущения соразмерности субъекта созерцаемому объекту. Идеи Бёрка оказали влияние на эстетическую теорию Канта и многих других эстетиков.
Возвышенное эстетическая категория, характеризующая великое в природе, в жизни и в изобразительном искусстве. Определяется не количественными параметрами, а эстетическим воздействием. Понятие о возвышенном возникло в античности и характеризовало особый стиль ораторской речи. Этот смысл сохранялся до эпохи Возрождения. Как самостоятельное эстетическое понятие впервые разработано Э. Бёрком.
Безобразное, низменное, ужасное - негативные эстетические ценности. Франциско Хосе де Гойя: «Фантазия, лишенная разума, производит чудовищ; а соединенная с ним – мать искусства и источник чудес» . Фантастическое – ценностная характеристика не существующих в действительности объектов или явлений, обладающих эмоциональной значимостью и наглядно-смысловым единством.
Безобразное – эстетическая категория, характеризующая явления действительности, противоположные прекрасному. - Ведет к распаду эстетического идеала. - Имеет отрицательное общечеловеческое значение. - Не представляет серьезной угрозы человечеству, т. к. имеет четкую негативную оценку, отталкивает. В искусстве отражение безобразного есть своеобразный метод утверждения идеала прекрасного «от противного» .
Низменное – крайняя степень безобразного, характеризующая чрезвычайно нелицеприятные и опасные явления нашей жизни. Гойя
Ужасное – эстетическая категория близкая к трагическому, но противоположная ей из-за неразрешимости, безысходности, безнадежности, сопряженная со страхом.
Трагическое – эстетическая категория, результат конфликтного взаимодействия разнонаправленных сил, противодействующих другу: печали и восторга, частного и общего, свободы и необходимости, влечений к жизни и к смерти. Трагическое сопряжено со страданием и сопереживанием, утратой и утверждением бессмертия.
Трагедия – скорбная песнь, искусство печали, выраженное в различных видах Ромео и Джульета
Эстетическая сущность трагического: • Оказывает очищающее воздействие на людей (катарсис) • Глубокое философское осмысление и утверждение бессмертных ценностей для человечества • Объединяет людей в чувстве страдания
Катарсис – эстетическая категория древнегреческой философии, эффект эстетического переживания, связанного с «очищением души» от страстей. Феномен психологического воздействия произведения искусства на эмоциональную сферу человека, ее «очищение» от негативных переживаний и отрицательных качеств (аффектов). Квалифицируется также как категория психологии искусства. Согласно Аристотелю, зритель, наблюдающий за трагедией, выплескивает наружу свои скрытые животные или преступные наклонности, когда видит их изображение на сцене. Использовалось в философии Пифагора, Гераклита, Платона, Аристотеля, обративших внимание на катартическое ("очищающее") действие музыки (Пифагор), сценической трагедии (Аристотель) и др.
Морозов. Катарсис
В философской литературе катарсис имеет более полутора тысяч различных толкований. В древнегреческой культуре выражался в различных значениях: магическом, мистериальном, религиозном, физиологическом, медицинском, этическом, собственно философском и др. В Новейшее время эффект получил распространение в психологии и психотерапии (психотерапевтическая практика И. Брейера и 3. Фрейда) благодаря очищению психики человека от патогенной информации, облегчению страданий пациентов.
Комическое – эстетическая категория, передающая эмоционально-критическое отношение к действительности с точки зрения ее несоответствия идеалу. Жан-Антуан Ватто. Итальянские комедианты. 1720
Сущность комического в противоречии (результат контраста): • • Безобразного – Прекрасному (Аристотель) Ничтожного – Возвышенному (Кант) Нелепого – Рассудительному (Шопенгауэр) Бесконечной предопределенности – Бесконечному произволу (Шеллинг) • Ложного – Истинному (Гегель)
Ирония – скрытая насмешка, облекаемая в форму согласия или одобрения. Сатира – смехового отношения к действительности, основанное на утрированном показе несовершенства тех или иных качеств объекта. Сарказм – язвительная насмешка, высшая степень злобности в смехе. Елена Лисовская. Король шутов.
Мимесис – категория античной эстетики, выражающая сущность художественного творчества как подражания. Е. Лисовская. Фрида Калло и я, или переселение душ. В теории искусства понятие мимесиса с античности трактуется в различных модификациях: от иллюзионистского копирования форм видимой действительности до «подражания» идеям и эйдосам ноэтического мира (сверхразумного, стремящегося к самопознанию и совершенствованию).
