Эпикур-теория гедонизма Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос

Эпикур-теория гедонизма «Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится? » (Эпикур)

Биография: ЭПИКУР родился в 341 г. до н. э. на острове Самос. Его отец Неокл был школьным учителем. Эпикур начал изучать философию с 14 лет. В 311 г. до н. э. он переехал на остров Лесбос, и там основал свою первую философскую школу. Еще через 5 лет Эпикур переселился в Афины, где вел философскую школу, известную как "Сад Эпикура", до самой смерти в 271 г. до н. э.

Сад Эпикура … В возрасте 32 лет он основал свою философскую школу, которая первоначально находилась в Митилене (на острове Лесбос) и Лампсаке (на азиатском берегу пролива Дарданеллы), а с 306 г. до н. э. — в Афинах. В этом городе Эпикур со своими учениками поселился в купленном им саду (отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада» ). Над входом туда висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие — высшее благо» … Девизом "Сада Эпикура" стали слова: "Проживи незаметно!".

Теория гедонизма Гедони зм (др. - греч. ηδονή, лат. hedone — «наслаждение» , «удовольствие» ) — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни. Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, умеренным потреблением земных благ.

Эпикуреизм «…Эпикуреизм как философское направление существовал в то же самое историческое время, что и стоицизм-это период 5 -6 веков на рубеже старой и новой эры…» «…Чувственный мир - вот что для эпикурейцев представляет главный интерес. Отсюда основной этический принцип эпикурейцев - удовольствие…» «…Для эпикурейцев чувственный мир-это настоящая реальность. Мир чувственности необычайно изменчив, множественен. Эпикурейская реальность получает свое отображение в принципе атомарности…» Эпикур создал своеобразное учение о наслаждении, как цели жизни. Наслаждение состоит в удовлетворении естественных и необходимых потребностей и приводит сначала к достижению душевного спокойствия ("атараксия"), а затем и к счастью ("эвдемония"). Впоследствии, в обыденном мнении философия Эпикура получила сильно упрощенное толкование — эпикуреец тот, кто стремится познать все радости жизни, не останавливаясь ни перед чем, ради получения телесного наслаждения. Однако такое понимание эпикуреизма не имеет никакого отношения к истине.

Эпикурейские представления о жизни: 1) Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий; 2) Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий; 3) Мир чувств не иллюзорен, он-главное содержание человеческого, все остальное, в том числе идеально-мыслительное, «замыкается» на чувственную жизнь; 4) Боги безразличны к человеческим делам (об этом мол свидетельствует наличие зла в мире). 5) Для счастливой жизни человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие телесного страдания (апония), невозмутимость души (атаракция), дружба (как альтернатива политическим и другим противостояниям)

Жизнь – вот главное наслаждение с ее началом и даже концом. (Умирая , Эпикур принимал теплую ванну и просил принести ему вина. ) «Пока мы существуем , нет смерти ; когда смерть есть , нас более нет» (Эпикур)