Эмпирический период в истории психологии Профессор кафедры общей психологии, к. пс. н. , доцент Румянцева Ольга Михайловна
Характеристика периода XVII век стал эпохой коренных изменений в социальной жизни Западной Европы, веком научной революции и формирования нового мировоззрения. Его предвестником был итальянский ученый Галилео Галилей, учивший что природа есть система движущихся тел, не обладающих никакими свойствами, кроме геометрических и механических. Все что происходит в мире следует объяснять только материальными свойствами и законами механики. Господствовавшее веками убеждение о том, что движениями природных тел правят бестелесные души было ниспровергнуто. Этот новый взгляд на устройство мира произвел полный переворот в объяснении причин поведения живых существ.
Рене Декарт (1596 -1650) С точки зрения Рене Декарта модель организма представляет собой механически работающую систему. Таким образом живое тело освобождается от влияния души. Декарт был сторонником дуализма, т. е он признавал две субстанции, не сводимые друг к другу и обладающие независимыми свойствами. Тело обладает, по Декарту, свойством протяженности; душа же обладает свойством мышления. Тело и нервные процессы действуют по законам механики, дают готовые ответы на внешние воздействия. Нервы – это трубочки, передающие животные духи как газ или ветер. От органов чувств по чувствительным нервам воздействие поступает в головной мозг, откуда по двигательным нервам животные духи поступают к мышцам, заставляя их напрягаться, что вызывает ответное движение. В этой схеме предвосхищена идея рефлекса, возникшая в науке позже, в связи с чем Декарта часто называют «отцом физиологической психологии» .
Рене Декарт (1596 -1650) При этом Декарт различает животных и человека. Люди обладают разумом, животные же бездуховны, они не мыслят. Именно разумная душа составляет сущность человека, она позволяет ему управлять своим поведением. Мышление – главное свойство души, включает все что происходит в сознании (интеллект, память, чувство). Так «душа мыслит боль» . Мышлениеэто установление связи, отношений между идеями. Абсолютно ясное отчетливое осознание называется интуицией, оно-критерий истинности. Идеи человек получает из чувственного опыта, есть идеи изобретенные человеком, есть врожденные идеи. «Я мыслю, следовательно существую» . Таким образом душа приравнивается к сознанию, к тому, что дано человеку в его мышлении о своем внутреннем мире. Эта традиция осталась в психологии надолго. Рене Декарт был одним из первых кто пытался решить психофизиологическую проблему. С одной стороны он рассматривал их как две независимые субстанции, с другой очевидно взаимовлияние души и тела. Физиологически он решает проблему, находя орган пребывания души - точку в шишковидной железе. По Декарту, душа колеблет ее, воздействуя тем самым на животные духи в нервах. В психологическом отношении Декарт пытается разрешить проблему связи субстанций, введя понятие «страсть» . Страсти – это продукты и духовной и телесной деятельности. Они возникают в шишковидной железе от взаимодействия, желаний духа и движений тела. Именно страсти – решающий момент поведения. Воля иногда не в состоянии повлиять на тело и способна лишь иногда противостоять импульсам страстей, страсти могут и подавлять ход мышления. Кроме того Декарт повлиял на психологию как методолог, пытавшийся определить правильные методы рассуждений: 1. При познании делить целое на возможно большее количество частей – и познавать эти части; 2. Идти от простого к сложному.
Томас Гоббс (1588 -1679) Основатель эпифенализма. Выступил против учения Декарта о двух субстанциях. Свойственные человеку явления души нельзя отнести за счет души, они лишь проявления движения тела. Сознание – параллельно возникающие проявления этих движений. Ощущения – это проявление движений в наших органах чувств, которые возникают под влиянием внешних предметов. Психика – это тень реальных материальных процессов, она –эпифеномен, который по Гоббсу сводится к образам и представлениям. Начало всех представлений – ощущение. Представление воображения – это ослабленные ощущения. Память –это представление, которое отошло в прошлое. Понимание – это образ, который возникает под влиянием слова. Гоббс уделяет большое внимание языку и речи, с помощью которых человек делится своими знаниями и намерениями с другими людьми. Мышление – это течение образов, связь представлений по механизму ассоциаций. Составной частью психологических взглядов Гоббса является учение о способностях. Он считает, что от природы люди имеют незначительные различия. Различия в способностях складываются прижизненно: в неорганизованной житейской практике , без обучения (природный ум) и путем систематического обучения (благоприобретенный ум). Есть только один компонент, по которому люди существенно различаются – активность или пассивность. «Причины различий ума кроются в страстях… ибо мысли играют по отношению к желаниям роль разведчиков и лазутчиков, ищущих путей к желанным вещам» .
