Ереси XVI века на Руси Ученица 10 А

Ереси XVI века на Руси Ученица 10 А класса Пульникова Алёна

Е ресь (греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение» ) — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины.

Ересь стригольников возникла в XIV в. в Новгороде и носила рационалистический характер. Стригольники: Осуждали нравы духовенства: «сии учители пьяницы суть, едять и пьють с пьяницами» . Осуждали духовенство за стяжательство, владение землями и крестьянами. Отвергали монашество. Отрицали поставление «по мзде» , то есть назначение священников за плату. Тем самым отвергали таинство священства, церковную иерархию и духовенство вообще.

Ересь стригольников Отвергая священство, стригольники считали, что совершать покаяние нужно, припадая к земле, быть учителем веры может любой, а другие таинства не нужны совсем. Епископ Стефан Пермский о стригольниках: «Таковы же беша еретицы, постницы, молебницы, книжницы, лицемерницы, пред людьми чисти творящеся: аще бо бы не чисто житье их видели люди, то кто бе веровал ереси их? »

Московско-Новгородская ересь Ересь возродилась в Новгороде во 2 -й половине XV в. Еретиков возглавили священники Денис и Алексей. Новгородские еретики XV в. пытались «разумом познать веру» . Они не признавали догмат о триединстве как противоречащий разуму. Отрицали священство и церковную организацию (каждый человек – храм Божий). Отвергали святость икон. Церковь обвинила их в отпадении от православия и переходе в иудаизм.

Архиепископ Геннадий Иван III и Елена Стефановна (Волошанка)

Новгородско-Московская ересь Прение с еретиками на Церковном соборе 1490 г. Великий князь Иван III долго относился к ереси терпимо. Еретики осуждали монастырское землевладение, а Иван III хотел изъять церковные земли в казну.

Церковь и еретики Иосиф Волоцкий: «Ныне и в домех, и на торжищех, и на путех вси сумнятся, вси о вере пытають!» Сторонники Геннадия и Иосифа Волоцкого – иосифляне. «Грешника или еретика руками убити или молитвою едино есть» . Преподобный Иосиф Волоцкий «Подобает еретика и отступника не токмо осуждати, но и проклинати, царем же и князем и судиям земским подобает сих в заточение посылати и казним лютым предавати» .

«Святители и монастыри грады, и села, и земли держали. И на всех соборех святых отец не запрещено святителям и монастырям земель держати и не велено недвижимых стяжаний церковных ни продати, ни отдати» . Иосифляне Иосифо. Волокамский монастырь (совр. вид) Священство – выше «царства» . Это – идеология сильной воинствующей церкви

Нестяжатели Противниками иосифлян выступили нестяжатели – последователи старца Нила Сорского. Они утверждали, что монахи должны питаться трудами рук своих или милостыней «христолюбцев» , а селами не владеть: «не точию не имети владениа, но и не желати то стяжати» . Преподобный Нил Сорский

Собор 1503 года Собор 1503 г. запретил вдовым попам священствовать, инокам и инокиням жить в совместных монастырях, святителям – взимать мзду за поставление священников.

Еретики не нужны государю Церковный Собор 1503 г. Отказ от планов секуляризации церковных земель Еретики лишаются покровительства Разгром Московской ереси Решение великого князя примириться с иосифлянами и разгромить ересь.

Иосифляне и светская власть После соборов 1503 и 1504 гг. иосифляне сближаются со светской властью и тесно сотрудничают с ней. В 1531 г. церковный собор осудил лидера нестяжателей князя-инока Вассиана Патрикеева за утверждение, что «не велено сел монастырем держати» . Вассиан умер от голод в заключении в Иосифо-Волоколамском монастыре

Теория “Москва - III Рим” После примирения светской власти с иосифлянством оформилась теория «Москва – III Рим» Автор – старец Псковского Елеазарова монастыря Филофей Первый Рим пал из-за ересей. Второй Рим – Константинополь – пал из-за Флорентийской унии. Третий Рим – Москва – стоит вечно. Четвертому Риму не бывать

Теория “Москва - III Рим” Москва объявлялась законным наследником Византии. Московский государь – главным защитником православия. Возвышались и государь, и церковь.