Эллинско — римская философия конец IV в до

Эллинско - римская философия (конец IV в. до н. э– V в. н. э. )

Общая характеристика данного периода В IV веке до н. э. в греческом мире происходят важные политические и экономические события. Среди них можно назвать Пелопонесскую войну – войну Афин со Спартой, которая привела к поражению и ослаблению Афин; возникновение империи Александра Македонского, которая после его смерти распадается на ряд государств. В дальнейшем возникает Римская республика, которая превращается в Римскую империю. Все эти сдвиги приводят к тому, что Греция теряет самостоятельное положение, она перестает быть культурным центром, превращается в провинцию античного мира. В то же время ее образованность и культура из национальных стали всемирными. Греческое культурное наследие стало господствующей силой в Римской империи. Все пошло вширь, зато снизился общий уровень философствования. Эта эпоха стала позднее называться эллинизмом, что буквально означало “подражание грекам”.

Намечаются две тенденции в развитии философии эллинизма от философии отделяются и становятся самостоятельными конкретные науки сама философия меняет свою направленность. Меняется стиль философствования.

1. Ранние философы были одновременно и учеными, они описывали также природу внешнюю и человеческую. Писали работы о сущности государства, по теории познания, логике, этике, эстетике, психологии, физике. Такими были Аристотель, Платон, Демокрит, Фалес, Парменид. Теперь же появляются люди, профессионально занимающиеся исключительно определенной наукой: Гиппократ, Архимед, Эвклид и др.

2. Раньше считалось, что философия самая прекрасная наука, потому что она самая бесполезная, существует для самой себя (Аристотель). Теперь же, в новую эпоху, возникает гигантское государство, необозримое для каждого отдельного человека, действующее по своим собственным законам.

От философии ожидают практической пользы, что она будет руководством к житейской мудрости.

Наиболее известные философские школы римскоэллинистического периода: • Школа стоиков (Сенека, Марк Аврелий Антониан) • Школа скептиков (Пиррон из Элиды, Секст Эмпирик) • Эпикурейзм • Эклектицизм (Марк Тулий Цицерон, Антиох)

Стоицизм Одно из основных направлений эллинистической философии

В истории стоицизма различают три периода: Ранняя Стоя IV-III вв. до н. э. Зенон из Кития 336 -264 Клеанф ок. 331/30 – ок. 232 Хрисипп ок. 280/277 – ок. 208/204 Стоя (греч. , Στοά) – Портик

В истории стоицизма различают три периода: Средняя Стоя II-I вв. до н. э. (греч. , Στοά) – Портик Панэтий ок. 180 – после 110 Посидоний ок. 135 – ок. 50

В истории стоицизма различают три периода: Поздняя Стоя Луций Анней Сенека I-II вв. н. э. 4 -65 н. э. Эпиктет ок. 50 – 138 Марк Аврелий 121 -180 Стоя (греч. , Στοά) – Портик

Зенон (336– 264 гг. до н. э. ) Был основателем стоицизма – философской школы, которая получила своё название от "живописной Стои" — афинского портика, где она размещалась.

Зенон Обосновывал космополитические представления о том, что все люди (и по своей природе, и по закону мироздания в целом) – граждане единого мирового государства (космополиса) и что человек – гражданин вселенной.

Цель жизни состоит в достижении безразличия перед ударами судьбы, отрешенности от внешних обстоятельств и следовании разумной природе (Логосу). Идеальным обществом Зенон считал государство, в котором не будет денег, судов, семьи и брака. Из утверждения о существовании единого космоса Зенон выводил мысль о равенстве всех людей по природе независимо от национальности, пола, социального происхождения.

Период средней Стои (II– I вв. до н. э. ) • Главными его представителями являются Панеций Посидоний использовавшие методы Платона и Аристотеля, так что этот период получил название стоического платонизма.

Период поздней (римской) Стои (I–II вв. н. э. ) • Луций Анней Сенека (3 -65 гг. ) • Эпиктета (ок. 50 – ок. 140 г. г. ) • Марк Аврелий Антонин (121 -180 гг. ) 16

Луций Анней Сенека (3 -65 гг. ) Сенатор, воспитатель императора Нерона, провозглашал идею духовной свободы каждого члена общества вне зависимости от его социального статуса. Он один из первых античных авторов, который, не выступая за отмену института рабства, отстаивает человеческое достоинство раба: 17

"Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства. Только тело подчинено и принадлежит господину, дух же сам себе господин". 18

«А покажите мне кто не рабствует в том или другом смысле! Этот вот – раб похоти, тот – корыстной жадности, а тот – честолюбия. Нет рабства более позорного, чем рабство добровольное» . Сенека 19

В основе человеческого общества, по убеждению Сенеки, лежит единство божественного и человеческого мира. Разум человека – погруженный в него божественный дух, а от природы человек наделен свойством общительности. Сочетание этих двух качеств помогает ему овладеть природными стихиями и жить тесными сообществами. 20

Эпиктет (ок. 50 – ок. 140 г. г. ) Раб по происхождению, видел главные цели развития общества в выполнении каждым той роли, которая намечена ему судьбой. Эти призывы дополнялись критикой рабства как безнравственного института. 21

"Чего не желаешь себе, не желай и другим, тебе не нравится быть рабом – не обращай и других в рабство. Раз ты не можешь обойтись без услуг рабов, ты прежде всего сам раб, - как не уживаются друг с другом добродетель и порок, так и свобода и рабство". 22

Марк Аврелий (121 - 180 гг. ) • Древнеримский император, философстоик, автор сочинения «К самому себе» . Время правления Марка Аврелия - один из последних периодов стабильности Римской империи.