Бенедикт Спиноза (1632 -1677) Был монистом, то есть утверждал наличие единой субстанции – природы. Мы познаем природу через ее свойства – мышление и протяженность. Мышление есть свойство природы, то есть природа одухотворена. (гилозоизм). Все вещи и процессы – это модусы природы. Человек – это сложный целостный модус, который состоит из модуса –души и модуса – тела. Душа зависит от тела. Часть духа бессмертна, но индивидуальность гибнет вместе с телом. Душа, по Спинозе служит телу – она стремится к образам того, что приятно телу и отвергает образы неприятного. Душа состоит из идей, которые связываются по законам ассоциации. Тем самым содержание души оказывается зависимым от воздействий, испытанных телом.
Джон Локк (1632 -1704) Считается «отцом» эмпирической психологии. Утверждал происхождение всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира. Душу человека Локк рассматривает как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивает ее с чистой доской, на которой воспитатель может написать то что он считает нужным. Дж. Локк впервые обращается к самым началам духовной жизни, которые лежат в детстве. Источником знаний является опыт. Опыт имеет два источника. Первый источник – это ощущения. Его объекты - это природа, внешние материальные вещи, органом является внешнее чувство, а продуктом идеи. Вторым источником является рефлексия, внутреннее восприятие, деятельность нашего ума. Его объектом являются идеи, приобретенные ранее, органом –деятельности, способности нашего ума (восприятие, мышление, вера и др. ), продуктом – идеи другого рода, которые мы могли бы получить от внешних вещей. Внутренний опыт дает как знания о внешнем мире, так еще в большей степени о нас самих. Деление опыта на внутренний и внешний дает начало интроспективной психологии как науки о внутреннем опыте, методом которой является интроспекция. Локк разрабатывал теорию ассоциации идей. Ассоциация – это неверное соединение идей. Задача воспитания заключается в том, чтобы предупреждать у детей образование нежелательных связей сознания. Сознание рассматривается как духовная сила, которая объединяет переживания и делает из них личность.
Готфрид Вильгельм Лейбниц Ввел понятие о бессознательной психике, распространил на человеческое сознание идею непрерывной градации психических образов, разделил перцепцию и апперцепцию. Родоначальник теорий, отстаивающих приоритет активной психики и строящихся на представлениях о бессознательном. Он считает, что между душой и телом существует предустановленная гармония: душа и тело подчинены собственным законам. «Души действуют согласно законам конечных причин посредством стремлений, целей и средств. Тела действуют по законам причин действующих или движений. И оба царства – причин действующих и причин конечных – гармонируют между собой» . Учение о предустановленной гармонии является одним из вариантов параллелизма. Лейбниц сравнивал ребенка не с чистой доской, а с глыбой мрамора, прожилки которого уже содержат основные контуры будущей фигуры: художник лишь удаляет все мешающее им выступить. Лейбниц признает врожденные интеллектуальные идеи, склонности, предрасположения. Лейбниц в отличие от Локка говорит о том, что разум не пассивен, а активен. Активность проявляется в апперцепции, которая рассматривается как особая сила духа, которая вместе с воздействиями извне определяет наше познание и поведение. Наряду с ясно осознаваемыми апперцептируемыми восприятиями в душе есть малозаметные восприятия, это наше бессознательное из которого возникают сознательные желания и страсти.
Джордж Беркли (1685 -1753) Родоначальник крайней формы субъективноидеалистического воззрения на внешний мир и психическую жизнь. Свое учение назвал «имматериализм» . Считал, что люди принимают за независимые от сознания вещи не что иное, как комплекс ощущений (восприятий). Его формула гласит: «быть – значит быть в восприятии» . Он опровергнул разделение опыта на внешний и внутренний, понимал под опытом чувственные впечатления субъекта, имеющие основания только в нем самом, но ни в чем внешнем. Согласно Беркли, опыт это непосредственно испытываемые субъектом ощущения: зрительные, мышечные, осязательные и др. По Беркли пространство – продукт взаимодействия ощущений. В своем анализе зрительного восприятия Дж. Беркли указал, в частности, на участие осязательных ощущений в построении образа трехмерного пространства.