Аристотель в трактате «Об искусстве поэзии» рассматривал сущностные аспекты поэтического искусства. • Видел смысл искусства в мимесисе (подражании), считал, что поэтический мимесис ориентирован не столько на бездумное копирование действительности, сколько на ее «правдоподобное» изображение в вероятностном модусе. • Смысл художественного мимесиса в самом акте искусного подражания: «. . . На что нам неприятно смотреть [в действительности], на то мы с удовольствием смотрим в самых точных изображениях, например на облики гнуснейших животных и на трупы» . • Главное назначение миметического искусства (трагедии, в частности) Аристотель усматривал в катарсисе ( «очищении от аффектов» ) — своеобразной психотерапевтической функции искусства.
Вкус — эстетическая категория; предмет изучения эстетики как науки; специфическая особенность восприятия прекрасного; способность отмечать эстетическую ценность чего-либо. «Органически присущ человеческой природе, как единственно позволяющий актуализовать гармонию человека с универсумом» . (В. Бычков)
Проблема вкуса занимает центральное место в эстетике Просвещения. • Дени Дидро: вкус приобретается в повседневной практике, не является врожденным (картезианская эстетика). • Вольтер определил вкус как эстетическую категорию, как способность распознавать прекрасное и уродливое. Вкус – это не исключительно субъективное качество. Суждения вкуса общезначимы, он поддается воспитанию. • Кант заметил антиномию вкуса, противоречие, которое, свойственно всякой эстетической оценке. С одной стороны, о вкусах не спорят, так как суждение вкуса индивидуально, и никакие доказательства не могут его опровергнуть. С другой стороны, он указывает на нечто общее, существующее между вкусами и позволяющее их обсуждать. Он сформулировал принципиально неразрешимое противоречие между индивидуальным и общественным вкусом. Противоречащие другу суждения о вкусе могут существовать вместе и в равной степени быть верными.
В XX веке проблематикой эстетического вкуса занимался английский философ Дэвид Юм. В работах «О норме вкуса» , «Об утонченности вкуса и аффекта» утверждал, что вкус зависит от природной, эмоциональной части живого организма. Предполагал, что красота произведения заключается не в нем самом, а в чувстве или вкусе воспринимающего. Когда человек лишен этого чувства, он не способен понимать красоту, несмотря на образование. Вкус имеет закономерности, которые могут быть изучены и видоизменены с помощью доводов и размышлений. Красота требует интеллектуальных способностей человека, который должен «прокладывать путь» для правильного чувства. Х. -Г. Гадамер в работе «Истина и метод» связал понятия «вкус» и «мода» . В моде момент общественного обобщения, содержащийся в понятии вкуса, становится определенной действительностью. Мода создает общественную зависимость, которую практически невозможно избежать. Различие между модой и вкусом: вкус не подчиняется моде, сохраняет сдержанность и свободу.
В эстетике модернизма и постмодернизма возникло много принципов классификации эстетических категорий и почти бесчисленное множество самих категорий, иногда доходящее до абсурда. Тенденции неклассической эстетики сер. XX в. , основанные на идеях фрейдизма, структурализма, постмодернизма, ориентированы на утверждение маргинальных и антиэстетических (с позиции классической эстетики) проблем и категорий (Н. п. абсурдного, заумного, жестокости, шока, насилия, садизма, мазохизма, деструктивности, энтропии, хаоса, телесности и др. ).
Контрольные вопросы: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Дайте определение Прекрасного как эстетической категории. Перечислите эстетические понятия и категории, сформировавшиеся в античной философии. Назовите имена древнегреческих теоретиков, исследовавших проблематику красоты. Можно ли считать космогонические концепции древности первой эстетической рефлексией? В рамках какого искусства античности формировалось понятие о возвышенном? Таит ли Безобразное опасность для человека? В чем эстетическая сущность трагического? Поясните сущность комического. Что такое катарсис? Какова сущность мимесиса? Является ли вкус врожденным чувством? Опишите различие между вкусом и модой. Является ли абсурд классической категорией эстетики?
Литература: • Кант И. Критика способности суждения // Соч. в 6 тт. Т. 5. М. • Лосев А. Ф. , Шестаков В. П. История эстетических категорий. М. , 1965. • История эстетической мысли. Т. 1 -5. М. , 1985 -1990. • Эстетика. Словарь. М. , 1989. • Адорно В. Теодор. Эстетическая теория. — М. , 2001. • Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного [1757]. М. , 1979 (История эстетики в памятниках и документах)
Скачать презентацию Эстетика как аксиология общечеловеческих ценностей Тема лекции
Л3 эстетические категории.ppt