Для мировоззрения Марка Аврелия характерно ощущение непрочности, бренности земного существования. Все дела человека ничтожны перед течением времени. • Воззрения Марка Аврелия проникнуты разочарованностью и пессимизмом. В мире не может быть ничего нового, всё «сущая суета» .

• Однако человек (а тем более правитель) не должен предаваться отчаянию. Надо действовать в соответствии с твёрдой системой нравственных принципов. Только действия, опирающиеся на справедливость, истину, благоразумие и мужество, могут оказаться спасительными для личности и общества.

Стоики разделили философию на три части ФИЗИКА ЛОГИКА ЭТИКА

В «физике» сочетали элементы материализма и идеализма. Вслед за Гераклитом полагали, что мир состоит из огня и в конце космического цикла уничтожается пожаром. Весь мир наполнен огненной пневмой, содержащей разумные начала - семенные логосы, порождающие все вещи. В «логике» выдвинули учение о внутреннем (мышление) и внешнем (речь) логосе. Большое внимание уделяли исследованию диалектики и языка. В области этики выдвигали идеал бесстрастного мудреца, руководствующегося исключительно разумом, стойко исполняющего свой долг, несмотря на все испытания и несчастья.

Стоики Онтология ( «физика» ) Ранней Стои q Космос представляет собой единый одушевлённый организм, отождествляемый с Богом (пантеизм). q Душа мира (пневма), состоящая из смеси огня и воздуха, есть манифестация божественного разума – Логоса, который и правит миром, подобно тому как душа управляет телом. q Всё сущее, будучи лишь частью единого космического организма, всецело определяется последним (отождествление логической необходимости с причинностью, отрицание случайности – абсолютный детерминизм). q Всё, что происходит с человеком, также предопределено (фатализм). Зенон из Кития (336 -264)

Характеристика философии стоицизма 1. Мир для стоиков предстает как единое мировое государство. Поэтому они считали себя гражданами мира, т. е. космополитами. Следование судьбе для них означало подчинение своего личного блага благу государства, каким бы оно ни было. В случае необходимости нужно принести государству в жертву даже свою жизнь. Поэтому многие стоики шли на государственную службу, рассматривая ее как свою судьбу. 2. В логике стоики разрабатывали идеи, которые потом вошли в основу современной логики высказываний. Они ввели и само слово “логика”.

Школа скептиков IV и III вв. до н. э. Пиррон из Элиды ок. 365 - ок. 275 Секст Эмпирик II в. н. э.

Основатель Пиррон из Элиды Главные идеи: - Видимый мир существует лишь постольку, поскольку нам кажется - В действительности ничего не существует - Наши ощущения недостоверны - Нельзя ничего утверждать, поскольку всякому утверждению можно противопоставить противоположное утверждение - Отрицание познаваемости мира - Основной философский метод и принцип – сомнение.

Эпикуреизм как философское учение Основатель Эпикур (Афины, 306 г. ) • Принцип этики – «живи незаметно» • Стремись к удовольствию, комфорту • Находи удовольствие даже в самом малом, что дала тебе судьба • Сдержанность приносит радость и духовное наслаждение от сознания своей независимости в отношении внешнего мира

Эпикур (341– 270 гг. до н. э. ) Эпикур был продолжателем атомистического учения Демокрита. Согласно учению Эпикура, природа развивается по своим собственным законам, без вмешательства богов.

• Этика – связующее звено между физическими и политико-правовыми представлениями человека. • Основные ценности эпикуровской этики носят индивидуалистический характер: - удовольствие, - свобода, - «атараксия» – безмятежное спокойствие духа

- Человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни (эвдемонизм) - Счастье человека состоит в удовольствии - Под удовольствием понимаются отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия) «Надо высвободиться из уз обыденных дел и общественной деятельности» .

Эклектизм (от др. -греч. ἐκλέγω «избираю» ) – направление в философии, старающееся построить систему путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем.

Основные представители Термин ввёл в употребление Потамон Александрийский (II век). Основные представители: Марк Тулий Цицерон Антиох из Аскалона (106 - 43 гг. до н. э. ) (ок. 130 — ок. 68 до н. э. )

Марк Тулий Цицерон (106 - 43 гг. до н. э. ) • Древнеримский философ, политический деятель, оратор • Провёл большую работу по популяризации греческой философии в Риме, подобрал латинские аналоги многим греческим философским терминам

Основные положения философии Цицерона 1. В социальных взглядах Цицерона отражается его положение как представителя верхних слоев римского общества периода республики. 2. Наилучшее общественное устройство он видит в комбинации трех основных государственных форм: монархии, аристократии и демократии. 3. Целью государства он считает обеспечение гражданам безопасности и свободного использования имущества. 4. Человека он считает разумным существом, которое имеет в себе нечто божественное.

5. Добродетелью называет преодоление всех жизненных невзгод силой воли. Философия в этом деле оказывает человеку неоценимые услуги. 6. Каждое из философских направлений приходит к достижению добродетели каким-либо своим путем. Поэтому Цицерон рекомендует «соединить» все, что является вкладом отдельных философских школ, все их достижения в одно целое.

Характеристика эклектицизма • Объединение различных философских учений и школ; • Определена главная задача философии – «возделывание души человека» , обучение искусству правильной жизни и формирование качеств гражданина.

Античная философия закончилась на неоплатонике Прокле Диадохе, жившем в V веке н. э. У этого философа громадное наследие, состоящее из комментариев к Платону и к “Началам” Эвклида. До сих пор оно мало изучено.

Официально античная философия окончилась в VI веке, когда в 529 г. декретом императора Юстина была закрыта платоновская Академия в Афинах. Таким образом, античная философия просуществовала с VII-VI вв. до н. э. по VI век, т. е. около 1000 лет.