Дэвид Юм (1711 -1776) Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма, предшественник позитивизма. Провозгласил единственным объектом познания опыт, отбросил рефлексию как источник познаний. В «Трактате о человеческой природе» он развил идеалистическое учение о чувственном опыте как потоке впечатлений, причины которых непостижимы. Д. Юм разрабатывал теорию ассоциации идей. Душа человека – это всего лишь сменяющие друга связки или пучки впечатлений. Он отрицал представление о душе как особой , дарованной Всевышним сущности, которая порождает и связывает между собой отдельные психические феномены
Иоганн Фридрих Гербарт (1776 -1841) Представитель плюрализма. Создал учение о порогах сознания и обосновал возможность применения математики в психологии. Гербарт попытался построить психологию, как систематическую науку, основанную на метафизике, опыте и математике. Выдвинул концепцию 4 -х ступеней (принципов) обучения: ясность, ассоциация, система, метод. До Гербарта было принято считать, что психическое имеет лишь одно измерение – временную длительность или последовательность. Гербарт ввел еще одну переменную – интенсивность. Различия представлений по интенсивности ведут к тому , что часть из них подавляется и переходит в зону, стоящую ниже порога сознания. Сумма задержанных, заторможенных и подавленных представлений стала у И. Гербарта предметом тщательных математических вычислений.
Оформление эмпирического направления в XVII веке XVII век ознаменовал новый этап в развитии психологических учений, что нашло воплощение в основных принципах ассоцианизма. Главные черты психологически ориентированных концепций. 1. Душа понимается как сознание (в его познавательном аспекте в первую очередь). 2. В основе душевной жизни лежат простые элементы. 3. Эти элементы носят чувственный характер (образы ощущений). 4. Более сложные образования возникают как сложение более простых на основе принципа ассоциации. 5. Источник знаний о душе – самонаблюдение; наблюдая, отслеживая изменения своего внутреннего мира, исследователь непосредственно обращен к реальности душевной жизни и вправе выносить о ней суждения; чужая же душевная жизнь оказывается недоступной для анализа, хотя предполагается, что законы душевной жизни едины.
Становление эмпирического направления во французской психологии XVIII в. Вошел в историю как век Просвещения и эпоха Великой французской революции. Наиболее существенные черты французской эмпирической психологии – внимание к проблемам активности человеческого сознания, указание на его обусловленность общественным условиям – определяются этим временем как своей социальной базой. .
Этьен Бонно Кондильяк (1715 -1780) В отличие от Локка признавал только один источник опыта – ощущение. В своих работах стремился показать эмпирическое происхождение способностей, операций души. При этом он использовал следующий методический прием: вообразив статую, внутренне организованную подобно нам и обладающую духом, лишенным каких бы то ни было идей, не способную пользоваться ни одним из своих чувств, Кондильяк наделяет ее только обонянием и из него выводит все идеи и психические способности: внимание, память, сравнение, рассуждение, потребности, воображение, волю. Статуя получает первое обонятельное ощущение – ощущение запаха. По мере повторения возникает опыт, который дает начало памяти. Ощущения бывают неодинаковой силы. Сильное наличное ощущение приводит к сосредоточению на нем и становится вниманием. С появлением памяти возникают два ощущения – прошлое и наличное. Постепенно внимание по отношению к двум ощущениямдает сравнение, результатом которого является суждение. Сравнение двух суждений дает рассуждение. Так образуется познавательная деятельность.
Этьен Бонно Кондильяк (1715 -1780) Удовольствие и неудовольствие – это обязательные эмоциональные спутники ощущения. Из их сравнения возникает потребность. : это внутренняя неудовлетворенность статуи, стремление получить удовольствие и избежать неудовольствия. На основе потребностей возникает воображение как стремление восстановить образ, отвечающий потребности. Потребность вместе с активным стремлением создают в статуе желание и волю. Таким образом, все деятельности души – это измененные ощущения. Несмотря на полное одиночество статуи, в ней возникают человеческие чувства и мысли. Здесь Кондильяк полностью игнорирует социальную обусловленность сознания. Обладание другими ощущениями – вкусом, слухом, зрением, которыми Кондильяк наделяет затем статую, не меняет ее душевной жизни. И лишь с помощью осязания человек приходит к выводу о существовании других тел, получает представление о пространственных и временных характеристиках мира. Таким образом человек состоит из ощущений и опыта: «человек есть не что иное как то, что он приобрел» .
Жюльен Офре Ламетри (1709 -1751) Защищал естественно-научный подход к человеку и его психике. Он отвергает дуализм Декарта и приписывает материи наряду с протяженностью способность к движению и способность к ощущению, а также мышлению. Нет души как особой субстанции, сама организация мозговой ткани свободно вызывает (активность, чувствительность, мышление). Животные также как и люди имеют способность чувствовать. Человек и животные это часть природы. Растения, животные и человек образуют «лестницу с незаметными ступенями, которые природа незаметно проходит последовательно одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступеньку» . Такое понимание человека делает излишней идею Бога как его творца. Человека отличается от животного организацией, образованием и воспитанием. Душевные способности человека зависят от его телесной организации. Он говорит, что «человека можно считать весьма просвещенной машиной» .
Пьер Жан Жорж Кабанис (1757 -1808) Стремился понять механизм отношений между физиологией и способностями, характером и нравом людей. Он рассматривает головной мозг как отдельный орган, который предназначен для производства мыслей. Кабанис сравнивает деятельность головного мозга с пищеварением. Впечатления, дойдя до мозга осознаются и возбуждают в нем деятельность, он органически начинает выделять мысли.
Клод Адриан Гельвеций (1715 -1771) Рассматривал вопрос о том, откуда берется неравенство умов. С точки зрения Гельвеция человек рождается со способностью ощущать и запоминать эти ощущения. Все умственные операции сводятся к ощущению. Все умственные операции выполняются при помощи внимания. Внимание предполагает усилие, делать которое побуждает интерес. Интерес предполагает стремление к счастью. Счастье – это физические удовольствия. В них начало всех поступков, действий, мыслей, дружбы, любви к ближним. Все люди обладают одинаковыми предпосылками для развития своих умственных способностей. Причинами неравенства умов по Гельвецию являются случай и стремление к славе. Источником умственной активности являются страсти. Страсти – это продукт воспитания. В основе страсти лежит желание славы (замаскированная жажда наслаждений). За славой следуют почести, богатство, что создает условия для получения физических удовольствий.
Дени Дидро (1713 -1784) Утверждал, что материя является единственной субстанцией во Вселенной, в человеке и в животном. Высказал гипотезу о родственности всех видов органической жизни, происходящих из одного источника – живых молекул. Говоря о познании Дидро подчеркивал, что основой всех понятий являются ощущения. Внешний мир порождает ощущения, которые обобщают нас разум, формируя суждения и понятия. Дидро настаивал на необходимости проверять данные органов чувств опытом, который связывает наше сознание с внешним миром. Постепенно обобщая полученные при наблюдении и опытах разрозненные факты, разум создает истинные понятия о вещах.
Жан-Жак Руссо (1712 -1778) Представитель сентиментализма. В центре его внимания – проблема человека. Руссо утверждал, что общество портит человека, который от природы добр и честен, прививая ему отрицательные качества и привычки. Противопоставляет естестенного человека искуственному, которого формирует общество. Естественный человек добрый, чувствующий, способный испытывать сострадание при виде гибели и страданий другого, имеет только необходимые потребности. Руссо осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. Является автором системы воспитания, в которой подчеркивается ее природосообразный характер. Он говорил не о внешнем подражании природе, но о необходимости следовать естественному ходу развития внутренней природы самого ребенка, внутренней гармоничности и естественности в его развитии. Знание индивидуальных особенностей человека помогает взрослому строить обучение с учетом естественного психического развития данного ребенка. Руссо создал первую развернутую периодизацию психического развития ребенка, но она была основана больше на теоретических рассуждениях, поэтому не получила своего подтверждения в реальной жизни.
Шарль Бонне (1720 -1793) Считал, что все психические процессы возникают из ощущений. Изучал взаимосвязь между мозговыми и психическими процессами. Бонне пришел к выводу о том, что каждому ощущению соответствует вибрация нервного волокна. Поэтому связи (ассоциации) ощущений и идей представляют собой связи нервных волокон. Бонне также считал, что душа зависит от тела и утверждал, что существует неуничтожимое эфирное тело, благодаря которому душа может иметь в загробной жизни воспоминания о жизни земной и приобретать после смерти одного тела новое существование в новом материальном теле.
Поль Анри Гольбах (1723 -1789) Систематизировал взгляды французских материалистов. Считал что человек – это часть природы. Благодаря высокой телесной организации человек наделен способностью чувствовать, мыслить и действовать. Первой способностью человека являются ощущения. Все другие вытекают из них. Ощущения через сознание переходит в восприятие. В качестве движущих сил наших страстей, воли, тела и мышления выступают потребности. Потребности человека беспрерывны, что объясняет его постоянную активность. О психических состояниях человека мы можем судить по внешним проявлениям, поступкам и поведению, которыми они сопровождаются и причиной которых являются. Мысль о возможности изучения душевных явлений открывала реальный путь к научному экспериментированию в области психических процессов.
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию Эмпирический период в истории психологии Профессор кафедры общей
Эмпирический период в истории психологии.pptx